朱熹最有名的五首诗【文案128句】

朱熹最有名的五首诗

1、

(1)、烟雨湖光软漾，空濛山色生奇。忆自段家桥水，流连不觉遄飞。——韦应物《烟雨》

(2)、朱熹最有名的那句“存天理、灭人欲”，最早出现在给宋孝宗的上书中，他直言不讳地说：“皇帝你即位27年了，还是浑浑噩噩，毫无建树，这是因为你天理有所未纯，人欲有所未尽”。

(3)、本文为菊斋原创首发。公号转载请联系我们开白授权。

(4)、在辛弃疾眼中，韩元吉是位政坛和文坛的老前辈。在韩元吉的唱和里，他慨叹自己老矣，凌烟阁上已然无分，期望后辈好友能挽救神州陆沉，实现自己未酬的壮志，辛弃疾就是陪伴韩元吉晚年的一枝温暖的烛火。

(5)、一字诗，顾名思义就是在诗中出现许多“一”字，而每一个“一”字后面一般都是跟一景一物或一个动作。按诗法论，一诗中出现重字(即一个字重复出现)乃大忌，但作为一种游戏之作，“一字诗也别有趣味。

(6)、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》

(7)、青草池边草色，飞猿岭上猿声。万里湘江客到，有风有雨人行。——王建《江南》

(8)、直到年底，朱熹才晃晃悠悠地结束游历行程，回到崇安五夫家里。

(9)、朱子之后的整个中国学术都处在后朱子时代，我们目前所处时代也是。在宋明理学的内部，阳明可以与朱子相媲美，可是阳明在经学方面几乎没有成就。

(10)、绍兴十八年(1148年)二月，还沉浸在新婚喜悦中的朱熹，准备出发了，他要前往临安参加国家会试。

(11)、树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐•王绩《野望》

(12)、韩元吉去世前一年，好友陆游正隐居山阴。或许是读到了韩元吉早年赠他的诗《送陆务观得倅镇江还越》，诗里回忆当年镇江之会，陆游感慨之余，写出了那首名传千古的诗篇：

(13)、第二年，朱熹著名的《武夷櫂歌》10首一出，韩元吉和辛弃疾又是第一批唱和的。韩朱两人关系铁到朱熹要找元吉……借钱。

(14)、长寿未必是件幸事，送走一个个好友后，再无好友可以送自己，自己只好孤独地活着，这就是晚年陆游的生活。对于陆游来说，回忆便是最好的伴侣。一日他偶然打开书箧，又看到了元吉的来信，触景生情，脑海里闪过晚年的杜少陵那首《追酬故高蜀州人日见寄》。落魄湘江的少陵，独卧孤村的自己，一样重读着故友的旧书，何其相似！不知不觉中，陆游已泪流满面。

(15)、老觉人间万事非，幽栖幸已脱尘机。残年得饱不啻足，旧友半空谁与归？开眼不妨成一梦，翦翎何至羡群飞。龙图老子今安在？把卷灯前泪满衣。——陆游《开书箧见韩无咎书有感》

(16)、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋•范仲淹《苏幕遮》

(17)、当年二月，朝廷公布了五十九人为“伪学逆d籍”，尽行驱逐，永不录用，揭开了又一场政坛的腥风血雨——这就是南宋历史上著名的“庆元d禁”。

(18)、可以像寨主这么用：人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。常常这样做，自然可以身无污垢，心无恶念，如赤子一般，淳朴真诚。到那时，便可以锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。

(19)、入仕不久，他结交了理学家“金华学派”的创始人吕祖谦。两人相交甚厚，以至于韩元吉先后把自己的两个女儿都嫁给吕祖谦。这原本是桩门当户对的好姻缘：吕祖谦出自吕蒙正、吕夷简、吕公著一门，是洛阳百余年来的大族，韩元吉也对此寄予厚望，可惜，天妒良缘。绍兴二十七年(1165年)吕祖谦亲迎元吉长女，不幸婚后五年亡故；接着祖谦又娶韩元吉第三女五十一娘为继室，两年后五十一娘又逝去，与长姊同域异穴。这是吕祖谦的不幸，更是韩元吉的终身之痛。淳熙八年(1181年)吕祖谦英年早逝，韩元吉闻讯后老泪纵横，亲作挽诗：

