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123句道德经里面最经典名句精选好句
发布时间：2023-11-18 10:21:10 admin 阅读:59
道德经经典名句图片
1、道德经图片大全 名言警句
(1)、原文为文言文，古涩难懂，本人逞一点小能，试翻译大致意思如下：
(2)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
(3)、1致虚极，守静笃《老子》 1致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。(万物本有生灭，这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象)见素抱朴，少私寡欲。(清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟)——老子《道德经》 1为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。(和光同尘)——老子《道德经》 1道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》 1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》 1子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》 1"企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》" 1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》 1反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》 1知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》
(4)、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
(5)、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(7)、 译：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存。
(8)、(译文)上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，
(9)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
(10)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(11)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》 多言数穷，不如守中——老子《道德经》 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
(12)、(译文)最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
(13)、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(14)、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
(15)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
(16)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(17)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——《道德经.第三十一章》
(18)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(19)、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
(20)、(译文)因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
2、道德经里面最经典名句
(1)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
(2)、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(3)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
(4)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(6)、生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。
(7)、1能受国之诟，是为社稷主。《老子》 1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。)——老子《道德经》 1祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。(不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。)我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。)知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？(需细细揣摩)——老子《道德经》 1道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》 1水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》 1为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》 1"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》" 1上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》 1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？)持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》1善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》
(8)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
(9)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
(10)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(11)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
(12)、此句有前、后语，根据坊间印本，兹录小段落如下：
(13)、道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于因此上德源自于“道”。老子所言之德也不同于常人所言之德。
(14)、话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。
(15)、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
(16)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
(17)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(18)、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(19)、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
(20)、 译：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
3、道德经经典图片
(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——春秋老子《道德经》
(2)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(3)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
(4)、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
(5)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
(6)、《道德经》“同于失者，失亦乐得之”如何理解？乐得有何深意？
(7)、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
(8)、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
(9)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(10)、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
(11)、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。
(12)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
(14)、第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(15)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》
(16)、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。
(17)、(名句赏析)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(18)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
(19)、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
(20)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
4、道德经经典名句
(1)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
(2)、凡人是有为之道，可说，可用，有名有字有声有色和人为之道。
(3)、(名句赏析)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(4)、9甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
(5)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
(6)、1善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》 1信言不美，美言不信。《老子》 1［和光同尘］对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。——老子《道德经》 1古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德经》 1信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。(故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。)——老子《道德经》 1静为躁君《道德经》 1千里之行，始于足下。《老子》 1美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。《道德经》 1重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。《道德经》 1美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》
(7)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(8)、(译文)治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。
(9)、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
(10)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
(11)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
(12)、大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。
(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
(14)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
(15)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
(16)、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(17)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
(18)、 译：有悟性的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
(19)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
(20)、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
5、道德经经典名句图片及解释
(1)、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(3)、(名句赏析)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
(4)、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
(5)、(名句赏析)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(6)、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(8)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
(9)、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
(10)、《道德经》中，道者，乃是指天地大道、人道、万物道等。德者，乃是指思维、意识、思想等。论者，乃是指墨规论述等。
(11)、不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。
(12)、(译文)人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就
(13)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
(14)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
(15)、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。
(16)、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
(17)、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
(18)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
(19)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(20)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(1)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
(2)、放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
(3)、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(4)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(5)、 译：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
(6)、深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。此句成为历史上众多名士的诉求。
(7)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。出自《道德经》第43章天下最柔的东西，是可以驾驭天下最刚强的东西。水滴石穿，水还可以变成气体，慢慢的吹过去，气体膨胀，可以让很多东西炸裂开来。水虽然很柔，但是变化无形，汇集成海，可以载舟，也能覆舟，因此老子说水的精神是最接近于道的。
(8)、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
(9)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
(10)、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
(11)、生活中听人吹捧不如听下真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
(12)、既然这样，我们不如换一种角度来回答这个问题，从“道为何物？”，“道的存在状态”以及“道对于人生的作用”三个方面，探讨《道德经》的核心智慧和思想内涵。
(13)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
(14)、(名句赏析)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
(15)、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
(16)、(名句赏析)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(18)、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”
(19)、 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)，约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子与后世的庄子并称老庄。老子的《道德经》，言简意赅，哲理深邃，包罗万象，是中国历史上最伟大的哲学著作。一部《道德经》短短五千字，上至天文，下至地理，中至人事，都有全面而系统的论述，已传阅千年，对中国传统文化影响深远! 老子是中国古代伟大的思想家，对中国传统文化影响深远，其在出函谷关之前，留下了这部句句珠玑、流传千古的奇书。品读老子的名句，感悟生命的真谛，可以帮助人寻回心灵的宁静。
(20)、第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(1)、 译：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
(2)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(3)、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。