102句王尔德童话作者简介精选好句

王尔德童话创作背景

1、王尔德的童话涉及到哪些主题

(1)、所以，我和伊森关于王尔德《快乐王子》一篇的阅读笔记，写成了这样?

(2)、“我的玫瑰是白色的，”它回答说，“白得就像大海的浪花沫，白得超过山顶上的积雪。但你可以去找我那长在古日晷器旁的兄弟，或许他能满足你的需要。”

(3)、“快乐起来吧，”夜莺大声说，“快乐起来吧，你就要得到你的红玫瑰了。我要在月光下把它用音乐造成，献出我胸膛中的鲜血把它染红。我要求你报答我的只有一件事，就是你要做一个真正的恋人，因为尽管哲学很聪明，然而爱情比她更聪明，尽管权力很伟大，可是爱情比他更伟大。火焰映红了爱情的翅膀，使他的身躯像火焰一样火红。他的嘴唇像蜜一样甜;他的气息跟乳香一样芬芳。”

(4)、王尔德再一次塑造出美好的事物，任何人也抵挡不了它的美，但随着神父祝福打渔人和小人鱼以后，

(5)、与朋友分享，温馨无穷。我爸爸喜欢摆弄花草，我们庭院里，奇花异草，琳琅满目，有名贵树木，交相辉映。其实，我们家所有的花花草草什么的，我爸爸朋友家里，基本都有。为什么呢？这样一件事解除其中奥秘。爸爸又从苗圃搞来一批名贵小树苗后，不是设计栽在什么地方，而是打了几个电话，告诉他的几个朋友来拿树苗。我们明白了，为什么我们家的工厂在经营遇到困难时，那么多的人来帮忙！所以爸爸整天开开心心的。

(6)、《王尔德童话》中的故事的语言华丽唯美，情节纯真生动，堪称完美世界的化身。细细地研读，你可以从中体会到人间的冷暖，领悟到人生的哲理。

(7)、书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生名族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。比如《快乐王子》中讲到一个快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快乐王子塑像满身奇珍异宝，但他看到许多穷苦的人们吃不饱、穿不暖。他就让小燕子把自己身上的珠宝送给他们，而自己却变得光秃秃的难看。但他的内心却是快乐的。这个故事告诉我，送人玫瑰，手有余香。当一个人无私地去帮助别人时，自己更是快乐的。透过书中一个个美丽生动的童话，我懂得了做人要诚实、善良。不要自私、冷酷。当我们真正地去付出，就会获得更大的回报。谢谢你——《王尔德童话》！读《王尔德童话》有感5这个星期老师推荐我们看《王尔德童话》，刚拿到书时，我以为跟《安徒生童话》、《格林童话》一样幼稚，当我看完整本书时，跟我想象的完全不一样，它是一本非常有寓意的童话书。

(8)、于是她便张开自己棕色的翅膀朝天空中飞去了。她像影子似的飞过花园，又像影子似的穿越了小树林。

(9)、奥斯卡·王尔德的父母非常熟悉爱尔兰的民间传说和传统，知道许多爱尔兰的妖精和“小人儿”的故事和趣闻。他的父亲，在当时爱尔兰民间传说的研究方面不愧是个权威。他曾写过十几本有关的书，其中一本名为《在爱尔兰流传的迷信》，这本1853年出版的书至今在爱尔兰仍是关于这类问题的权威著作。这一切，再加上奥斯卡·王尔德的母亲的那些充满炽烈爱国热情的诗歌，肯定对奥斯卡·王尔德本人的童话创作有所促动。王尔德在克奈马拉度过了他童年的大部分光阴。那儿的每座山，每个湖，都有着自己的传说。我可以推想，当他还是孩子的时候，就生活在这充满神奇想象和生物的世界里，受着他父亲的作品和他那些农民朋友的故事的影响。

(10)、书缺有间( shū quē yǒu jiàn ) 泛指古书残缺已有多年。

(11)、在一座城市，快乐王子的雕像矗立在上面。一只小燕子因掉队而不得不在这个城市留宿，王子的眼泪和善良打动了他，第一次选择留下。小燕子同样充满着爱心，送去红宝石后用翅膀为生病的小男孩减轻痛苦。

(12)、即使在文明的种族中，相信童话的也不止是小孩。当彼得·潘(17)请求我们相信神仙会来拯救廷克拜尔(18)的生命，而我们提高了嗓门和大伙一起说“好吧”的时候，这里面便真有一点信服的意思了。对于超自然的笃信，是与对永生的笃信紧密交织在一起的。早在那些最原始的人还没有形成宗教时，他们中间就已流传着关于善良的神仙和邪恶的妖精的故事了。在最落后的人种之一——澳大利亚土人中，就有许多与童话相似的民间传说。

(13)、  背景介绍：安徒生童话则是安徒生的个人创作。在创作童话之余，安徒生还是一个小说家和诗人。相比于中世纪的吟游诗人，安徒生受过大学教育，交友广泛，以写作为生获得了不错的收入。他是一个专业作家。安徒生推动了新的童年观念的产生，多数为主角为爱情自我牺牲的是安徒生童话。

