93句陶行知的教育思想对当今教学的启示有哪些精选好句

陶行知的教育思想对当今教学的启示

1、陶行知的教育思想对当今教学的启示是什么

(1)、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。

(2)、语文是一种工具，它存在的目的是为了让学生能够利用语文更好地与人沟通，更好地去获取信息，而信息存在于社会中、生活中，无论是自然的内容或者是教育的内容，其目的都是让学生去体验社会，将课本中的内容与社会实践共同放在学生的学习中，才能真正达到社会即学校这一观点，并且让更多的学生能感受到语文教学从来不是“象牙塔”中的一部分，而是作为一门基础学科，可以应用在生活中的不同场所。

(3)、其实自己也并不是很想当老师。基本上，每位同学小学的时候都创作过一篇作文——《我的梦想》，还记得那时老师把每位同学的梦想都念了出来，而其中“老师”是大多数同学的梦想。可是，随着成长，选择这个梦想的人，越来越少。因为，在自己一年又一年，一级又一级的学习过程中，当老师的那种辛苦，心里也都明白了。

(4)、教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。

(5)、“小先生制”虽适应了当时的教育，并且也极大地改善了师资不足的现象，但随着“小先生制”不断运行发展，其暴露出极为严重的问题，“小先生制”对于知识的再传授并没有达到应有的良好效果，这与教师亲自讲授所达到的效果形成了鲜明对比。

(6)、为什么我们学习大家思想，还要了解他的事迹和人格呢？

(7)、“生活即教育”强调的是生活与教育的关系。特别是针对幼儿而言，他们的思维能力仍然处于发展中，常常通过生活观察形成知识经验。因此，在引导其学习任何知识时，如果能够从生活的角度入手，就能提高教育效率。

(8)、目前我国教师行业的门槛可谓是日渐降低，师资队伍几乎达到饱和，但仍有许多人想要进军教师队伍，这就难免造成部分教师专业素养不足的问题，而师德师风建设更为重要。

(9)、“小先生”作为学生在学习生活中的榜样，可以让学生之间相互促进、共同进步。这样可以更加有效地提高教师教学水平。

(10)、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

(11)、民国时期的教育资源匮乏，教学环境较差。陶行知先生提出因材施教就是要根据实际环境来进行教学。

(12)、   参训教师被朱建人浓厚的教育情怀深深感动，大家听得专注，记得认真，积极参与互动。两个半小时的培训，整个会场秩序井然，充满浓浓的学习氛围。

(13)、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

(14)、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

(15)、陶先生提出教学合他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法的过程组织好，指导学生利用已有的知识经验，将这个方法找出来，让学生经历解决问题的完整过程。如：在教学第6单元例求两人之间有几人时，为了让学生体验解决问题的一般过程，我首先帮助学生分析题意，并理解问题中“之间”的意思，通过审读题意深化对数的大小，数序的理解，加深对基数，序数含义的认识。然后放手给学生，引导孩子用数一数、画一画、算一算的方法解决问题。在解决“之间有几个”的实际问题的过程中，掌握数数、画示意图、列式计算等解题策略。最后引导学生一起总结解决排队问题的方法，巩固学生的记忆。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习。

(16)、综上所述，陶行知创办乡村幼稚园为的是达到3个目标：

(17)、应该将生活与教学相结合，在幼儿教育中有意识地运用生活实例、问题也要联系生活，使得生活教育化，教育生活化，让教育更加贴近生活。

(18)、在理解了窦娥形象与语言特点之后，可继续提升思维水平，体现思辨阅读，对此剧结尾巧做文章，让学生思考交流这部体现社会悲剧的作品在最后还要让窦娥的三桩誓愿一一实现，结合在社会观察阶段进行的积累，探讨古代剧作延续至如今体现出的文化心理。王国维先生在《评论》中说道:“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。”所谓“世间的也”是说中国民间百姓对生活不热衷于哲学的玄思和终极意义的追问，而是注重享受世俗的现实生活，戏曲来源于俗世，又高于俗世生活。而“乐天的也”，值得是中国老百姓喜欢给戏曲作品凭主观愿望加上一个圆满的结局。

