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148句四书五经全本详解精选好句
发布时间：2023-11-13 07:18:20 admin 阅读:59
四书五经全文及译文
1、四书五经全文及译文免费下载
(1)、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
(2)、0提提：细腰貌，一说安逸、舒服貌，或说走路一踮一踮的样子
(3)、(原文)子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
(4)、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
(5)、不论是收藏家人一起读，还是送人都是上佳之选。给自己一片净土，启迪智慧、明心见性；给孩子最好的精神粮食，赢在起跑线、更赢在未来。
(6)、(概要)讽刺陈灵公与夏子南之母有私的荒淫。
(7)、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
(8)、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
(9)、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
(10)、(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
(11)、《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。
(12)、译文：在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。
(13)、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
(14)、除了逐字逐句翻译，更有详尽注译、生僻字也都一一注音、释义，比如，普通百姓日常生活处处离不开道，处处用着道，却不知道什么叫作道。
(15)、 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一。
(16)、蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
(17)、(原文)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
(18)、译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
(19)、(原文) 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
(20)、译文：世上的事物都有本有末，有始有终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、四书五经全本详解
(1)、上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
(2)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
(3)、数千年来，“四书五经”启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。
(4)、《大学》、《中庸》，建议高中或者高中以上。(其中所选大都是《诗经》《尚书》中句子，其实到无甚大用。我看过两遍，这是我的感想)
(5)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
(6)、 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
(7)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(8)、《易经》高中以上(高中，如果有资质的可以，这个，有点难度)
(9)、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
(10)、辰牡：按季节奉献的猎物。辰，时;牡，雄兽。
(11)、五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
(12)、(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(13)、译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
(14)、四书五经，究竟有多绝？四书即《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部儒家精髓，五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》五部经学经典。
(15)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(16)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
(17)、 《诗经》 “五经”之作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订，最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
(18)、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
(19)、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
(20)、0楘(Mu)：有花纹的皮条，一说箍，皮革或铜制的环
3、四书五经完整版
(1)、椒：花椒。因椒有香味，古时人们常用以供神或者作为男女定情的礼物。
(2)、人到念叨四书五经三十年，但却没有真正读过，那确实要读一读了。新手无古文基础的读四书五经，我便重点推荐这套非常适合大众、性价比极高《精注精译四书五经》全书共8册，大人小孩都适合读。
(3)、0匊(Ju)：两手合捧。陈奂《传疏》"匊俗作“掬”"
(4)、0株：陈国邑名，大夫夏御叔的封邑，在今河南省西华县西南。
(5)、(译文)孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
(6)、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:
(7)、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
(8)、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
(9)、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
(10)、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。
(11)、译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
(12)、溯(Su)：逆着水流方向前行。溯洄，指逆水而行;溯游，指顺水向下漂流。
(13)、(译文)孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
(14)、交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
(15)、朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。
(16)、0胁驱：驾马具，套在马两肋旁的皮扣，作用是控制马
(17)、0菅(Jian)：多年生草本植物，叶细长而尖，开绿花，结褐色颖果，茎泡软后可用以编织。
(18)、0蜉蝣：昆虫，若虫生活在水中一至六年，成虫有两对薄而半透明的翅，尾部有丝状物两三条，常在水面上飞行，寿命很短，只有数小时至一星期左右。
(19)、坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!
