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83句荀子的劝学的中心论点从哪几个角度论述精选好句
发布时间：2023-11-30 14:43:37 admin 阅读:59
荀子劝学的中心论点是什么
1、荀子劝学中的中心论点
(1)、师：同学们刚刚读得都很认真，荀子特别强调教育和后天学习的重要性，《劝学》就阐明了学习的重要性和学习方法，本文的中心论点是什么呢？
(2)、第四句为第三层，得出结论“君子善假于物”。第三自然段是文章的第二部分，主要论述了学习的重要性。
(3)、又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结。
(4)、在荀子的《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。
(5)、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。
(6)、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。
(7)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(8)、荀子所阐发的关于学习的重要性、方法、态度，归纳而言，下述两点是有进步意义的:
(9)、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。
(10)、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是锲而不舍，金石可镂。
(11)、古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。
(12)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
(13)、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以已。
(14)、古代诗文中有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中则用 来形象论述积累的重要性。
(15)、荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。
(16)、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
(17)、比喻手法的运用是本文写作上的一个重要特点。文章大半篇幅是用新巧的比喻联缀而成，全篇比喻引类连翩，层出不穷，令人应接不暇。比喻虽多但用法灵活，富于变化，毫无繁复板滞之感。有正面设喻，以物喻人，如“青，取之于蓝”一段；有反面设喻，如“故不登高山”一段；有正反比喻对照显示喻意，如“骐骥“和“驽马”、“朽木”和“金石”、“蚓”和“蟹”这三组比喻构成的对比；有先说比喻后揭示出喻意的，如“南方有鸟焉……所系者然也”；有用比喻引出道理后再连续用比喻进一步阐述的，如“积土成山……无以成江海”。这种寓理于喻，喻理结合的手法，用浅显的事例生动形象地说明了深刻的道理，增强了说理的力量。有的比喻因其深蕴哲理而成为格言成语，如“青出于蓝”“锲而不舍”等。明人王世贞就赞扬《劝学》一文“取喻最明惬”，“佳言格论，层见迭出。如太牢之悦口，夜月之夺目”(《金卫公汇选》范介卿评《荀子》引)。在句法上，这些比喻又重迭排列，构成了不少对偶和排比句式，文句整齐而流畅，显得紧凑详赡，辞彩缤纷，气势充沛，已具有明显的赋化倾向。有的排偶句长短相间，肯定与否定句式交叉为用，并用“也”字煞句，有一种圆和流转的音韵美，如“吾尝终日而思矣”一段，读起来音节铿锵，琅琅上口。
(18)、请同学们齐读第四自然段，思考本段主要论述了什么问题？分几层？
(19)、这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。
(20)、从礼记“礼不下庶人刑不上大夫”看“荀子隆礼重法”
2、荀子的劝学的中心论点从哪几个角度论述
(1)、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。
(2)、《荀子·劝学》中的“ ， ”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
(3)、荀子的《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(4)、“善假于物”就是要注意客观条件的影响，荀子接着就在“南方有鸟焉”一段用生动的例子论述这个问题。蒙鸠遭至“卵破子死”的恶果，是因为其巢“系之苇苕”；射干能“临百仞之渊”，是因为“生于高山之上”。这说明凭借的客观条件不同，产生的结果完全不同。不仅如此，客观环境还可以对人或事物产生决定性的影响。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这一事例形象地表明了“近朱者赤，近墨者黑”的道理，为下文“居必择乡，游必就士”的结论提出了前提。“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”，则是从现象到本质进一步说明：污秽环境的影响侵蚀，可以使事物发生质的变化。上述五个比喻，作者从隐到明，从表及里，进而从物到人，推断出“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”的结论，仍归结到“善假于物”。文章前呼后应，结构严密。
(5)、本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
(6)、师：请同学们自由朗读课文，借助注释和工具书解决生字词，画出表达作者观点的句子。
(7)、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。
(8)、《荀子•劝学》指出：“ ， ， ”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
(9)、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的_______这句话印证了这句话。
(10)、而：(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)(3)终日而思矣(表修饰)(4)而见者远(表转折)(5)锲而舍之(表假设或承接)(6)积善成德，而神明自得(表承接)(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)(8)锲而不舍(表假设，如果)(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)
(11)、《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“ ， 。”
(12)、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
(13)、第1段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
(14)、⑧动词作名词不积小流，无以成江海(流：流水)
(15)、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
(16)、《劝学》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳝的洞穴的原因。
(17)、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)
(18)、荀子是古代最伟大的教育家之他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