(20)、朱熹书院讲学的爱国主义思想，可以从以下三个方面来认识。

2、

(1)、摩崖石刻‘逝者如斯’朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家，而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲，自成一家，不失为书法珍品。同许多文人雅士一样，朱熹也喜欢题壁摩崖，或呕歌山水，或借景抒情。

(2)、这是两首诗,也是两幅素描画.一是应邀到农民朋友家作客的赴宴图,诗中勾勒出青山,绿树,村舍,场圃,桑麻,菊花,构成一幅具有浓郁村野气息的画,自然景色与友人热情融为一体,表达的是人与自然的和谐美；另一幅画是农家妇女洗衣图,描绘了明月青松,山泉清流,浣女喧闹,渔舟晚归的情景.诗情画意中寄托了诗人对自然景色的倾慕和对恬静生活的追求,诗人刻画的宁静自然环境和闲适生活氛围的确令人神往,也同样反映的是人与自然和谐的美.

(3)、时光只解催人老。淳熙六年(1179年)秋，陆游出蜀后被任命为江西常平提举，继而转任福建。此刻距离两人镇江之会已经十五年了，元吉正准备致仕，在《送陆务观福建提仓》诗中，他感叹故人风采依旧，自己却鬓发如雪。好在茗白梅红，冬尽春来，相见总归是喜事。“领略溪山须妙语，小迂旌节上凌风”，这凌风亭是元吉二十年前知福建建安县时所建造，请老友特意走访一遭，致我们一起逝去的青春吧！

(4)、解析：这是一首借酒浇愁感慨激愤的小词，盖作于金源灭亡前后。当时，元好问作为金源孤臣孽子，鼎镬馀生，栖迟零落，满腹悲愤，无以自吐，不得不借酒浇愁，在醉乡中求得片刻排解。这首词就是在这种背景和心境下产生的。

(5)、昨夜西风忽转，惊看雁度平林。诗兴正当幽寂，推敲韵落寒帧。——李白《秋景》

(6)、运用示范：当下有一个比较火的概念，叫“知识半衰期”。一个在某一领域很有学问或有丰富专业知识的人，如果不再学习，在一定时间后将进入知识半衰期，即基础知识仍可用，其他的一半新知识已经落伍。当前，知识半衰期正在日益缩短，由最早的100年逐渐缩短至3年。因此，人必须不断学习，注入源源不断的活水，才能确保知识水池长年“清如许”，进而避免因为陷入知识半衰期而跟时代脱节。

(7)、    此后，在隆兴元年(1163)到淳熙十六年(1189)前后二十七年中，朱熹还先后多次或上《封事》，或向皇帝面奏，提出他要求任贤使能、立纲纪、正风俗和富国强兵、抵抗金人的一系列主张和措施。而贯穿其中的一条主线，就是爱国主义思想。

(8)、其父朱松因主战，遭秦桧迫害而罢官。绍兴八年(1138)十二月，枢密院编修胡铨上疏，慷慨激昂，势言与投降派秦桧、王伦、孙近等不共戴天。他说，以在下区区之心，愿砍下这三个卖国贼的头颅，挂在竹竿上，到大街上示众！然后羁留扣押金国的大使，责之以无礼，再兴问罪之师，如此，“则三军之士不战而气自倍”，不然的话，臣宁愿跳入东海而死，也不愿耻辱地在小朝廷中苟且偷生！此即著名的《戊午上高宗封事》。胡铨因此受到秦桧的严重迫害，被贬谪到边远地区。当时，朱松与胡铨为同僚，立即联络馆职胡珵、范如圭等一同上疏，声援胡铨，反对秦桧和议。疏文尖锐指出：“金人以和之一字得志于我十有二年矣，以覆我王室，以弛我边备，以竭我国力，以解体我将帅，以懈缓我不共戴天之仇，以绝望我中国讴吟思汉之赤子，奈何至今而犹未悟也？”此疏一上，秦桧立即指使右谏议大夫何铸弹劾朱松“心怀异图，傲物自贤”，从一名京官被贬职到饶州(今属江西)，面对这样的无理迫害，朱松愤而请辞回到了福建。