(14)、阅读之初就逼着娃“大搞精读”，绝对是个坑！

(15)、  马上就要开学了，也祝大家能早日完成作业哟！(奸笑)(奸笑)

(16)、“死亡的意境更注重在独立个体的经验上，并且是具体的情感，更多的倾向于了主观的体验而不是非客观的推理，是一种情感和价值取向的认同，而不是非必然的符合客观实在的知识和真理。死亡的意境超越生物学和医学等科学对于死亡的定义，连接起人生生与死的两个极点，消解二者的对立矛盾，通过一种诗意的笔法去描绘、寓意、象征、隐喻等一些艺术的手法，去展露人们在面临死亡或者是死亡的时候所表现的那种丰富而又复杂的无意识的情感，这种意境是人心理活动的一个延伸，依靠构建永恒的审美空间去否定死亡。”

(17)、这时她唱出了最后一曲。明月听着歌声，竟然忘记了黎明，只顾在天空中徘徊。红玫瑰听到歌声，更是欣喜若狂，张开了所有的花瓣去迎接凉凉的晨风。回声把歌声带回自己山中的紫色洞穴中，把酣睡的牧童从梦乡中唤醒。歌声飘越过河中的芦苇，芦苇又把声音传给了大海。

(18)、国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，他们杀死王后和宫女、奴仆。从此，山努亚深深地厌恶妇女，存心报复，他开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。

(19)、《格林童话集》于1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童话216篇，为世界文学宝库增添了瑰宝。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。

(20)、《西班牙公主的生日》的主人公是大臣们找来为公主表演舞蹈的小矮人。小矮人相貌丑陋不堪，但是由于森林里面没有镜子，他在大自然中生活的很快乐。甚至天真地以为小公主爱上了自己。可是，小矮人在镜子中看到自己的丑陋，并意识到公主是在拿他的丑陋取乐。他心碎而死。知道小矮人已经死了的小公主，只是说了一句，“以后陪我玩的人都不许有心。”

2、王尔德童话作者简介

(1)、如今我们身处的时代，和维多利亚时期是否又有些相似之处呢？

(2)、第三次面对双目失明的王子。燕子毅然决然地主动选择留下，以生命为代价。当快乐王子看到小燕子死在自己的脚下，他的铅心瞬间裂成两半。失去了任何装饰的快乐王子被市民们视为丑陋不堪，随即工人们将快乐王子放在炉子里溶化，更将铅块扔在垃圾堆上。

(3)、在《夜莺与玫瑰》这一篇作品里，作者在写的时候，肯定一点也不犹豫地直接安排在故事里的夜莺应该为了一个男人要一朵红玫瑰献给心上人的欲望而牺牲自己。王尔德不会想：读者要是看了会不会就不喜欢我的作品了呀，或者觉得这完全是个悲剧呀……他都没有想过，他只想他怎么写才能让自己满意。

(4)、                                 ——王尔德《夜莺与玫瑰》

(5)、(16)诺曼·林赛(1879-1969)，澳大利亚现代画家。《奇妙的布丁》是他的代表作品。

(6)、“一切欢乐与欢笑背后都可能藏着粗俗、刻薄、冷库的性情，而只有悲伤与死亡是真实的。““就不存在能与悲伤相提并论的真实。”这是颓废的来源，同时也是一种悲剧意识的体现。这种悲剧同样有美的存在——童话中的人物尽管否定了毁灭的主人公，读者却能承认其精神的崇高和牺牲的美。这恰是王尔德童话中死亡主题的美学价值——营造出了一种死亡的意境。

(7)、《星孩》是王尔德创作的一个纯抒情故事。它强调了徒有外观之美而无心灵之美的危险。除此了外，大概不包含什么其他的寓意。故事中，人的外形随着其心灵的变化而变化。因此，严格地说，它是一篇真正的童话故事。人的品质可以通过其外形表现出来，美丽的面孔应该意味着一颗美丽的心灵，这一想法常使王尔德神驰。在《陶林·格雷的画像》一书中，这一思想发展到了顶峰，而且在位所有的诗，或者可以说，在他的全部作品中都体现了这一思想。对王尔德来说，诗人的幻想王国，是一个居住着绝美生灵的王国。对美的热爱是王尔德生活的一贯宗旨。无论心灵还是肉体的丑恶都使他感到恐怖和痛苦。最熟悉他的人都一致认为，从未有人看到他表达一个卑下的思想或使用过一个粗俗的字眼。

(8)、看到这些结局我脑海里无数次地发出咆哮：“王尔德你没有心！”，然而当我去了解王尔德，才慢慢回味出来，将真心、真情、真爱用唯美、华丽的语言描绘出来，再毫不手软地碾碎，其实正是王尔德对于真善美的一种无声呼唤。

(9)、《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales，1888年)