(19)、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(判断句，“……者，……也”表判断)善假于物也(状语后置)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。(状语后置介词结构“于水”，表示比较)輮以为轮(省略句：輮(之)以(之)为轮)輮使之然也(省略句：輮(之)使之然也)无以至千里(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)金石可镂(被动句)
(20)、学不可以已。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
3、劝学中荀子主要论述了什么
(1)、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”
(2)、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足，要不断学习不断反思来提升自己的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
(3)、第2段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
(4)、请同学们课后学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的小短文，300字左右。
(5)、师：C同学回答得很准确，第三自然段分三层。第一句为第一层，正面阐明学习的重要性。
(6)、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已 ”。
(7)、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也
(8)、在论证上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专不能浮躁。
(9)、第肯定世界的可知性，认为事物是可以认识的，人必须接触外界事物才能有所认识，荀子特别注重实际学习，强调善于利用外界客观条件，讲究认真求实的学习方法。而且，在内因与外因、量变和质变的关系上，他基本上阐明了两者的辩证关系，这些都反映了荀子朴素的唯物主义思想，包含有辩证法的因素。
(10)、第二段：论证了学习的意义。从论证方法来看，属于比喻论证。
(11)、《劝学》原篇较长，这里仅节选几段，亦是中学接触过的，温故知新而已。
(12)、《劝学》用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
(13)、孙绍振先生说：“《荀子》中有专门的《性恶》篇，直截了当地论断：‘君子曰：人之性恶，其善者伪也。’性恶是‘劝学’的前提。正是因为性恶，才要劝学，劝学的目的是为善，但善又是‘伪’的。这个问题不解决，则‘劝学’很可能就等于是劝伪。”
(14)、(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
(15)、《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
(16)、譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火萃取使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆到如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，木材也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
(17)、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病
(18)、也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。
(19)、荀子在《劝学》中用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。
(20)、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
4、荀子劝学中心句
(1)、第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)、“ ， ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。
(3)、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(4)、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。
(5)、《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利。”通过对“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
(6)、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
(7)、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
(8)、善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“ ， ”。
(9)、但他强调学习的作用,提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等,都是学习经验的总结,值得后人借鉴,具有普遍意义。
(10)、荀子(约公元前313－前238)，名况，赵国猗氏(今山西运城临猗县)人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
(11)、文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
(12)、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
(13)、刘禹锡诗云“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子作品《劝学》中的 ， ， 都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。
(14)、在论说过程中,使用了大量的比喻来说明道理,使人易于接受。
(15)、《劝学》主旨：本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，具有普遍意义。特色：本文篇幅虽长，但层次井然。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。在论说过程中，使用了大量的比喻来说明道理，使人易于接受。
(16)、师：昨天让同学们收集了有关劝学的格言，哪位同学来分享一下你收集到的名言警句？
(17)、第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
(18)、最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。
(19)、《荀子·劝学》中指出：“ ，_______，_______”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
(20)、只要坚持，就会成功。正如《荀子、劝学》中说“锲而不舍，金石可镂。”
5、荀子劝学的中心论点是什么
(1)、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
(2)、背诵《荀子劝学》全文，慢慢回味论文的三要素。《荀子劝学》也是论证《论语学而》“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？””学习的重要性！
(3)、师：A同学回答得非常正确，第二自然段运用比喻的手法，论述了学习的意义。