(19)、(①)魏娟.基于陶行知生活教育理论的中学语文教育研究(J).教育理论与实践,2016,36(35):

(20)、可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

2、陶行知的教育思想对当今教学的启示有哪些

(1)、凡寓言作品，皆有寓意，读者可以从不同角度来理解、运用。且要“为生活而教育”“用生活来教育”。人教版七年级上第六单元的《寓言四则》包括《赫尔墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》、《智子疑邻》、《塞翁失马》四篇寓言故事，两篇外国寓言，两篇中国古代文言文寓言。四篇课文可以根据出处的不同分为三类进行教学。《赫尔墨斯和雕像者》与《蚊子和狮子》均出自《伊索寓言》，道理很明确，可归为一类。对于这类浅显易懂的语言，如果单纯说理，对于学生来讲无疑是在重复他们已知的知识，并且不可能引起学生学习兴趣。为了让孩子进一步理解寓言是用假托的故事寄寓意味深长的道理并给人以启示的目的，则可以将两篇文章的情节稍作改变，引起学生思考。教师可以引导学生续写《赫尔墨斯与雕像者》，通过课堂练笔，学生之间的交流，赫尔墨斯便可以从一个妄自尊大的形象变成“知耻后勇”的形象，也可以变成“自暴自弃”的形象，还可以变成“不知悔改”的形象。学生通过结合自己学习经历，发挥合理想象，将寓言故事中的形象当作镜子，便可以反思自己日常生活的言行。语文教学活动是一种动态生成性的生活，学生是故事续写的主体，教师根据学生的续写总结、点评，不作任何错误与正确的评判，让学生体会到生活是丰富的，多方面的。两篇寓言如果都以同样续写的方式教学，未免会显得死板。情节可以增加，亦可以删减。教师提问将《狮子与蚊子》中“蚊子……不料被这小小的蜘蛛消灭了”去掉，寓言寓意是否还是“讽刺那些取得一点就得意忘形的人”呢？学生自然会思考并得出“生活中要善于发挥自己的优势，并且分析对手的劣势，才可能战胜强大的敌人”“面对强劲的对手时，要有战胜对方的勇气”“要看到自己的优势，要有自信”的道理。初一孩子的表现力很强，所以这个时候教师再顺势提问“生活中遇到强大敌人时，你是如何发挥自己的优势的？”从而激发学生的学习兴趣，并且将“寓言的道理是通过故事情节来体现”的教学目的引出。《智子疑邻》是一篇短小的文言文，虽然字数不多，但场景似乎都发生在现实生活中，可以挖掘很多东西。教师不必过多地强调本文“对人不能有偏见”的寓意，因为学生能发现文章中的三个人物：富人，儿子，老人。从这三个人的角度去分析，自然会生成不同的观点。在教学中，要相信学生也能从自己选定的角度作解释，这样有利于尊重学生的生活经历。同时联系生活实际中“老人摔倒，到底扶不扶”进行讨论，培养学生的发散思维，并在教学活动中逐渐建构学生的价值观。

(2)、高年级儿童接受了教师的知识，但是却不能很好的传授给低年级儿童，造成了“断桥”现象，这是“小先生制”最为致命的短板。

(3)、陶行知生活教育理论内涵十分深广，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，为生活而教育，而教学的中心是做即实际生活。

(4)、综上所述，高职院校一直以来都是一个以职业技术作为教育教学中心的学校，很多高职院校的学生在毕业之后成为社会的劳动力和人才，陶行知的生活教育理论是高职院校在开展语文教学时的主要指导思想之一。将教育与生活相结合，才能提高学生在实际学习时的学习质量与学习效率，帮助每一名高职院校的学生了解到教育教学从来不仅仅是在课堂中，同样也是在生活中。语文教学需要不断进行学科创新，符合当前时代的需求。将陶行知生活教育理论融入其中，对高职语文教学的创新和发展以及提高语文教学整体质量有重要作用。