(10)、艺术在她的内部而不是外部获得她自身的完美。她不能以外表相似作为判断的标准。她是一条面纱，而不是一面镜子。她有任何树林中都找不到的花儿，任何树林中都看不到的鸟儿。她既创造了很多世界，又毁灭了很多世界。她能用一根红线把月亮从天上拽下来。艺术的人物比真人更真实。她的原型是伟大的原型，世上存在的一切不过是这原型不完善的模仿而已，在她眼中，大自然没有法则，也并非千篇一律。她可以任意创造奇迹。她召唤海中的魔鬼，魔鬼便从海底出现。她能命令杏树在冬天开花，也能让雪花降在成熟的玉米田里。她的一句话就可以使冰霜用银色的长指封住六月炽热的嘴唇，也可以让长着翅膀的狮子从吕底亚山的深谷中爬出。当她穿过森林时，森林女神从树丛中窥视；当她走近灰色的农牧神时，它们对她露出奇怪的笑容。鹰面神崇拜她，半人半马的怪物在她身边奔驰。

(11)、可是橡树心里是明白的，他感到很难受，因为他十分喜爱这只在自己树枝上做巢的小夜莺。

(12)、(17)彼得·潘，苏格兰作家詹姆士·马修·巴利所著同名剧中的主角，系一永不长大的小孩。

(13)、(8)刘易斯·卡罗尔(1832-1898)，英国作家，《爱丽丝漫游奇境记》一书的作者。

(14)、《非凡的烟花》是《快乐王子》中的最后一个故事。它是一篇寓言，表现了人在企图使自己的地位高于他人时徒劳的傲慢。在这个位置上，他可以蔑视他们，统治他们，但最终又往往从这上面跌落下来。

(15)、王尔德所写的《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》共九部童话故事。故事的语言华丽唯美，情节纯真生动，堪称完美世界的化身。

(16)、“忘恩负义!”少女说，“我告诉你吧，你太无礼;再说，你是什么?只是个学生。啊，我敢说你不会像宫廷大臣侄儿那样，鞋上钉有银扣子。”说完她就从椅子上站起来朝屋里走去。

(17)、读了这篇童话，我不禁想起有一次学校组织美食节，妈妈起早贪黑做了各种各样的布丁，让我带到学校去和大学分享。我一开始有一点儿不舍得，但妈妈坚持让我带，想让我感受一下分享的快乐。同学们看到这些五颜六色、晶莹剔透的布丁，一个个瞪圆了眼睛，垂涎欲滴。看着大家津津有味地吃着，我的心里美滋滋的。

(18)、《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales，1888年)：  

(19)、 “艺术在她的内部而不是外部获得她自身的完美。她不能以外表相似作为判断的标准。她是一条面纱，而不是一面镜子。她有任何树林中都找不到的花儿，任何树林中都看不到的鸟儿。她既创造了很多世界，又毁灭了很多世界。她能用一根红线把月亮从天上拽下来。艺术的人物比真人更真实。她的原型是伟大的原型，世上存在的一切不过是这原型不完善的模仿而已，在她眼中，大自然没有法则，也并非千篇一律。她可以任意创造奇迹。她召唤海中的魔鬼，魔鬼便从海底出现。她能命令杏树在冬天开花，也能让雪花降在成熟的玉米田里。她的一句话就可以使冰霜用银色的长指封住六月炽热的嘴唇，也可以让长着翅膀的狮子从吕底亚山的深谷中爬出。当她穿过森林时，森林女神从树丛中窥视；当她走近灰色的农牧神时，它们对她露出奇怪的笑容。鹰面神崇拜她，半人半马的怪物在她身边奔驰。” 

(20)、TheHappyPrinceandOtherTales，内页

3、王尔德童话的寓意

(1)、同时由于科学和实用主义的盛行，宗教逐渐失去往昔的地位，每每遇到社会动荡，人们心中无所皈依的时代，唯美主义，浪漫主义思潮便会崭露头角。

(2)、包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。

(3)、在实证主义和科学万能的影响下宗教以及宣传宗教的书籍都不被人重视，但是宗教的衰落并没有引起社会道德的骤然滑坡，至少在表面看来，维多利亚时期的利益和社会道德是良好的，绅士风度盛行，人们之间的关系在表面看来甚是融洽与和谐，人们对道德的狂热甚至到了偏执的程度。

(4)、这两部故事集都是一出版就立即大获成功，尤其是《快乐王子》，在几个月之内就再版了数次。自己也写过几个童话，并曾把几篇名著改编为儿童读物的康斯坦斯·王尔德多次说，她认为童话是她丈夫最好的作品。当我撰写本文时，我面前摆着瓦尔特·裴特尔(22)1888年6月12日从牛津布若兹诺斯学院寄出的一封信：“亲爱的王尔德，我一直因病不能出门，……但《快乐王子》使我感到宽慰。我觉得如果不写信告诉您，他(指快乐王子——译者)和他的伙伴是如何使我愉快，就真有点太不象话了。我简直不知道是应当更钦佩《非凡的烟花》中的机敏，还是《自私的巨人》中的美和柔情。后者不愧为这类作品中的杰作。您用散文写成的小诗真是字字珠玑。这小小的一本书中，通篇都可以看到地道的英语和精巧的笔触。您忠实的瓦尔特·裴特尔。”——这就是一位众所公认的英国散文家、文体家对奥斯卡·王尔德的高度称赞。