(9)、主要因为政治因素，而且朱熹的学说、作品过于庞大深奥，仅诗歌就留下了1200首，没有几个人能平心静气地去阅读学习。不读朱熹的作品，就很难了解朱熹的为人；其次，朱熹推行的道德修养标准比较高，并非人人可成为圣贤，世界上大多数人只是才智平庸之流；再次，任何学说一旦被树立为铁定的思想标准，不允许质疑证伪，不与时俱进，就一定会走向僵化腐朽，当然这不是朱熹本身的责任。

(10)、朱熹还对地质学化石、否认神创论、宇宙起源、地心说、大地自转、日食与月食、潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹等的形成、地理对气候的影响、生物与人类起源、中医诊脉、农业生产结构、农作物布局及具体的生产技术等都有阐述。因此英国汉学家李约瑟说过：“宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛……朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。”

(11)、青草池边草色，飞猿岭上猿声。万里湘江客到，有风有雨人行。——王建《江南》

(12)、陆游则登上多景楼慷慨高歌：江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

(13)、门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。——李白《春景》

(14)、会试成绩如何，朱熹一点都不担心，正是“少年不识愁滋味”的时候。19岁的年龄，考不中进士可以再来吗？而西湖的风月是不能错过的。

(15)、入仕三十年，韩元吉交际自然颇广。除去吕祖谦，他与虞允文、叶衡、张元干、张孝祥、范成大、王十朋、陈亮等都交往唱和颇多，但是朋友圈里互动最多的还是南宋三大家：陆游、朱熹和辛弃疾。

(16)、淳熙十年(1183年)，朱熹率门人在武夷山下建武夷精舍，精舍初成之际，请韩元吉作《武夷精舍记》。朱子退隐治学，不是独善其身，而是秉承孔子教化治世的初心。对此朱熹的好友陆游似乎不怎么认可，还吐槽“天下苍生未苏息，忧公遂与世相忘。”韩元吉倒是很懂朱熹：

(17)、比如，写“读书方法”时，可以像寨主这么用：古之君子，如抱美玉而深藏不市。这种修养，譬如静水流深，胸中有万千丘壑，却从不张扬，低调处事，谦和为人。

(18)、《望天门山》中“一江碧水,两岸青山”这既是古代诗人眼中的美景,同时也是我们现代人正在努力打造的现实：让水更秀,山更青,天更蓝.这样的生态发展观应是我们的理想追求.

(19)、先生平居惓惓，无一念不在于国。闻时政之阙失，则戚然有不豫之色。语及国势之未振，则感慨以至泣下。

(20)、他不缺流量，因为他是南宋三大家的至交。南宋第一诗人陆游一生引其为知己；南宋第一思想家朱熹彻夜相读其诗集；南宋第一词人辛弃疾频频为他填词贺寿。

3、

(1)、    朱熹从小就深受其叔祖朱弁、父朱松、其师胡宪、刘子翚、李侗等人爱国言行的薰陶和影响，深怀忧国忧民之心。从政后，他始终站在维护国家统力主抗金，反对和议的立场，坚持修政攘夷的政治主张。他是一位具有民族气节的伟大的爱国者。

(2)、朱熹的原话是“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”提炼精简后，就变成了“一息尚存，此志不懈。”

(3)、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

(4)、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉

(5)、朱熹回乡后，病痛缠身，又因是d锢之人，继续承受多种压力，但仍孜孜不倦地聚徒讲学。尽管被削夺官俸，一贫如洗，还一如既往地热情接待诸生，煮豆饭和野菜羹与学生一同分食。有好心的朋友劝他不要这样，以免给朝廷留下口实，惹来新的祸事，但朱熹总是笑而不答，淡然处之。

(6)、充实他的理学殿堂，使得他的理学思想体系更为细致、严密和完整。

(7)、皎然是唐代著名的诗僧，姓谢，名清昼，是南朝著名诗人谢灵运的十世孙，其诗风也一承其祖，情致闲适，语言简淡。

(8)、朱熹到台州时，严蕊已入狱，并非朱熹抓的人，且严蕊承认了指控；

(9)、“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这是说自己学到了孔门之学以后，觉得满眼都是春光。其实朱熹在这里是说，儒家学说才是万紫千红的春天，但是这个道理，诗人都没有讲出来，而是给了你一个写景诗的一个表象。仅仅在“泗水滨”三个字中间给你透露出来，这是一首哲理诗，所以他这个哲理诗写得很巧妙。

(10)、    关键词： 朱熹；书院讲学；爱国主义

(11)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

(12)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(13)、我们读中学时，走廊上有一句名人名言，就是朱熹的

