114句端午诗四句诗精选好句

端午四句诗

1、端午的诗四句简单

(1)、沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

(2)、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

(3)、艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

(4)、译文：白发垂到了肩膀一尺之长，已经在异乡过了三十五个端阳了。小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？

(5)、四小调，里巷之曲，以唱民俗风情为主。如：

(6)、百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

(7)、吃了饭后唱：“吃了饭来饭落台，外面狗咬是郎来。早来三步同吃饭，晚来三步又无菜。怠慢哥哥莫见怪。”

(8)、具有现实主义和浪漫主义的优良传统，这在大量的五句子山歌歌词中你就能够感受到；

(9)、                                                      

(10)、五句子山歌的内容，有记载历史的，如：“吃了烟来把灰拍，黑脸嘟嘴数包爷，包爷黑来还不算，唐朝有个胡敬德。连人带马一锭墨。”有比较、有比喻，生动、形象。

(11)、艺术形式的代代传承演变，是民歌的创作特征，在口传心授中不断加工，逐步提高；

(12)、                                                      

(13)、有记录生活的，如：“五更金鸡叫乖乖，乖乖起来送乖乖，乖乖捉到乖乖手，手把门闩舍不得开。口问乖乖几时来！”一句“手把门闩舍不得开”，把人物心理揭示得淋漓尽致。

(14)、译文：我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶青酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

(15)、巫溪五句子山歌的演唱风格一般有五种：一喊，二唱，三穿号子，四小调，五儿歌。

(16)、五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。

(17)、越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

(18)、想知道2020年端午节更多放假安排，请点击》》》》2020端午放假安排时间表

(19)、谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

(20)、这位唐代中兴之主李隆基作诗常常是这样意到笔随，不甚连贯的，读到终了也不知道他在端午节庆的感想主要是什么。诗中什么都有了，就等于什么都没有，什么都泛泛而谈，就什么都不能感动受众。所以说这首诗的缺点是它什么都不缺。

2、端午诗四句诗

(1)、《端午三首》　　赵蕃·宋　　谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。　　尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。　　何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。　　我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

(2)、越人传楚俗，截竹竞萦丝。　　水底深休也，日中还贺之。　　章施文胜质，列匹美于姬。　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。　　但夸端午节，谁荐屈原祠。　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

(3)、屈氏已沉死，楚人哀不容。　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。　　未泯生前恨，而追没後踪。　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

(4)、彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

(5)、年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。

(6)、《临江仙·高咏楚词酬午日》　　陈与义·宋　　高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。　　万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

(7)、三穿号子，由两人或多人演唱，即在五句子歌中穿插四句号子，歌和号子相互穿插。由于穿法不同，又分为穿鸳鸯号子、穿疙瘩号子、穿联八句号子等等。为求每一首穿号子的平衡和对应，都要加上一句歌词“鸳鸯号儿三道穿”，所以又称穿号子叫穿鸳鸯号子。演唱时有分有合，相互照应，特别有趣。如：《哪有黄河水倒流》——

(8)、薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。  

(9)、综上所述，巫溪的“五句子”山歌源远流长，是原生态的，且内容丰富，艺术性强，极具可读性。简言之，巫溪的“五句子”山歌是一座金矿，很有开采价值，亟待挖掘。

(10)、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

(11)、五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。

(12)、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

(13)、(宋·刘克庄) 桃李已成尘,葵榴各斗新。红颜年少子,白发背时人。 乙卯端午十绝

(14)、《端午即事》　　文天祥·宋　　五月五日午，赠我一枝艾。　　故人不可见，新知万里外　　丹心照夙昔，鬓发日已改。　　我欲从灵均，三湘隔辽海。

(15)、五句子山歌的音乐以“征”调式为主，也有部分“羽”调式歌曲，共上下两句，上句结束在属音上，下句结束在主音上，旋律以不倒字为基本原则。节奏自由悠长，随演唱者的情绪变化，性格影响，随意性很大，同一位演唱者，演唱同一首歌曲，唱第一遍和唱第二遍都有很大的区别。第五句强调主音，给人以结束感。