(5)、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年-1900年)，英国作家、戏剧家、诗人。他生于都柏林，毕业于牛津大学。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

(6)、  《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。该作爱憎分明，热情歌颂劳动人民、赞美他们的善良和纯洁的优秀品德；无情地揭露和批判王公贵族们的愚蠢、无能、贪婪和残暴。

(7)、前者是《快乐王子》中小燕子的死，后者是《自私的巨人》中巨人的死。小燕子说死亡是睡眠的兄弟，和圣歌所唱相照应。在希腊神话中，死神和睡神确实也是兄弟关系。巨人的死被描述为耶稣(前文提到小男孩的手脚上都有钉子留下的伤痕)邀请他前往天堂，死时被白色花覆盖。两个生命的终结都是从容安详的，没有痛苦，并带有一种崇高感——小燕子是为了帮助他人放弃了去埃及而冻饿致死，巨人是改变了自己自私的性格完成了人格升华。他们最终都进入了天堂。这是王尔德死亡拯救灵魂的一种态度。死亡本身是终极苦难，也是对原罪的救赎和净化。“人不仅是必须死的，也是有罪的；他心里居住着一大群恶魔，使它永远不洁净，只有圣子能驱逐恶魔，使心变得洁净，也只有心地洁净的人才能够见到上帝。”死亡是净化，既净化自身的罪恶，也净化世人对死者的偏见。

(8)、以民间传说形式存在的童话故事，是人类除宗教记录以外最早的“文学”。远在人类还没有学会读书写字的时候就有了这种文学。这是唯一能够超越时代和种族的故事形式。它迎合了最文明的欧洲人和最原始的野蛮人所共有的对超自然的先天的热爱。世界上的童话故事，结构可能因地区不同而异，但其形式却是一样的。与其他民间文学的形式相比，童话有个非常大的优越性，它是唯一不随着人们相当乐观地称为文明的进步而变化的散文形式。现代科学的发展是如此之迅速，以至冒险小说、侦探小说，甚至浪漫小说，都是在出版后没几年就过时了。但我们给孩子们讲的故事，与几千年前我们的祖先讲给他们的孩子听的却基本是一样的。就是在童话的戏剧形式——童话剧中，基本结构也没有什么变动。我想永远也不会有那么一天，灰姑娘驾着高功率的汽车去参加舞会，或王子乘着直升飞机去进行推迟了的对睡美人的访问。童话可以分为四大类。首先是关于仙女及神怪，如吃人巨妖、巫婆、小妖精、地精等的故事。这类童话在凯尔特地区6及斯拉夫国家尤为流行。其次是神话王子与公主的故事，这些故事多半来自北欧。汉斯·安徒生和格林就写过这类童话。再其次就是人类与仙女交往的故事，如《灰姑娘》，以及人类与会说话的动物交往的故事，如《爱丽丝漫游奇境记》。最后就是行为、生活都与人类一样的动物的故事。这大概是当代最流行的儿童故事形式。因为孩子们对那些显然比人类能干的动物却不会说话，也没有人类具备的其他能力，总是觉得有点奇怪和沮丧。他们对于那些没有生命的物体，尤其是能够活动的火车头，汽车、钟表等物不能说话，同样觉得奇怪而沮丧。某些使成人感到迷惑的事，孩子们却往往认为很好理解。例如，魔术师从帽子里变出一个个小白兔的表演，常常不能打动那些幼小的观众。孩子们会说：“兔子从帽子里跑出来有什么可奇怪的呢？”“帽子不就是干这个用的吗？”最早的关于会说话的动物的故事，大约要数《伊索寓言》了。这些寓言故事后来由拉封丹重写过。其实，《伊索寓言》还不能算真正的童话，因为它们更具有劝戒成人、教育青年的性质。但正是这些故事，为后来广泛地描写动物的故事开了先例。在最出色的动物故事中，有上个世纪三十至四十年代，由法国人葛朗德维尔7写的或者说用图画表现的故事。他的动物插图是如此精美，如此受欢迎，乃至那本最有名的《动物的个体生活和社会生活》是先由他画图，然后再请如巴尔扎克、乔治·桑、阿尔弗雷德·缪塞等名作家根据图画在周围添上故事的。他因此而获得的名气是无与伦比的。他的故事已译成大多数欧洲国家的文字，当然也包括英文。在刘易斯·卡罗尔8的牛津大学基督教堂的住房里，现在还可以看到用古老的荷兰瓦砌成的挡火屏，那上面的图画板可能启发了卡罗尔的思路，那些渡渡鸟狮身鹰头兽等都在《爱丽丝漫游奇境记》中出现了。尽管如此，人们仍说卡罗尔受了葛朗德维尔的影响，从他的作品中获得了灵感。然而有一点可以肯定，即约翰·但涅尔爵士10是模仿葛朗德维尔的图画来为《爱丽丝漫游奇境记》作插图的。他的某些插图，比如蛙足人，几乎是一笔一笔照着葛朗德维尔的画描下来的。动物故事后来又有吉卜林11的《莽林之书》和《就是这么一个故事》、乔尔·钱德勒·哈里斯12的《瑞马斯大叔》。再后来，又有肯尼斯·格雷姆13的《柳林之风》、比阿特丽克斯·波特14的《兔子彼得》以及A.A．米尔恩15的《噗噗维尼》和他的朋友的故事。《巴巴》和《褐猫奥兰多》的冒险故事还在继续往下写。《奇妙的布丁》大概是当代最迷人的关于会说话的动物的故事之一。它是由澳大利亚画家诺曼·林赛16创作并插图的。书中的动物都是在这个国家不为人所知，只能偶尔在动物园里看到的澳大利亚动物。每个澳大利亚儿童都阅读并喜爱这本书。