(5)、针对这种现象，他力争上游，积极解决，为中国乡村幼儿教育做出了贡献，对后世的幼稚园建设及幼儿教育的发展提供了借鉴。

(6)、在原来我们提到老师的时候，首先认为老师必定是严肃的，古板的和学生之间的距离是非常的远的。学生很多的问题不敢去和老师沟通，甚至惧怕老师在外面看到老师的时候甚至要绕开走，但是现在很多的学生和老师之间的关系非常的好，认为老师非常的亲近，除了在学习之中在生活之中也有着很多的联通，所以说现在教师形象的转变其实是有利于促进这种师生关系的。

(7)、首先，陶行知先生所提出的“小先生制”并非空穴来风，而是依据中国教育之现状采取的解决方式，因此，“小先生制”的教授形式适应当时的教育，具有一定的可行性；

(8)、(2)王国维.王国维戏曲论文集(M).北京：人民文学出版社,19

(9)、(7) 吕丹,吕映.文学家的教育情怀与教育家的文学情怀--论陶行知的儿童文学创作(J).齐鲁学刊,2020(2):153-1

(10)、第是你要学习这个理念背后的思想逻辑。只有彻底了解背后的逻辑，才可以提高自身的认知，从而才能更好的去实践。

(11)、为什么本人在回答这个问题时要先列出新教师的优势，这是想让新教师明白，拥有这些优势就意味着你有提升教学能力的潜力了，而坚持自己的这些优势，便可以提升自己的教学能力。

(12)、在对学生的教育方式上，陶行知先生更加具体地说：“跟学生学，你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律，如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样，要根据病人的病情，找出其有效穴位，才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著

(13)、［3］王文珮.中国现当代文学教育教学现状与改善措施［J］艺术科技，2031(12)：22

(14)、(9) 黄瑾,熊灿灿.我国“有质量”的学前教育发展内涵与实现进路(J).华东师范大学学报：教育科学版,2021,39(3):33-

(15)、基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生学习兴趣和学习积极性。

(16)、在因材施教中促进学生的综合发展，尤其是加强学生的德育教育，德育是幼儿教育中的基本要素，陶行知先生曾经说：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”由此可见德育对个体成长的作用。 

(17)、第光了解学习和实践，其实是不够的，最重要的一点，就是要把这个理念传承下去。传承这一词，我的理解就是要做到言传身教，顾名思义，就是有本身有对陶行知这个教育理念非常了解的老师，身体力行，用自己的言行举止，去影响下一代人。

(18)、如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。

(19)、其陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”“乡村教师要有农夫的身手、科学的头脑和改造社会的精神”等教育思想，对于当前乡村振兴人才的培养，具有较强的现实指导作用。陶行知从事乡村师范教育，他希望培养出乡村农人和儿童敬爱的老师。为此，他提出“欲化农民，须先农民化”的主张，他说，“我们做乡村工作的人，必先农民化，才能化农民。我们与农民共生活同甘苦，才能了解他们的困难，帮助他们解决”。他认为，好的乡村教师，当是“全能型”的乡村人才，第一要有农夫的身手，第二要有科学的头脑，第三要有改造社会的精神。乡村教师有了农人的身手，能够做农人的工作，就容易做农人的朋友，可以了解农民的困苦艰难和一切问题，进而帮助他们。

(20)、当前幼儿园的学费已经远远超出了一般家庭支付能力。如果想上一个可靠的幼儿园，家长甚至要省吃俭用；

3、陶行知教学思想对教师的启示

(1)、男生更惊疑了。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”

(2)、第光学习教育和言传身教是不够的，任何一种理念它的传递过程都会有不同的见解，不同的见解又会产生分歧，我们需要在这种不同的见解当中保证陶行知这种教育理念能够发挥到它的社会价值，所以我们应该在传递陶行知这种理念的过程当中，不断的去更新迭代，去完善这个理念体系，去其糟粕，聚集精华。