(14)、四月十七日，殿试成绩公布，状元王佐，榜眼董德元，探花陈孺……朱熹排在第五甲第九十名，赐同进士出身。

(15)、彭敏是做了三届擂主以后，守擂之心太强了。这一次他丢掉擂主的身份，也是败给了他自己。这说明一个人在任何时候，这个定力，非常重要。

(16)、朱熹高中进士，捷报早已飞到家乡。朱熹还是继续怀揣着“诗和远方”的梦想，一路游历名山大川，拜访名家硕儒。

(17)、    刘子翚(1101—1147)，字彦冲，号屏山，又号病翁。父刘韐，靖康间出使金国，金人强迫其投降，刘韐宁死不屈，以忠义气节闻名于世。当时刘子翚为真定(今河北正定)幕府，山河破碎，人民受难，父执喋血疆场的残酷现实，使其发而为诗，形成其嫉世愤俗的诗风。其代表作《汴京纪事》20首，追记靖康之难，哀悼都城汴京沦陷，尖锐斥责权奸误国，如“空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未消。夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。”表达其愿为收复祖国大好河山而建功立业而又壮志难伸的愤懑，如“何当矍铄渡河去，一洗塞北烟尘空”“只应壮士忧时泪，洒向枝头点点红”，既有“亡国之音哀以思”之沉痛，又有令乾坤倒转、江河断流、勇士拔剑而起的昂扬。刘子翚的人格、学问和诗作，都给少年朱熹以强烈的爱国思想的熏陶。

(18)、苏东坡一次要过江访友，谁知来到渡口，却见渡船刚刚驶离。东坡急忙喊那船家，让他回撑几篙，把自己带上。哪知船上之人都不认识苏东坡这位大诗人，便故意为难他，说是让他即刻应景赋诗一首，且诗中须有十个”一“字，才回船接他。苏大学士略加思索，便脱口吟出了上面这首“一字诗”。

(19)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前悟叶已秋声。——《偶成》

(20)、运用示范：关于读书方法，古往今来，万万千千。朱熹提倡读书“三到”，即心到，眼到，口到。胡适先生在《怎样读书》里，又补充了一条：手到，即勤于查资料，做笔记……这些方法，都凝结了前人的智慧，值得我们学习和借鉴。

4、

(1)、秦桧倡和议以误国，挟虏势以邀君，终使彝伦坏，遗祸后君，此其罪之大者。

(2)、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐•杜牧《秋夕》

(3)、解析：这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年(1162)。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。

(4)、老大相望寄一州，故人鄙我倦追游。应知命驾无千里，惆怅山堂暮雨秋。——韩元吉《九日送酒与朱元晦》

(5)、人洗涤心灵，去除恶念就好像用水洗澡，去除身上的污垢。

(6)、露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。——陆游《水调歌头多景楼》

(7)、解析：从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

(8)、暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。——《菩萨蛮》

(9)、隆兴元年(1163年)，孝宗任命张浚为枢密使都督江淮兼荆襄军马，筹划北伐大业。当时显臣名士如王大宝、胡铨、王十朋、汪应辰等皆是张浚的门人，大家齐声点赞。时任司农寺主簿的韩元吉却有不同看法，他投书张浚分析和、战、守三事，反对轻举冒进，提出“愿朝廷以和为疑之之策，以守为自强之计，以战为后日之图”，深受故园沦陷之苦的韩元吉并不是投降派，他只是个理智主战派而已。

(10)、白居易这首诗《暮江吟》，在他的诗中间，是非常有名的一首，好在什么地方？因为它是太阳快落山了，快要接近地平面的，铺在这个江面上。在这种情况下，由于它着光的角度不同，所以有的地方，看的是绿宝石的颜色，有的地方看见是那红色的，写得很真切。

(11)、可怜的朱老夫子，无论身前身后，风评都如过山车一般。

(12)、其朱熹书院讲学的爱国主义思想，体现在他在各地书院的讲学之时，而被其及门弟子所记取，所认同，所吸收。

(13)、现存的数名诗以南朝文学家鲍照的为最早。本诗将一至十的数字按顺序用在每联首句。看似数字游戏，却深寓讽刺意味。出身寒微的鲍照，对魏晋以来的门阀制度深恶痛绝，豪门子弟轻易得官受宠，平步青云声势显赫；寒门子弟十年苦读，却仕进无门。诗中通过对贵族官宦生活的描写，揭露了门阀制度下极不合理的社会现象。