(9)、《石榴屋》中的四篇故事是在《快乐王子》发表三年之后问世的。这些故事是怀旧的，而且主要是通过写作风格表现其情调的。前两篇中的《年轻的国王》是个使人愉快的故事。它描写一个男孩，放弃了他以国王身份所占有的装饰品，却因其心灵的美丽披上了一件更为华丽的皇袍。《西班牙公主的生日》显然是个让人伤心的故事。它肯定受了马德里普拉多博物馆里贝拉斯克斯那幅西班牙公主玛丽·特雷莎的画像的启发。贝拉斯克斯笔下西班牙皇族中的那些狭隘卑劣、毫无同情感的面孔总是给王尔德以很深的印象。他是狂热地崇拜贝拉斯克斯的。我可以想见他是如何围绕波旁家族那骄傲而愚蠢的孩子编写这个故事的。在年纪很小的时候，这孩子的头脑中就已经充满了妄自尊大的思想。她确信世上的一切都是为了替她服务、使她愉快而存在的。

(10)、《忠实的朋友》是英国作家奥斯卡· 王尔德创作的童话，收录于童话集《快乐王子及其他故事》中，首次出版于1888年。

(11)、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年-1900年)，英国作家、戏剧家、诗人。他生于都柏林，毕业于牛津大学。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

(12)、“无私的人最终去到了天堂，这是这个故事讲给我们听的道理。”我最后说道。这就是深奥故事的浅显读法，不必解释过多过深，因为时间未到。

(13)、爱尔兰从来就是盛产童话的土地，但是直到上世纪中叶斯堪的纳维亚的童话才大量地传到我们这里。爱尔兰的小妖精和“小人儿”由于头脑过于成熟而不能吸引儿童。在它们与人类的交往中通常有一种金钱方面的动机。说实话，这种动机常常是在人类一方：捉住一个小妖精，把它变为自己的囚犯，要它说出什么地方藏着装黄金的坛子——每个小妖精都会有个财宝坛的。而安徒生和格林的童话则是十分感伤的。那些故事中的仙女们，只要不爱上凡人，不去企图获得灵魂，就能够长生不老。但为了获得人间的爱情，她们宁愿失去永生。