(16)、黄昏时唱：“太阳落土又落岩，两个情哥一路来；心想打发一个转，一个欢喜一个怪。双凤朝阳抱在怀。”

(17)、盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。

(18)、作者： 苏轼 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。

(19)、(宋·刘克庄) 餐菊饮朝露,平生不歠醨。与龙争角黍,无乃谤湘累。 乙卯端午十绝

(20)、 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据问明年此夜，一眉新月，照人何处？

3、端午诗4句

(1)、五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送。生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹松，等闲惊破纱窗梦。  

(2)、创作上的集体性、口头性和不断再创造的变异性，它没有固定的作者，没有完整的理论体系，完全是口头传唱；

(3)、幸自不须端帖子，闲中一句如无。 爱他午日午时书。惟应三五字，便是辟兵符。 久雨石鲸未没，小风纨扇相疏。 邀朋一笑共菖蒲。去年初禁酒，今日漫提壶。 适满城无酒酤，去年此日，初卖官酒。  

(4)、五月过端午，赛龙舟，敲锣鼓，端午习俗传千古。五月是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。

(5)、以上这些演唱和表演形式，我县民间至今还有大量保存，为我们今天研究原始文化即巫文化提供了一个天然的活化石和实验基地。

(6)、《端午遍游诸寺得禅字》　　苏轼·宋　　肩舆任所适，遇胜辄留连。　　焚香引幽步，酌茗开静筵。　　微雨止还作，小窗幽更妍。　　盆山不见日，草木自苍然。　　忽登最高塔，眼界穷大千。　　卞峰照城郭，震泽浮云天。　　深沉既可喜，旷荡亦所便。　　幽寻未云毕，墟落生晚烟。　　归来记所历，耿耿清不眠。　　道人亦未寝，孤灯同夜禅。

(7)、太阳当顶时唱：“太阳当顶似火烤，姐在房中把香烧；恳求神灵把人保，乌云快把太阳包。莫把情哥晒病了。”

(8)、有记叙劳动的，如：“露水未干就上坡，打湿我绣鞋和裹脚，打湿我绣鞋不要紧，打湿裹脚费功多。不为情哥我不上坡！”把参加劳动的动机表露得非常直白。

(9)、巫溪的五句子山歌如此众多，人民群众传唱如此广泛，这是与巫溪的地理条件分不开的。境内山大坡陡，沟壑纵横，属于典型的“看到屋，走得哭”的地方，这为五句子山歌的产生创造了条件。当你一个人在山上砍柴的时侯，当你一个人在山林的羊肠小道赶路的时侯，你肯定有些心怯和害怕的感觉，这时侯你肯定想知道山林中还有没有其他人在山上砍柴，你肯定想知道山林中还有没有其他人在你的前后赶路。如果你想知道，那么，请你喊几声号子吧，号子一喊有人应，就证明有人，你胆怯和孤独就一去无踪了。因此，巫溪五句子山歌的歌头都有“啊、呀、吔”等衬词，除了呼朋唤友以外，它还有打开喉咙，作好准备唱歌的作用，正因为此，巫溪五句子山歌有的地方又称它叫“应山号子”。

(10)、自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

(11)、宜昌市原文联主席、诗人，三峡文化研究的前驱刘不朽老人认为，走进汉乐府的《巫山高》、《巫山一段云》，我国唐代大诗人刘禹锡在巫山听到“里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节”后，独创的诗歌体《竹枝词》，现代仍传唱的《五句子山歌》、《薅草锣鼓》有可能就是古代的巫歌。而《转丧鼓》、《打丧鼓》、《禹步舞》、《七姊妹儿舞》等，可能就是古时代称作“禹步”、“巫步”的巫舞。而在三峡地区盛行的婚俗、葬俗、《哭嫁》、《十劝》、《十哭》，孝歌和端午节划龙舟时唱的《招魂》、《游江》等，当也是巫风的遗存。

(12)、灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍?又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。 聊一笑，吊千古。  