(3)、要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

(4)、通过深入分析陶行知先生的生活教育思想，应明确在当前开展高职语文教学时，教师应改变传统的教育教学思想，并且针对教育学评价体系进行改革。在传统的高职语文教育中，很多教师仅仅关注学生的分数，关注学生在考试时的考试情况，而教师在实际教学时也是为了考试而进行教学。教师教学过程中主要以教材为主，其目的是帮助学生提高考试的成绩。当前教师应将自己的关注点从传统的分数上进行改变，不应过多关注字、词的含义来应对语文课堂，而要让学生主动去学习语文课堂中所蕴含的知识。教师应该在实际教学时形成一个体系，通过体系的整合，让字、词、诗句都能够加入教学体系中。

(5)、笔者遇到过有些孩子心理上会十分害羞，他们不太敢于向教师说出自己的困难和问题，比如，一个小孩不知道自己该怎么为自己的机器人染一条腿。这时教师应该从旁主动去观察孩子们的神情，然后以提出意见的方式来解决他们的实际困难，尽可能不要否定孩子们的成果以免打击他们的自信心。

(6)、④素质教育实施上：陶行知倡导生活教育，对当前的全面发展教育的实施具有启发意义。表现在建立起生活、学校、社会的联动，学校结合地区与学校本身的特色，开设了丰富多彩的地方课程与校本课程，选修课程、综合实践活动课程等，满足了学生全面发展的需求。

(7)、面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，国家提出教育改革，实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当前的教育者，要转变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当前教育改革的步伐，为当前的教育事业添砖加瓦。

(8)、一个创字，体现了他实事求是、开拓创新的精神。我们不应该仿，而应该去创！陶行知教育名篇读后感7这段时间，我在百忙之中继续拜读陶行知先生的《陶行知教育名篇》一书，真是受益匪浅。

(9)、在“教育是什么”的本质性问题上，陶行知鲜明的提出，“教育即解放”，这种解放是天性的、人权的、官能的解放。

(10)、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。

(11)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

(12)、②教育发展上：陶行知提倡普及教育，包括教育立法，教育机会平等、教育经费以及控制人口问题。他的普及教育思想是从中国的实际出发的，具有超前性，对我国普及教育的实践具有重要意义。

(13)、实现乡村振兴，建立生态宜居、乡风文明的乡村社会，让农村成为安居乐业的美丽家园，需要一大批热爱乡村，具备服务农村农业技能与素养的乡村振兴人才。而乡村振兴人才只拥有“科学的头脑”还不够，还应学会最大限度地贴近农民，发现农民的需求，进而激发农民的积极性，发挥农民的主体性。那么，如何做到“贴近农民”呢？陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”思想极富启发意义。通过掌握“农夫的身手”，先让自己变身为“农民”，在与农民同甘共苦中理解农民，与农民成为朋友，进而了解农民的各项需求，在此基础上再发挥“科学的头脑”。这些思想对于当前的乡村振兴工作具有现实指导作用。

(14)、只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的基础。陶行知教育名篇读后感5这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，从生活即教育，社会即学校，教学做合一等方面，深入浅出，通俗易懂地体现了陶行知先生的独特教育思想。

(15)、从狭义的教育上来讲，我们的教育一般指的是学校教育。所以，从进入学校接受的教育的那一刻，我们才真正地开始自己这一生的教育之路。当自己三岁被送入幼儿园的时候，根本没有想过，自己会在这样一个圈子里待那么多年，也没有想到，自己之后生活在这里的时间会比家里的时间多上好几倍。

(16)、本文作者系勾希岱、辛超、王劼老师。文章排版设计及“后老师®说”笔记解读版权为“后朴教育®”所有，如需转载，请明确备注出处。

(17)、陶行知主张学生应该具备农夫的身手和富有科学的头脑，并主张搞好“活的教育”，他说：“读死书、读书死、死读书，这是现在我们的教育现实状况，我们应趋利避之”。 

(18)、我们不断缅怀教育大师，不仅是学习他们的教育思想，也是将自己浸染于其伟大人格影响之中，后朴®幼教人专业学习笔记分享专业文章，更想分享给园长、老师们一种关于教育使命感和自我实现的价值。

