103句庄子说过的名言名句精选好句

庄子说过的名言名句

1、庄子名言精选60句

(1)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(2)、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。

(3)、其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

(4)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

(5)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 《庄子·让王》

(7)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(8)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(9)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句

(10)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(11)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(12)、(译文)喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

(13)、解读：俗话说：“话多不如话少，话少不如话巧。”

(14)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(15)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

(16)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(17)、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

(18)、解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

(19)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(20)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

2、庄子说过的名言名句

(1)、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》

(2)、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(3)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》

(4)、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。

(5)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

(6)、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

(7)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

(8)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(9)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

(10)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(11)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

(12)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(13)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

(14)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(16)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(17)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。——《山木》

(18)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(19)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

(20)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

3、庄子名言10句

(1)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

(2)、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(3)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(4)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(5)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(6)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(7)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(8)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(9)、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

(10)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

(11)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

(12)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(13)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(14)、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

(16)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(17)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(18)、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确地认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。

(19)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(20)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

4、庄子说的名言是什么

(1)、虚荣是虚伪的产物。 虚伪名言苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔

(2)、庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，深刻指出“《易》以道阴阳”，“三籁”思想与《易经》三才之道相合。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，其中代表作品是《庄子》。

(3)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

(5)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(6)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(7)、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议

(8)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

(9)、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。

(10)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(11)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(12)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(13)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

(14)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(15)、(释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

(16)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(17)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(18)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(19)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(20)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

5、庄子说过的名言名句有哪些

(1)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

(2)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

(3)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.《庄子》

(4)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。

(5)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(6)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(7)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

(8)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(9)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。《庄子·齐物论》

(10)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

(11)、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。

(12)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(13)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

(14)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

(15)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

(16)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(17)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。----《庄子·让王》

(18)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

(19)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

(20)、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

(1)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(2)、庄子(本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年)，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之道家学派的主要代表人物之创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。

(3)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！