(14)、这就是一位众所公认的英国散文家、文体家对奥斯卡·王尔德的高度称赞。“老少成宜”这句老话，已被人用滥了，而王尔德富有想象力的故事却真正做到了这一点。这就是其魅力所在。儿童时代自然是十分浪漫和充满幻想的，《快乐王子》几乎能激起所有孩子的想象。为了救助孤苦伶仃的穷人，王子取下了衣服上的全部金饰，燕子献出了自己的生命，由此激发起来的怜悯心与同情心，在故事结尾王子和燕子进入天国时，得到了极大的慰藉。《夜莺与玫瑰》在不同的人中间引起了极为不同的反响。这个故事对孩子们来说是太悲哀了，他们很自然地只可怜那只夜莺。这篇作品得到了妇女们的喜爱，她们对教授那迷人的女儿十分感兴趣。它也能打动男子的内在情感。我禁不住想，书中使白玫瑰变成红玫瑰的奇特方法，会使园艺师们感到迷惑的。《自私的巨人》中的宗教因素反映出强烈的凯尔特文化的影响。这个故事同时还反映了王尔德思想的另一个侧面，它促使王尔德写出了《社会主义制度下人的心灵》一书。虽然从当代对“社会主义”一词的理解来看，王尔德远不是社会主义者，但他无疑认为在我们这个完全应当改造的社会制度中存在着显著的不平等与不正常的现象。这一点从他的许多著作中都可以看出来，甚至在《陶林·格雷的画像》一书中也有它的潜流。在《被抛弃的朋友》中，王尔德改变了通常的故事形式，通过动物讲述的故事表现了自私的人类的残忍。调子轻松愉快，富于幽默感。苏联教育当局一本正经地对待这个故事，在学校里用它来说明在掠夺性的资本主义制度下，被压迫被欺侮的作家是不能自由发表意见的。《非凡的烟花》是《快乐王子》中的最后一个故事。它是一篇寓言，表现了人在企图使自己的地位高于他人时徒劳的傲慢。在这个位置上，他可以蔑视他们，统治他们，但最终又往往从这上面跌落下来。所有这些故事在某种程度上都带有告诫的性质。王尔德的生活态度在任何其他人身上都可能被认为是愤世嫉俗，但在他身上却不显得那么严重。因为，在这些故事中，尽管邪恶势力有时得逞，读者的同情却总是被引向受害者一方。《石榴屋》中的四篇故事是在《快乐王子》发表三年之后问世的。这些故事是怀旧的，而且主要是通过写作风格表现其情调的。前两篇中的《年轻的国王》是个使人愉快的故事。它描写一个男孩，放弃了他以国王身份所占有的装饰品，却因其心灵的美丽披上了一件更为华丽的皇袍。《西班牙公主的生日》显然是个让人伤心的故事。它肯定受了马德里普拉多博物馆里贝拉斯克斯那幅西班牙公主玛丽·特雷莎的画像的启发。贝拉斯克斯笔下西班牙皇族中的那些狭隘卑劣、毫无同情感的面孔总是给王尔德以很深的印象。他是狂热地崇拜贝拉斯克斯的。我可以想见他是如何围绕波旁家族那骄傲而愚蠢的孩子编写这个故事的。在年纪很小的时候，这孩子的头脑中就已经充满了妄自尊大的思想。她确信世上的一切都是为了替她服务、使她愉快而存在的。《渔夫和他的灵魂》很可能受了安徒生的《海的女儿》的启发。这两个故事的共同点在于描写人与海族之间的爱情，但手法却很不同：渔夫的灵魂离开了他的身体，却没能把心带走，这个灵魂的冒险经历贯穿整个故事。这为王尔德提供了绝好的机会来施展他的描写能力。《星孩》是王尔德创作的一个纯抒情故事。它强调了徒有外观之美而无心灵之美的危险。除此了外，大概不包含什么其他的寓意。故事中，人的外形随着其心灵的变化而变化。因此，严格地说，它是一篇真正的童话故事。人的品质可以通过其外形表现出来，美丽的面孔应该意味着一颗美丽的心灵，这一想法常使王尔德神驰。在《陶林·格雷的画像》一书中，这一思想发展到了顶峰，而且在位所有的诗，或者可以说，在他的全部作品中都体现了这一思想。对王尔德来说，诗人的幻想王国，是一个居住着绝美生灵的王国。对美的热爱是王尔德生活的一贯宗旨。无论心灵还是肉体的丑恶都使他感到恐怖和痛苦。最熟悉他的人都一致认为，从未有人看到他表达一个卑下的思想或使用过一个粗俗的字眼。象许多凯尔特人一样，王尔德是十分浪漫的。他把这种浪漫色彩带入了他的全部作品。他喜欢散文的抑扬顿挫。一个思想，只要表达得很美，那么，不管它是多么夸张，他都不在乎。他对文学艺术的态度可用他在《撒谎的衰落》一书中的话概括。书中，费文把自己以同样题目写的论文的最后一段读给西瑞文听：

(15)、账号：0200010019200365434 

(16)、这时她唱出了最后一曲。明月听着歌声，竟然忘记了黎明，只顾在天空中徘徊。红玫瑰听到歌声，更是欣喜若狂，张开了所有的花瓣去迎接凉凉的晨风。回声把歌声带回自己山中的紫色洞穴中，把酣睡的牧童从梦乡中唤醒。歌声飘越过河中的芦苇，芦苇又把声音传给了大海。

(17)、想必大家最熟悉的就是《快乐王子》和《夜莺与玫瑰》了吧？

(18)、安徒生童话的题材很广，在他众多的童话中，悲剧性故事占有相当分量，从他创作中期的《海的女儿》到其晚期创作的《老约翰尼讲的故事》，悲剧无所不在。这些作品以人对理想生活和美好爱情的希翼的破灭，人的精神追求的失败，美的心灵的被践踏，还有善良的劳动者的被迫害或被奴役为结局。

(19)、昌舒老师说，王尔德和波德莱尔在文学史上有承前启后的作用。现今国内对王尔德的研究还远远不够，在国外则相当深入了。

(20)、  代表故事：《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》等。

4、王尔德童话的创作背景

(1)、《王尔德童话》中的故事的语言华丽唯美，情节纯真生动，堪称完美世界的化身。细细地研读，你可以从中体会到人间的冷暖，领悟到人生的哲理。

(2)、也是最后一次，因为他决定永远陪伴着王子。每一次去与留的抉择，都让小燕子一步一步地迫近死亡。前两次的选择是犹豫的。远方伙伴的呼唤和埃及温暖天气的召唤督促着燕子前行的脚步，可王子的善良和哀求却深深触动了他的心灵。

(3)、然后，我替他梳理了人物关系，两个人——汉斯和磨坊主，分别说一下这两个人的特点。汉斯是个为了“友谊”而吃了无数亏的傻子；磨坊主是个利用“友谊”去收获利益的“伪君子”。

(4)、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854~1900)，生于爱尔兰的都柏林。唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

(5)、在牛津大学求学期间，以长诗《拉凡纳》获文学奖金。

(6)、包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。

(7)、从前总认为童话属于小朋友，因为传统童话总有一套固定的路数，矛盾冰释前嫌、苦难云开雾散、主人公终得圆满、真善美光耀人间，正是这种正义必定战胜邪恶的必然结局，教化人们向善而行。但王尔德恰恰相反，他的童话基本都是悲剧，正义的主人公总是走向悲楚与死亡，爱情、勇敢、忠贞总是被碾碎丢弃，王尔德毫不掩饰残酷现实的真相，把它赤裸裸地甩在我们脸上。

