71句孟子的故事简短30字左右精选好句

孟子的故事简短

1、孟子故事简短100个

(1)、一起来听听孟子是如何论述虐政与人民之间的相互关系吧！

(2)、与夜以继日相近的词语有：通宵达旦、废寝忘食、焚膏继晷。反义词比如说：游手好闲、无所事事、好吃懒做等等。

(3)、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

(4)、孟子为什么能成为思想家的孟子、圣贤的孟子？如果让母亲们来回答，一定会说孟子有一位伟大的母亲——孟母。《孟母断机祠赞》说：“有母若孟，厥子乃贤。有子若孟，母德著焉。”“孟母教子”有哪些故事？这些故事在中国历史上是如何形成一种传统的？在讲好中国故事、挺立文化自信的当下，这些问题值得我们重视。

(5)、孟子能够成为中兴儒学的“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，其实就是源于这样一位陪伴孩子成长的母亲。

(6)、梁涛带你读孟子丨崔永元该明哲保身还是杀身成仁

(7)、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

(8)、本期趣味阅读，让我们来探究孟子的“秘密”吧~

(9)、你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

(10)、授人以鱼不如授人以渔，意思是说:送鱼给别人,不如教会他怎样捕鱼。延伸的意思是说传授给人既有的知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼，是做事的目的，捕鱼，是做事的手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。

(11)、从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

(12)、孟子借这则文王建灵台的历史故事，向梁惠王提出了一个为君的重点——应该与民同乐。

(13)、战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:

(14)、梁惠王向孟子请教治国道理，他问孟子为什么他用粮食救济了邻国受饥荒的百姓，百姓还是不到魏国来？我们知道，在古代，没有机械，没有石油，所有的劳动都是由人来完成的，加之时不时地战争，人口一直紧缺，各国的国君都在努力增加本国的人口。

(15)、孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

(16)、我们若想让孩子爱学习，我们自己先爱学习，我们若想让孩子不吃零食，不看电视，我们自己先做到。

(17)、   战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

(18)、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”

(19)、伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:「父命也。"遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:"父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?"左右欲兵之。太公曰:"此义人也。"扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰:"登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!"遂饿死于首阳山。唐·司马贞《史记索隐》:"薇，蕨也。"

(20)、第三次终于搬到了学宫旁边，于是这次孟子跟着那些文人学习礼法和知识。孟母一见，这才满意，感叹此地才是应该居住的地方。

2、孟子的故事简短30字左右

(1)、一鸣惊人:相传楚庄王(另一说为齐威王)临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说:“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事?”庄王说:“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

(2)、孟母断机杼的故事：孟子小时候厌倦学习，有一天逃课回家，孟母正在织布，见他逃课回来，母亲二话没说就把织布的梭子给弄断了。

(3)、一起来听听顾恺之是如何在他的画论中提出了“传神写照”，并把“传神”作为评画的第一标准的。

(4)、鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

(5)、韩婴、刘向讲这些故事，各自的表达方式也不一样。韩婴讲的三个故事，均见《韩诗外传》第九卷：第一章讲前两个故事，第十七章讲第三个故事。为何中间隔了那么多篇幅呢？与《韩诗外传》不同，刘向把四个“孟母教子”的故事，集中地放在《列女传》第一卷《母仪传》“邹孟轲母”的条名之下。

(6)、后世的表彰固然夸张，真实的人物已被偶像化、神化。但不可否认，孟母是教育孟子成才的核心人物。

(7)、   南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。传说，他曾在金陵安乐寺里画过四条龙栩栩如生，惟妙惟肖，简直是活灵活现，就连一片鳞一只爪都非常传神，但美中不足的是，画上的四条龙都没有眼睛。

(8)、《韩诗外传》载：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”

(9)、他用单刀直入，用似教训非教训的口吻告诉梁惠王说：“一个贤者，是要等到天下大平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。可是一个不贤的人，即使有了这样的园林，也不会有真正的快乐，而且更不能永远享受。像《诗经》大雅篇灵台章说的：‘当文王开始准备建筑灵台，仅仅开始计划，如何设计，如何部署的时候，老百姓知道了这件事，大家都不约而同地前往，群策群力，共同来从事这项工程，于是在很短的时间内，就提前完工。本来在最初的时候，文王还不打算急着完成这件事，可是，由于百姓们自动自发地来帮忙，所以很快地办好了。’灵台提前完工以后，在灵台里面游览，看到那些安静悠游的母鹿，身子胖胖的，毛色光亮夺目，在林梢飞翔的白鸟，丰润皎洁、自由回旋。文王站在林沼的岸边玩赏时，又看到了满池的鱼儿，自由自在地游来游去，活活泼泼地在水中跳上跳下。”

(10)、《韩诗外传》载：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”

(11)、孟母随口说：“想给你吃。”马上她就后悔说了这句话，唉，吃什么啊，猪肉那么贵！抑制情绪，她反思：“我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子刚刚有了智力我就欺骗他，是教他不诚实。”于是孟母买了邻居家的猪肉来明确诚信之重要。

(12)、于是再看看孟子，然后对孟子说：“喂！你们这些讲究仁义道德的贤人先生们，是不是也喜欢这种园林风光？是不是也喜欢这些珍奇的飞禽走兽？”

(13)、为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”

(14)、接着，他又引用《书经》的记载，讲述了一则完全与文王建灵台情形相反的故事。

(15)、“养不教，父之过”，孟子父亲英年早逝，孟子母亲一人扛起了养子加教子的双鼎，可见其强烈的责任感。孟母不仅要把孩子养大成人、更要让他成才的使命感也是非常突出的。为了让小孟子有好的成长环境，不惜三次搬家；为了让小孟子意识到学习必须细水长流，宁愿自断机杼——损失了眼前的便利和织就的劳动成果，但换来了学习信念在孟子心上的扎根。与此同时，孟母也把对孟子的教育渗透到日常生活的细节之中，如，在孟子问妈妈“邻家杀猪做什么”时，孟母的反思与应对：