(19)、如果教师对其渗透良好的德育思想，就能引导幼儿朝向健康的方向发展。因此，教师需要因材施教，帮助幼儿改正不良行为、实现全面发展。

(20)、其陶行知从农民的“真正需求”出发的教育思想，值得当代借鉴。陶行知特别强调创办教育要面向农民，“用心”关爱农民，办农人真正需要的教育。他创办乡村幼稚园，即是建立在对农民生产与生活充分观察与了解的基础上，本着为农人实实在在地解决问题而行动的。陶行知在乡间看到，每当农忙之际，家中主妇异常繁忙，“她要多烧茶水，多弄饭菜，多洗衣服，有时还要她在田园里工作，哪里还有空去管小孩子”。不光是父母，就连哥哥姊妹，也都是忙得送饭、挑水、看牛、打草鞋，没有工夫陪伴弟弟妹妹。学龄儿童多因为照看弟妹，无法正常上学。为此，陶行知着力推动农村幼稚园的创办，从农人的需求出发，给农人提供便利，“乡村幼稚园除了为幼稚儿童造幸福以外，还可以节省农忙时农妇的精力，又可以间接帮助小学生减少缺课”。他招收儿童，始终本着给农民解脱负担、省钱、为农人提供便利的原则。

4、陶行知的教育思想对当今教学的启示

(1)、(1)叶长海，张福海.中国戏剧史(插图本)(M).上海：上海古籍出版社.200

(2)、伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神，感化和教育中国一代又一代人。他提出：要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去。这也和当前希望工程扶助困难学生的目的相一致，“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，要使全国人民在接受教育中受益。 

(3)、陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。

(4)、要抛弃昂贵的相关道具，用已经有的东西去创新自己所需要的道具。

(5)、回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。

(6)、名师导学|悠悠师者路，爱如满天星——记管理系凌日平老师

(7)、陶行知是我国现代伟大的人民教育家，他探索的教育实践路径体现出开拓与创新之精神，他基于美国哲学家、教育家杜威提出的“教育即生活，学校即社会”理论，立足于中国具体国情，对该理论进行本土化改造，进而提出包含生活即教育、社会即学校、教学做合一的“生活教育”理论体系，在当时产生了巨大的影响，时至今日，在中国教育领域，该创新性理论依然具有极大的指导和借鉴意义。汉语是国人母语，语文自1905年独立设科以来，便承载了其他各学科不可替代的功能与价值。它不仅具有单纯的实用性价值，在人文化育、文化传承等方面也具有难以复制的价值。经历数十年的探索与修改，中学新课标已明确规定，语文是工具性与人文性的统一体。陶行知先生针语文教学领域虽未提出过多的阐述，但他的生活教育思想却一直启迪广大语文教师及学生“从现实生活的体验中收获、感知、理解和应用知识，实现语文教育的生活化”(①)，从而让语文真正地回归生活，回归其本真的状态。

(8)、在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

(9)、陶行知先生的教育思想理念及教育实践对于幼儿教育有现实性指导意义，其体现在平民化、大众化、适应化。他认为中国之幼儿园就要有中国的样子，无需效仿国外。

(10)、在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。

(11)、陶行知先生知识渊博，他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业而奋斗终身。他虽然同我们生活的年代不同，但他创造的教育理论和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。陶行知的教育思想给我们的启示有如下三方面

(12)、陶行知先生的教育实践成果还有山海工学团、社会大学等。时至今日，在我国极度重视人的全面教育背景之下，陶行知先生的教育实践探索对我国当代教育的发展仍起着重要的指导性作用。陶行知先生的教育实践对于我国现如今的教育发展产生了持续且深远的影响。

(13)、晓庄学校虽然仅存了三年零二十四天，但是其蕴育的理论思想至今仍对当代素质教育有着深远的指导性意义。

(14)、教育是一门科学。文章中提到教小孩要联合大众起来自己干，才是真正的儿童教育。小先生能叫中华民族返老还童，因此我们在课堂中要培养小先生，让小先生把我们从繁杂的工作中解放出来。现在我们的闯关课堂就是在逐步培养小先生，当我们把这些小先生培养好了，我们的民族文化就得到了传承与发扬。在多年的教育生涯中，我从这些孩子身上也学到很多，他们的可塑性极强，也非常有耐心。我的动手能力极差，有一次我向一个学生学习叠千纸鹤，当我的手拿到折纸时，我的手是僵硬的，那个孩子很耐心地教，但是我没有学会，孩子又交给了我一个简单的叠法，终于学会了。这个孩子很开心，他尝到了当老师的乐趣，所以要坚信学生经过培养能够感受学习的乐趣，从而更加主动地学习。