(8)、开膛手杰克第一次行凶是1888年。王尔德在同年出版了《快乐王子和其他故事》。

(9)、越长大越懂得世俗并不如童话圆满，对于金钱凌驾爱情、市侩击溃理想变得习以为常，甚至理所当然。当我渐渐将利己归于常态，对世俗变得麻木的时候，王尔德的童话犹如当头棒喝，让我羞愧与自省，忍不住自问世道确实是这样，但应该是这样么？在现实面前，我们是否丢失了“虽千万人而吾往矣”的初心？为情谊奉献的忠贞，比生命更珍贵的爱，与苦难共振的胸怀，是不是依然值得我们去坚守？

(10)、意远方读书会是2018年发起的全民参与的民间团体组织，是书香中国·北京阅读季合作单位。

(11)、但是，繁荣的背后也滋生着种种社会问题。大量的生产与消费改变了人们的生活方式和生活态度。维多利亚时期是一个充满了商业主义、物质主义和拜金主义的时代。马修·阿诺德在《文化与无政府主义》中把维多利亚时期英国的贵族、中产阶级和平民分别描述为“野蛮人”、“非礼人士”和“群氓”，批判时代中的自以为是、庸俗和拜金。“底层阶级的人置之不理，漠不关心。高层阶级假冒伪善，虚于应付。”道德成了枷锁和粉饰。

(12)、“爱情是多么愚昧啊!”学生一边走一边说，“它不及逻辑一半管用，因为它什么都证明不了，而它总是告诉人们一些不会发生的事，并且还让人相信一些不真实的事。说实话，它一点也不实用，在那个年代，一切都要讲实际。我要回到哲学中去，去学形而上学的东西。”

(13)、(15)A．A．米尔恩(1882-1956)，英国作家，写过诗、散文、剧本等，以儿童读物最为出色。

(14)、四书五经( sì shū wǔ jīng ) 四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。它们是儒家的主要经典。

(15)、其实在和波西谈恋爱的时候，王尔德就坦言：和你在一起的时候，我没有动笔过一个字，你让我想象力枯竭。

(16)、教授的女儿正坐在门口，在纺车上纺着蓝色的丝线，她的小狗躺在她的脚旁。

(17)、1885年和1886年，王尔德的两个儿子先后出生，当了父亲的王尔德在与儿子们的相处中获得了灵感，开始创作童话。神奇的是，他一生一共只写了9篇童话故事，但却有一篇成了举世闻名的代表作——《快乐王子》。

(18)、  2月24日，是威廉·格林的生日。列宁曾说说“童话不只是儿童们享用的食品，寓言是人们半公开的信仰”；借此机会，领读就带大家一起回忆童年，并区分一下让我们觉得并没有什么区别其实很有区别的童话书籍之间的区别(今天不太会说话捂脸)，以怀念一下我们幼时曾爱不释手的童话。

(19)、颓废作为一种精神现象，其来源于对死亡的认知。死亡不可逃避，人们渐渐开始面对它，想象它，甚至向往它。当精神上找不到生的出路，趋向于从死亡想象上获得愉悦，就会产生一种颓废。颓废主义认为“死亡的意象是一种美丽的装饰物，他们将他们对于生活中的空虚的老套感受变成了诗中虚无缥缈的死亡。”死亡不仅仅是肉体的消逝，也是生命在最后一刻的美丽瞬间尽全力展现出的风景。

(20)、德国作家威廉·豪夫创作的童话集，出版于1826-1828年。主要包括三卷：《商队》、《亚历山大主教和他的奴隶》和《什培萨尔特的小酒店》。

5、王尔德童话创作背景简介

(1)、王尔德是19世纪英国最伟大的艺术家之以其剧作、诗歌、童话和小说名世。在风流才子那颓废唯美、狷狂放浪的表面姿态下，是一颗纯美纯善，永难泯灭的童心。而这可贵童心一经与卓绝才智结合，便诞生了《王尔德童话》。它不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。其语言纯正优美堪称典范，其意境高洁悠远益人心智，值得向每一个童稚未凿的孩子、每一位葆有赤子之心的成人郑重推荐。本书收录了王尔德《快乐王子》等全部九篇童话。

(2)、那么，就在这里再展示一下吧~首先要说的是，其实我一开始是想以王尔德童话为例介绍死亡美学的，然而在准备完pre之后改了主意。原因是自己对死亡美学还不够了解，所以还是分析死亡主题的美学价值比较好一点。