(13)、(宋·刘克庄) 桃李已成尘,葵榴各斗新。红颜年少子,白发背时人。 乙卯端午十绝

(14)、《屈原庙》　　唐崔·唐　　谗胜祸难防，沈冤信可伤。　　本图安楚国，不是怨怀王。　　庙古碑无字，洲晴蕙有香。　　独醒人尚笑，谁与奠椒浆。

(15)、《端午》　　李隆基·唐　　端午临中夏，时清日复长。　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。　　事古人留迹，年深缕积长。　　当轩知槿茂，向水觉芦香。　　亿兆同归寿，群公共保昌。　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。　　菩萨蛮·端午日咏盆中菊

(16)、江苏省苏州粽子长而细，为四角形，有鲜肉、枣泥。豆沙、猪油夹沙等品种。特点是配料考究，制作精细。以猪油夹沙粽子为例：选用上等红小豆，煮熟后去皮，滤沙，再加入成倍的砂糖和适量的油脂熬制成馅。裹扎时馅里还要夹一块肥板油(或膘肉)。煮熟后成水晶般明亮的脂肪，口味甜美。

(17)、   阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“诗旅社”，再点击“关注”，这样您就可以继续免费收到最新文章了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。

(18)、五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。

(19)、二唱，即矮腔民歌，淳朴自然，运用自如，用真声演唱。如：

(20)、打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得！

4、端午诗句四言

(1)、章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

(2)、浙江嘉兴的粽子，最早来自湖州，后来逐步发展，具备了自己的特点。这类粽子矮壮长方(象枕头)，有鲜肉粽、豆沙棕、八宝粽、鸡肉粽等品种，选料精细，调味讲究。例如鲜肉粽(又称火腿粽)，采用上等糯米用酱油拌和，再把鲜腿肉切成小块，用糖、酒、盐等调配成馅。裹扎时，用两块瘦肉夹一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油脂渗入米内。入口鲜美，肥而不腻。

(3)、几段“五句子”，表明巫溪人自古以来大多是忠于家庭，忠于爱情的，尽管偶有花心，但他们最终明白了“露水夫妻不久长”的道理。

(4)、日落月出时唱：“天上星多月不明，地下坑多路不平；塘里鱼多浑了水，姐儿郎多花了心；哪有真心待我们。”

(5)、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

(6)、                                                      

(7)、以上内容均来源于网络，如有侵权请联系删除！

(8)、下雨时唱：号子：“天上下大雨，地下烂如泥；姐家借蓑衣，搞得水直滴。”

(9)、诗中写女子的美貌多情，能歌善舞，最令人印象深刻的是结束两句，由悦赏径入为爱慕。“谁道五丝能续命，却令今日死君家”，这种爱得死去活来的大胆直白，在古代诗歌中是十分罕见的。

(10)、菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

(11)、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。 酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 

(12)、从以上可以看出，五句子山歌产生于民间，它深深植根于人民生活的土壤中，从人民生活的土壤中，发芽生根，茁壮成长。从它产生的那一天起，就紧密地伴随着人民的生产劳动，和人民同欢乐，共忧愁，朝夕与共，并随着社会历史的发展和人民生活的变化而发展、变化。

(13)、浊酒一樽共月明。有关端午节的古诗大全4句古诗词：

(14)、高考撞上端午节，前几天已经很被炒热了一阵子。如今端午节马上就要来了，让我们欣赏几首端阳古诗，提高一下文学素养，让孩子们看一看，对提高古诗词的品鉴能力大有裨益。

(15)、新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

(16)、太阳大时唱：“太阳大来晒郎腰，姐在房中把香烧；一不烧香求儿女，二不烧香求爹娘。求朵乌云遮太阳。”

(17)、桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处端阳处处祥桃儿红，杏儿黄；五月是端阳；粽叶香，裹五粮；剥个粽子沾上糖；幸福生活万年长。