(14)、当年二月，朝廷公布了五十九人为“伪学逆d籍”，尽行驱逐，永不录用，揭开了又一场政坛的腥风血雨——这就是南宋历史上著名的“庆元d禁”。朱熹被列为“伪学之魁”，是重点打击对象。朱熹一辈子倡导“存天理、灭人欲”，提倡修身养德，品行唯尚。北宋时，变法的王安石与保守的司马光还只是观点之争，彼此相互尊重，不涉及迫害；后来的元祐d禁，虽然猛烈严酷，但也很少用人身攻击的方式向对手泼脏水。

(15)、听月楼高太清，南山对户分明。昨夜姮娥现影，嫣然笑里传声。——王昌龄《望月》

(16)、山南结其蔽庐，林下返吾初服。宁为五斗折腰，何如一瓢满腹。——王维《自适》

(17)、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》

(18)、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.----------南宋志南和尚《绝句》

(19)、韩元吉和陆游年龄相仿，两人都因文学入仕，非科举出身，属于性情中人。绍兴末，陆游一直做京官，与韩元吉有三年的交集，况且两人还有一个共同的好友王秬(字嘉叟)。临安冬夜，好友持灯来访，地炉烤栗，石鼎烹茶，长夜畅谈，笑语震瓦，知己间的快乐何其简单和纯真！

(20)、南宋庆元二年(1196年)十二月，监察御史沈继祖上书弹劾朱熹“六大罪”，计有虐待生母、勾引尼姑、私通儿媳、欺君罔上、图谋叛乱、贪墨朝廷赈灾款等，简直就是一个人面兽心、大奸大恶之徒，不除不足以平民愤，请皇帝将朱熹正法，以儆效尤，以绝伪学。

5、

(1)、三月下旬，考生们终于等来了放榜的日子。一时是几家欢乐几家愁，没考中的就早早打道回府。朱熹等榜上有名者，就准备殿试吧。

(2)、朱熹对《黄帝内经》、张衡的《灵宪》以及历代天文地理都有涉猎，对沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深。朱熹著有《参同契考异》，从对高山螺蚌壳的考察，去研究地球的变化。据乐爱国先生的研究，朱熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的；在《尧典》注中，朱熹讨论了天文学的岁差、置闰法等概念；在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，记录了当时的浑天仪结构。

(3)、朱熹实是含冤去世的。他为什么要承认这些不堪的罪名？其实不难理解，苏东坡遭“乌台诗案”下狱时，连续100多天受到审讯拷打，饱受折磨，实在难以忍受，不得已承认了所有的指控。政治斗争从来都是残酷无情的。“伪学d逆”之首赵汝愚在流放途中不明不白地死去。

(4)、家住白云山北，路迷碧水桥东。短发潇潇暮雨，长襟落落秋风。——杜牧《山行》

(5)、朱熹同时代的女词人李清照，晚年改嫁张汝舟，但朱熹并无一句提及。李清照改嫁、家暴、又离婚诉讼，闹得满城风雨，朱熹不可能不知道(不过台湾李敖先生认为李清照没有改嫁，供参考)，如果朱熹真严令女性守节，为何不借题发挥，大加鞭笞呢？

(6)、运用示范：中国古人讲究知行合因为知与行，可以相互促进。这正如朱熹所言，知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。当知与行进入了良性循环，人生距离成功，也就近在咫尺了。

(7)、    朱松去世后，朱熹师从武夷三先生刘勉之、刘子翚和胡宪，他们都是爱国志士。其中，对朱熹影响较大的是刘子翚

(8)、远在蜀地的陆游收到书信后也不胜感慨，想八年前一起共图恢复，现在南北议和，韩元吉作为客人出使故土，被迫和北虏一起把酒言欢，愁何以堪！

(9)、“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”写了露水像珍珠一样，写上弦月像弓箭一样，这个诗人观察得仔细，用词得准确，描述得叫你如临其境的感觉，这就是高手。