(20)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
4、四书五经100句经典译文
(1)、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
(2)、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
(3)、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(4)、隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。
(5)、(原文) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
(6)、0陂(Bei)：池塘、陂塘，古称水边、河岸或山坡
(7)、厉害的人无不熟读四书五经：鲁迅、钱穆、朱自清、钱钟书、杨绛、梁启超、毛泽东、季羡林…”圣人“曾国藩更是如此，其240个子孙个个杰出，无一不从小熟读四书五经。
(8)、0聊：聚也，草木结子多成一串，古人曰聊，今人叫嘟噜
(9)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(10)、山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何?忘我实多。
(11)、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(12)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(13)、好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
(14)、0可以：一说为何以，不过从全篇措字来说似不可信
(15)、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
(16)、(译文)孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
(17)、寿考不忘：王引之《述闻》"亡，犹已也。......“寿考不忘”，犹言万寿无疆也"。已，终结。
(18)、交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
(19)、阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
(20)、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
5、四书五经全文及译文及注释
(1)、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
(2)、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
(3)、阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
(4)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
(5)、(2)子贡:姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(6)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(7)、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
(8)、0猗(e)傩(Nuo)：同婀娜，轻柔美好的样子
(9)、东门外的杨树，树叶茂密。约定在黄昏，此时天都快亮了。
(10)、整套书的装帧，也十分典雅古朴。每一册不厚，很好读。
(11)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
(12)、陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰："嗟!予子行役，夙夜无已。上慎旃哉!犹来无止。"
(13)、(概要)劳役人的苦差没完没了，不能回家侍奉父母。
(14)、鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何?忘我实多。
(15)、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
(16)、0直：职，职责、职位;或说同值，价值，值得
(17)、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
(18)、子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(19)、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
(20)、译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
(1)、园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其!心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思。
(2)、其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
(3)、鲂(Fang)：鱼名，形状似鳊鱼而较宽，银灰色，胸部略平，腹部中央隆起
(4)、只要与人打交道，少不了它。每一个人都能从中找到自己的哲学。如，《诗经》中国第一部诗歌总集，既是中国诗歌的源头，也是中国文学的起点。孔子言，不读诗经，便不懂如何说话。
(5)、译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
(6)、《中庸》TheDoctrineoftheMean
(7)、0杜：杜梨、棠梨树，落叶灌木，果实红色，味酸
(8)、译文：《康诰》上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把挚爱亲人当做珍宝。”
(9)、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(10)、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
(11)、0石按：这是一首传诵很广、影响很深远的爱情诗。全诗通过夜里白露的变化，暗示了伫立在河边思念对岸情人的时间很长，感情真挚热烈。全诗情景交融，委婉动人。
(12)、精装礼盒版全套8册，《精注精译四书五经》，日常售价223元，推文限时特惠价，只需128元！数量有限，先到先得！
(13)、鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
(14)、0窈纠(YaoJiao)、懮(You)受、夭绍：曲线苗条动人
(15)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
(16)、(原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(17)、0苕(Shao)：甘薯、红苕，或说Tiao，凌霄花
(18)、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
(19)、椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
(20)、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
(1)、肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食?悠悠苍天，曷其有极?
(2)、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(3)、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
(4)、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
(5)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(6)、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(7)、0榆：榆树，落叶乔木，叶子卵形，花有短梗。翅果倒卵形，通称榆钱，木材可供建筑或制器皿。
(8)、大到治国平天下，为人处世，小到吃饭规矩、酒席礼节都有，不愧半部论语走天下。
(9)、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
(10)、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
(11)、 花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
(12)、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
(13)、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
(14)、1-2有子⑴)曰:“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)?”
(15)、0权舆：形容草木萌芽的样子，引申为开始、初始，即曾经、当初
(16)、(原文)陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
(17)、译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
(18)、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
(19)、(5口:音fan，同泛，广泛的意思。(6)仁:仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。
(20)、译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
(1)、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
(2)、译文：从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。
(3)、尚书，是我国最早的政论性文集，尚就是上的意思，尚书就是上古时期的书，主要有诰、谟等文体。尚书中的今文尚书和古文尚书始终是一个争论话题。
(4)、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜，我所思念的那个人，正在喝水的那一方。
(5)、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
(6)、角枕：用兽骨制成或装饰的枕头，供死者用，一说为八角的方枕
(7)、译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
(8)、水边芦苇茫茫，白露已凝霜。我的心上人，在河水那一方。多想逆水游向她，路途艰难又漫长。多想顺水流向她，仿佛她就在水的中央。