(18)、宫衣亦有名，端午被恩荣。　　细葛含风软，香罗叠雪轻。　　自天题处湿，当暑着来清。　　意内称长短，终身荷圣情。

(19)、端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。

(20)、同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。

5、端午四句诗加注释

(1)、歌和号子互相穿插，遥相呼应。穿法也因人而异，各有不同。有兴趣的读者可以试着穿一下。如：

(2)、(宋·刘克庄) 餐菊饮朝露,平生不歠醨。与龙争角黍,无乃谤湘累。 乙卯端午十绝

(3)、巫溪五句子山歌内容丰富多采，在一天的不同时段，在一年的不同季节，在劳动和生产的不同环节都有相应的歌。如以一天的不同时段为例：

(4)、《同州端午》　　殷尧藩·唐　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

(5)、《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》　　顾太清·清　　薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。　　小扇引微凉，悠悠夏日长。　　野人知趣甚，不向炎凉问。　　老圃好栽培，菊花五月开。

(6)、五儿歌，即儿童唱的歌。短小精悍，以知识性和趣味性见长。如《螃蟹歌》：

(7)、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。 念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。 但怅望、一缕新蟾，随人天角。

(8)、槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。

(9)、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

(10)、此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

(11)、端阳，端阳，粽子粽，拿个粽子塞龙洞。龙戴鲜花吃粽子，吃饱粽子回龙洞，请你不要伤害屈原公公。

(12)、端午节来了，为大家整理了一些端午节的诗词，请欣赏

(13)、                                                      

(14)、五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。

(15)、端午古诗　　《端午日赐衣》　　杜甫·唐　　宫衣亦有名，端午被恩荣。　　细葛含风软，香罗叠雪轻。　　自天题处湿，当暑着来清。　　意内称长短，终身荷圣情。

(16)、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。 细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。 往事莫论量。千年忠义气，日星光。 离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。 

(17)、(女)叫声情哥我的郎，鞋儿做起没上帮。你今在我家歇一晚，我夜点明灯把帮上，明日你穿起好回乡。

(18)、《竞渡诗》(唐)卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

(19)、译文：端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。

(20)、五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

(1)、                                                      

(2)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

(3)、以短小的艺术形式和洗炼的表现手法，塑造出一个个鲜明生动而且准确的音乐形象。

(4)、主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

(5)、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

(6)、五月是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋.关于端午节的七言绝句有哪些端午(唐)文秀

(7)、蔷薇诗歌投稿信箱:784052659@qq.com

(8)、宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

(9)、吃烟时唱：“吃了烟来又吃茶，缸豆田里种芝麻；缸豆缠住芝麻梗，芝麻缠住缸豆花。情妹缠我我缠她！”

(10)、山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

(11)、《谢张仲谋端午送巧作》　　黄庭坚·宋　　君家玉女从小见，闻道如今画不成。　　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

(12)、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

(13)、五句子山歌不仅具有一般民歌所共有的表现手法，而且更多的运用比喻、双关等手法，使整首歌曲异彩纷呈，寓意深刻。

(14)、独立的五句子山歌，顾名思义，共五句歌词，最后一句画龙点睛直奔主题。如：“大河涨水小河浑，打鱼船儿朝上撑；打不到鱼儿不收网，嫖不到幺妹不收心！”好端端的一首民歌传到巫溪后被加上一句：“闹得宁河水不清”！变成了“大河涨水小河浑，打鱼船儿朝上撑；打不到鱼儿不收网，嫖不到幺妹不收心！闹得宁河水不清！”最后一句深化主题，表现了歌词的主人翁追求爱情，不达目的誓不罢休，把水都要闹浑一河的决心。因此，五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境的升华，艺术情趣的直接表达，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。五句子要求第四句要能结束，第五句要如奇峰突起，画龙点睛。由于此，本地人有一种“亲嘴要亲头一口，听歌要听后一句”的说法，说明了最后一句的重要性。一般来说，诗歌讲究对仗和意境、对偶，而五句子山歌以五句歌命名，以五句直接挑战传统诗歌，成为民歌中的一枝奇葩，深深扎根于民间这块沃土。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！