(15)、陶行知教育孩子既讲方法还有分寸，处理的恰到好处，多么值得我们教师学习呀。

(16)、要让人民凭借自己的眼睛、双手来感知周围这个世界，而不是对他们进行灌输填鸭式的教育，不能用教育压迫民众，而应该用教育启蒙他们。

(17)、因材施教，效果显著 陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。

(18)、周洪宇.陶行知生活教育学说.(M)湖北教育出版社205

(19)、第生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……”学习数学的兴趣和学习数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学习结合起来，让数学贴近生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等。学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。学习“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况(按人口比例)。学了“平均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的平均身高、平均体重、平均年龄，菜场某一蔬菜的平均价格等。这样既能调动学生学习的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。

(20)、民国时期，我国的教师极其匮乏，且对于每一个不同年级的儿童，所教授的知识也有所区分，面对师资的不足，“小先生制”诞生了。

5、陶行知的主要思想对现代教育的意义

(1)、在跟幼儿的相处中，重视教学过程中应该采取“因材施教”的策略，对待不同的孩子有不一样的指导和要求。

(2)、(3)董春华.陶行知语文教育思想的现实意蕴(J).教学与管理，2014(03)：103-10

(3)、陶行知先生是一位毕生致力于教育的“伟大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是教育法。

(4)、①在教育目的方面：陈鹤琴“活教育”的目的论从“做人”开始使教育目标逐步具体，表达了他对人的发展、教育与社会变革的追求。当前的教育目的也应该将人的发展和社会的发展结合起来，教育不是为了培养“应试型”的人，而是培养全面发展的个体。陈鹤琴提出的身心健康发展、通过校内外活动和劳动对培养亲自动手、自觉的合作意识、懂得服务的意识等都具有十分重要的现实意义。

(5)、［关键词］陶行知；生活教育思想；高职语文教学

(6)、陶行知认为，“民众需要在生活中理解、实践民主，生活是民主成长的土壤”。教育的第一义就是要求真，要讲真话，要真实的生活，不能说虚伪的概念，这是陶行知跟旧有的教育方式本质上的决裂。

(7)、试分析论述陶行知的生活教育思想及其当代价值。

(8)、   朱建人的讲座高屋建瓴、意义深远。此次培训让大家对陶行知的教育思想有了深刻的了解，也为新学期的教育教学指明了方向。老师们深受启发，纷纷表示让学生坐到“正驾驶”，努力弘扬行知精神，践行行知思想，争做研究型好教师！

(9)、陶行知先生倡导的“小先生制”在提出之日便迅速传播开来，人人都是小先生的思想广为流传，做到了“即知即传”。诚然，随着“小先生制”的不断发展，其优势及弊端也日渐显露。

(10)、陶行知先生依据中国教育的不足与缺陷，躬亲实践，创造了许多富有现实意义的教育活动。在实践意义上，它对我国现代教育的未来发展有着广泛并且深远的影响，更加体现出了深刻的意义和潜在的实用价值。

(11)、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。

(12)、“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。

(13)、(摘要)语文作为“最重要的交际工具”和“最重要的文化载体”，它的社会生活性非常突出，这就决定了我们在语文的实际教学中既要“为生活而教育”，也要“用生活来教育”，且“为了生活向上而实施教育”。以学生的现实生活为基础，才能彰显出教育的力量。本文通过陶行知的生活教育观在《寓言四则》教学活动中的应用，进一步反思如何更好地在寓言教学中渗透生活化元素，将学生的实际生活与教学实践相结合，激发学生的主体意识，从学习寓言故事中有所悟、有所感，使语文教学充满活力，回归本真。

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