(10)、家住白云山北，路迷碧水桥东。短发潇潇暮雨，长襟落落秋风。——杜牧《山行》

(11)、——实际出自《礼记·中庸》，朱熹重修白鹿洞书院时重申。到现在依然使我受用匪浅。

(12)、朱松和武夷三先生都是喜欢跟和尚、道士交朋友的人，带动朱熹也走上出入佛老之路。这既让朱熹走偏了方向，从少年起就醉心禅道，后来师从李侗后，才改崇儒学，并用了几年的努力，才完成“逃禅归儒”的历程；同时，也给了朱熹一个工具，让朱熹利用和吸收佛老思想，

(13)、这首词虽化用杜牧诗，却别有一番清奇流畅之气，且旷怀飘逸，散发无遗，颇有苏东坡气度，细读字句，能见出这位大学者达观的人生态度。在朱熹看来，宇宙中的万事万物，充满意趣和哲理，无穷无尽，人们应该把有限的人生寄托在这无限的生机之中。因此他赞美人生、崇尚自然，体现了“天人合一”的思想境界。

(14)、真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。韩元吉虽然在正史没有传记，但却被老朋友们时时惦记着，并写在文字里流传至今，幸免于被世人遗忘，也算是善终了吧。

(15)、惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲买扁舟归去，故人云是丹青。——苏轼《惠崇芦雁》

(16)、春寒料峭抵挡不住朱熹游玩的兴致，朱熹泛舟西湖，尽心领略临安风光。面对绽放的桃花，他写下了一首《武林》诗：

(17)、武夷山除了好山、好水、好茶，还不得不谈其深厚的文化。说到武夷山的文化，我们又不得不提到朱熹。有学者吟诗曰：东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。朱熹在武夷山生活、学习了五十余年，在讲学授徒、著书立说之余，还遍游武夷全山风景，足迹踏遍了武夷山的各个角落，留下了许多历史足迹。

(18)、朱熹不仅留连于天竺寺的迷人景色，更留连于天竺的禅学世界。

(19)、这些绿色经典中的生态环境是美好的,它提示我们要千方百计保护好老祖宗留给我们美好的自然环境,不去破坏生态系统的平衡,同时也要给子孙后代留下良好的生态环境,使之和谐相处、和谐发展.

(20)、    当我们走进考亭书院，首先看到的就是一座高耸的牌坊，一座代表着朱子理学风骨的牌坊。“考亭沧洲，那一座高耸的牌坊，挺立着综罗百代的理学殿堂。”这是歌曲《走在朱子之路上》中的一句。如今，随着每年海峡两岸“朱子之路”活动的延伸与扩展，这首歌已被越来越多的海内外朱子学者所熟知、所传唱。

(1)、《风雅宋：看得见的大宋文明》的作者吴钩，写过一篇文章《在你骂程朱理学之前，请先理解它》，为朱熹打抱不平，有兴趣的可以一读。

(2)、夫元晦，儒者也。方以学行其乡，善其徒。非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。然秦汉以来，道之不明久矣。吾夫子所谓志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟锵然，‘春服既成’之咏，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？

(3)、富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

(4)、相如赋，王褒颂，子云玄。兰台麟阁，早晚飞诏下甘泉。梦绕神州归路，却趁鸡鸣起舞，余事勒燕然。白首待君老，同泛五湖船。——韩元吉《水调歌头寄陆务观》

(5)、当时读书真的不理解这话的意思，作为小孩子每天最重要的事情就是上学，所以一直都觉得学习的时间好漫长，一直都用不完，好像像大人们一样去工作不用去上学了，可是真的等长大了工作了，现在遇到很多不懂的事，还是要一直不停地学习，这个时候真的很后悔，当初还在学校里的时候为什么没有好好学习。

(6)、宋代的文人也许都有和尚朋友，最著名的可能就是苏东坡和佛印和尚，在文坛上留下许多有趣的故事。这充分反映，在宋代佛教是相当流行的，与儒、道并行不悖，甚至在一定程度上还高于儒教，后来朱熹才要花大力气去抑佛立儒。

(7)、明代小说《二刻拍案惊奇》中写，朱熹为了搞掉台州知府唐仲友，逮捕了与唐有关的营妓严蕊，想屈打成招。严蕊宁死不肯做伪证，在堂审中写下了《卜算子﹒不是爱风尘》：不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。这首词感动了继任的主政官岳霖，命将严蕊当堂释放。

(8)、译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

(9)、数名诗，是将从一至十以内的数目字用于诗句中，连贯而成的诗，也称数诗。有的冠于句首，有的嵌入句中；有从一至十顺着数的，也有从十到一倒着数的，还有兼而有之的。