(3)、★ 备注:请在汇款留言栏注明刊名、订期、数量，并写明收件人姓名、详细地址、邮编、联系方式，或者可以致电我们进行信息登记。

(4)、意远方读书会根据深入推进全民阅读，建设书香中国的“十四五”规划，配合疫情防控与街道、社区、学校、书店、企业等每年举办阅读活动100余场，阅读书籍50余本。践行国家“双减”政策，提高阅读素养，增进社会、学校、家庭对阅读的重视，越来越多的家长、小朋友走进意远方读书会与我们一起通过听-说-读-写，输入、输出相结合的方式高效阅读。这几年，我们为公立学校、书店、特色空间、社区、公司等读者进行服务，我们的快乐妈妈领读者遍布全国和北京各个城区，小书友遍布全国各地。

(5)、等到月亮挂上了天际的时候，夜莺就朝玫瑰树飞去，用自己的胸膛顶住花刺。她用胸膛顶着刺整整唱了一夜，就连冰凉如水晶的明月也俯下身来倾听。整整一夜她唱个不停，刺在她的胸口上越刺越深，她身上的鲜血也快要流光了。

(6)、年轻的学生仍躺在草地上，跟她离开时的情景一样，他那双美丽的眼睛还挂着泪水。

(7)、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年-1900年)，英国作家、戏剧家、诗人。他生于都柏林，毕业于牛津大学。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

(8)、(18)廷克拜尔，《彼得·潘》一剧中的人物。

(9)、“是啊，倒底为什么?”一朵雏菊用低缓的声音对自已的邻居轻声说道。

(10)、在《自私的巨人》中，单身的巨人在离家很久后回来，发现自己的花园变成了孩子们的乐园，自私的他赶走了所有的孩子。自此花园没有春夏秋三季，只有白雪覆盖的冬天。后来他发现有个孩子又来到他的花园，便温柔地帮助了他。孩子吻了他，他受到感动推倒围墙，让所有的孩子都进来玩。巨人临死前，发现那个孩子是耶稣，并收到了耶稣一同前往天堂的邀请，覆盖着圣洁的白色花朵死在了树下。

(11)、在刘易斯·卡罗尔(8)的牛津大学基督教堂的住房里，现在还可以看到用古老的荷兰瓦砌成的挡火屏，那上面的图画板可能启发了卡罗尔的思路，那些渡渡鸟狮身鹰头兽等都在《爱丽丝漫游奇境记》中出现了。尽管如此，人们仍说卡罗尔受了葛朗德维尔的影响，从他的作品中获得了灵感。然而有一点可以肯定，即约翰·但涅尔爵士(10)是模仿葛朗德维尔的图画来为《爱丽丝漫游奇境记》作插图的。他的某些插图，比如蛙足人，几乎是一笔一笔照着葛朗德维尔的画描下来的。

(12)、雅各布·格林(1785年1月4日—1863年9月20日)，德国语言学家，和弟弟威廉·格林(1786年2月24日—1859年12月16日)曾同浪漫主义者交往，思想却倾向于资产阶级自由派。

(13)、《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，共166篇故事组成。该作爱憎分明，热情歌颂劳动人民、赞美他们善良和纯洁的优秀品德；无情地揭露和批判王公贵族们的愚蠢、无能、贪婪和残暴。其中较为闻名的故事：《小人鱼》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》等。

(14)、王尔德于1854年出生在都柏林，那时正处在维多利亚时期，刚刚顺利完成工业革命的英国，工业发展，经济繁荣。

(15)、席勒说：“在一部真正的美的艺术作品中，内容不应起任何作用，起作用的应是形式，因为只有通过形式才会对人的整体发生作用，而通过内容只会对个别的力发生作用。不管内容是多么高尚和广泛，它对我们的精神都起限制作用，只有形式才会给人以审美自由。”

(16)、1882年他出版的第1本诗集中敌视当时社会的市侩哲学和虚伪道德，认为解决社会问题的唯一途径是加强审美修养。

(17)、王尔德童话是王尔德以其审美追求和美学理想构建起来的王国。这个精致的童话王国展现着他的美学理念。追求形式上的美，反对维多利亚时期的功利主义。他用美来拯救心灵，用“死”来净化灵魂，使“生”能达到一个永恒的境界，并拷问了社会道德。童话中美好的人物走向毁灭，他们的悲惨命运源于自己肉体或心灵的缺陷，但更深层次上源于他们在于身处一个流放爱的世界，他们的结局是必然的。王尔德最后走向了“身败名裂”、“众叛亲离”，他自己似乎成为了他故事里的人物。他在1888年的童话莫非是他生命的谶语或预言？如今世人重新认同了他，这结局倒更像他的童话了。

(18)、你是抱着向我学习生活之乐和艺术之愉的目的来到我身边的，

(19)、作者英国路易斯·卡罗尔。一部被公认为世界儿童文学经典的童话，由于其中丰富的想象力和种种隐喻，不但深受各代儿童欢迎，也被视为一部严肃的文学作品。

(20)、由于伊森年龄尚小，他对于人情世故、朋友友谊其实理解并不深，所以在写这篇笔记之前，我和伊森谈了挺多时间。

(1)、《巫婆村》系列童话有五十个以上的角色，每一个角色都安排有至少一篇文章，个个都是重要角色。角色的取名、习惯、性格具有典型性与代表性，如：火巫婆脾气大，火气旺。

(2)、·《了不起的火箭(Theremarkablerocket)》

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