(16)、孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年(公元前320年)，离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。

(17)、孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。

(18)、从“孟母教子”由故事形成传统的角度看，“三迁”“断机”所起的作用最大。王应麟编写的《三字经》开篇说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”隔了四句，又说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”《三字经》是中国历史上家喻户晓的童蒙读物。把“孟母教子”故事由“五”的结构变成“二”的结构，亦即浓缩于“三迁”“断机”两个故事，是《三字经》独具匠心、洞若观火结出的硕果。　　

(19)、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

(20)、孟子还是宝宝的时候，看到邻家在杀猪，他就问妈妈：“邻家杀猪做什么呢？”实际上，通过这样简短的两句话，也可判断孟子是一个好奇宝宝——对于自己不懂的东西，总要询问一番。当然，也可能孟子知道杀猪是为了吃肉，这句话或许是暗示妈妈：我们什么时候吃肉肉？果真这样，孟子就可称为机智了。

3、孟子的故事简短用成语概括

(1)、所以育儿的过程就是观察，自我反省的过程。我的两个女儿，性格完全不同，不能用同样的方法，需要因材施教。

(2)、    梁惠王回答说：“没有什么不同的。”   孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”   梁惠王说：“也没有什么不同。”   孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?

(3)、孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。

(4)、亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。

(5)、孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰：“贤者亦乐此乎？”

(6)、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。

(7)、《淮南子·览冥训》中又有"乞火不若取燧，寄汲不若凿井"这样一句，意思是向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去凿井。

(8)、听了母亲的话，孟子深感自己过于鲁莽，也惭愧于自己没有把所学应用于生活当中，自此对妻子芥蒂尽除，与妻子和好如初。

(9)、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

(10)、一起来聆听仁粤班聂家睿、谢璇、何胤缇、何胤德、任博涵、冯彦迪、冯雅卉、郭兰婷等8位学子的精彩演绎吧！

(11)、孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到顺利推行。

(12)、自从夏朝开始，演变成家天下的政治制度，所谓帝王世袭的政治制度开始以后，帝王们的享受，才和老百姓有了分别。而孟子在他的那个时代，能劝导一个有野心要据地称雄的人主，恢复共有共享的公天下政治制度，他的主张和这种精神，虽然不可实现但还是相当可贵的。

(13)、孟施舍培养勇气，据他自己所说：把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。

(14)、流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。

(15)、但是，“再作冯妇”实际上是得到众人的拥护的，难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？实际上，孟子讲这个故事的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。孟子通过讲述“再作冯妇”的故事，表明他对客观环境的审时度势和自己行为的把控能力。冯妇的故事，经孟子这样一运用，便流传下来，结晶而为“再作冯妇”，提醒我们审时度势的成语。

(16)、然而，所有优秀的人都不会是横空出世，大家都有成长过程。对于年幼孟子的记载，主要散落在一些非官方的典籍之中，多少带有一些故事色彩，甚至有充满人间烟火的真实情景，如：

(17)、水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。

(18)、而是观察到孩子的行为背后，受到了哭丧的影响。采取的措施给孩子换个环境。

(19)、尊重师长是中华民族的传统美德，我们现在都是小学生，正处于求学阶段。在以后的求学之路上，我们要向杨时学习，尊重老师、尊重长辈，保持谦虚好学的态度，遇到困难也不能半途而废，坚持就一定能进步、能成功。

(20)、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.

4、孟子的故事简短50字

(1)、    孟子这里提到伯夷是商末孤竹君的长子。孤竹国是商朝在北方的一个属国，在今天河北东部唐山一带。

(2)、得民心者得天下。一个朝代是兴盛还是衰亡，取决于君主是明君还是昏君。史实证明，任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，必然有人奋起反抗，最终导致改朝换代。昏君即使得到了天下，也很容易失去天下，他们的暴戾残忍驱使百姓去了仁德明君那里。"得道多助，失道寡助"说的正是这个道理。

(3)、   “故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”“顽”是贪婪的意思。听到伯夷的这种风范，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向。这就是人格的力量，道义的力量，这种力量一定程度上可以超越政治的分歧，被不同政治立场的人所欣赏，孟子肯定、赞赏伯夷也是基于这一点。

(4)、专心致志战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。这样一起学了很长时间，虽然他们两人拜同一个老师，每天一起学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。天吏无敌尊崇贤达任用能人，让杰出的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货物依法予以征购，那天下的商人都会高兴，愿意在这样的`市场做买卖;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，愿意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，愿意迁到这样的地方来居住。

(5)、孟子约于齐宣王二年(公元前318年)再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”

(6)、今天，就让我们一起来了解一下这个成语背后的故事。

(7)、孟母知道以后对孟子说：你进门之前应该先敲门问屋里是否有人，才能进去，你没有敲门就推门而入，是你先失礼节，并不是你妻子的过错啊。

(8)、当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。

(9)、孟子在回答如何培养浩然之气时讲述了揠苗助长的故事，“必有事焉而勿正心，勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”(《公孙丑上》)孟子认为善养浩然之气的人，“必有事焉而勿正心，勿忘，勿助长也”，“无若宋人然”。孟子通过这个故事印证了本体，即善养浩然之气，“勿助长也”，人们也通过这个寓言故事明白了一个道理，办任何事情都必须合乎客观规律，欲速则不达。

(10)、这里的魏国就是“韩赵魏三家分晋”里的魏国，三家分晋从此开始了战国时代。

(11)、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

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