(10)、平生爱酒陶元亮，曾绕东篱望白衣。底事秋来犹止酒，重阳须插菊花归。——韩元吉《九日送酒与朱元晦》

(11)、程朱理学中另一句名言“饿死事小，失节事大”，被无数人指为残害女性的格言，二程、朱熹被打成宁顽不化、面目狰狞的老道学。事实上，这句话原意并不是要求女性恪守贞节，而是孟子“舍生取义”的另一种形式的说法，即人不应为生存而牺牲道德理想，在生命与道德理想原则冲突时应勇于献身。

(12)、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

(13)、武夷精舍武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠，位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，为其著书立说、倡道讲学之所。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为“武夷之巨观”。

(14)、庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻

(15)、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

(16)、朱熹大概十五六岁的时候，认识了道谦和尚。道谦的学识很快吸引了朱熹，朱熹开始频频向道谦问禅学佛。朱熹后来回忆说：“年十五六时，亦当留心于禅。”

(17)、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐•柳宗元《江雪》

(18)、如从学于武夷精舍的门人杨道夫记朱熹语录：“某尝谓恢复之计不难，唯移浮靡不急之费以为养兵之资，则虏首可枭矣。”大意是说，我认为，要恢复中原并不难，只要节约奢靡之资，作为军费就可以实现。这是向学生灌输开源节流，抑制贪腐，恢复中原，实现国家统一的思想。淳熙十年(1183)对从学于武夷精舍的包扬说：“本朝御戎，始终为‘和’字坏。”本朝抗金，为什么总是失利？就是朝廷对金老是议和，不敢言战。黄卓和杨若海，都是朱熹建阳考亭沧洲精舍的学生。他们分别记下了朱熹讲学的两条语录，内容都是谴责秦桧卖国。

(19)、秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，

(20)、从宋元明清的当权者对朱熹的态度来看，他们并非真正服膺于朱子学说的精微大义，而是抱着实用的态度，需要时用它来装点门楣，不需要时弃之如弊履。

(1)、淳熙三年(1175年)，韩元吉离建宁入都复为吏部尚书，期间多次会朱熹。淳熙七年(1180年)后，韩元吉致仕退隐上饶，朱熹则常住武夷山，相聚不远，两人的交往更加频繁。期间朱熹路过韩元吉家，后者约了当地的诗人徐衡仲一道陪朱熹游南岩一滴泉，同样赋闲在家的辛弃疾知道后也赶来相会，这便是著名的南岩之会。是日，春禽正喧，梅献残红，危径登高，俯仰飞鸿。韩元吉、朱熹作诗，辛弃疾、徐衡仲填词，欢笑尽日，陆游、吕祖谦也寄书遥相呼应，共同书写一段文坛佳话。

(2)、因为吕祖谦的关系，朱熹和韩元吉算是学术上的诤友。两人频繁交往始于淳熙元年(1174年)，当时韩元吉知福建建宁府，和朱熹商量《祭仪》、《吕氏乡约》等学术问题。第二年重阳节他寄诗赠酒与朱熹，诗云：

(3)、译文：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。

(4)、这首诗很有名。它出自《史记》的《刺客列传》，《刺客列传》中间写了五个刺客，其中最有名的是荆轲。荆轲在告别太子丹，出发到秦国去刺秦的时候，在易水边上唱了这首诗，司马迁在《史记》中间记下来，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。这个歌并没有名字，后来人们给它取了一个名字，叫《易水歌》。

(5)、如果说，陆游是韩元吉的一生知己，朱熹是韩元吉学术上的同道，那么辛弃疾就是韩元吉晚年的忘年交。韩辛两人都是北方人，韩元吉长辛弃疾二十多岁，且韩元吉与辛弃疾的祖辈辛次膺交往过，算是辛弃疾的长辈。

(6)、刚接触禅学不久的朱熹，很快就对禅学入迷。估计那时朱熹已把二程理学放在一边，以至像一个佛家弟子一样，随身的书箧中只放一本《大慧语录》，轻轻松松地上京赶考去了。

(7)、译文：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

(8)、因说靖康之祸云云，“终始为讲和所误。虏人至城下，攻城，犹说讲和。及高宗渡江，亦只欲讲和”。

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