145句六月六是什么意思精选好句

六月六是什么节日有什么风俗

1、六月六是什么节日有什么风俗呢

(1)、把六月六称作“禾苗节”，这是湖南桂东一带别有特色的民俗，却鲜为人知。

(2)、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。

(3)、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。

(4)、农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。

(5)、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传︰古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。

(6)、   馍豆豆乃属金贵稀罕之物，大人们不准小孩子往身上的口袋里多装，也不让小孩子放开肚皮吃，怕吃撑了；而小孩子们总是用手掬着往身上的口袋里装，偷着装满了、亦或装够了就出去寻找同伴们玩耍，显摆吃馍豆豆那种嘴里咯嘣酥脆的满足。入伏后的天气最热最长，有了馍豆豆装在口袋里当干粮，小孩子们出门玩耍，一般都跑得比较远，因为不用担心到了吃饭的时间点，肚子饿得咕咕叫。

(7)、宜：嫁娶　纳采　作灶　解除　求医　和讼　修造　赴任　求嗣　栽种　穿井祭祀捕捉

(8)、饺子的主要原料是面粉、精肉、蔬菜，按照个人的口味，可以制作自己喜欢的馅料，种类繁多。

(9)、从古至今,民间一直流传着“六月士晒书，女晒衣，农禳田(祭神祈求灾异不作，庄稼丰收。)”。因为相传在农历六月初六这天，阳光最具消毒作用，所晒物品不会起霉，不会遭虫蛀。所以,每到这一天,，家里的长辈就会让晚辈把房间里的东西都搬出来让太阳暴晒三四个小时，到了傍晚，全寨子的人都要站在晒谷坪上，对着落山的太阳挥手，表示对太阳的感激和崇敬。在这天，家家户户还要宰鸡杀鸭来欢庆晒衣节，别有一番情趣。

(10)、六月初已进入盛夏，气候炎热，河塘是最好的消暑去处。小时候这一天，中午吃完馄饨，我就随村里的大人去池塘洗澡，据说这一天下河洗澡能使人的皮肤白皙，所以全村的男性，不分老少，多数都会去“洗白肉”，女性也有的会去河边洗洗头、擦擦身子。

(11)、从六月六日“晒伏”开始，每逢烈日炎炎的大红天气，各家各户的主妇们，往往要把平时织好的布匹以及拆洗的被面、被里、被单，进行浆洗、晾晒；待到晾晒半干时，收下来叠成约为50公分左右的方块状，然后放到表面平滑的青石板上，用木制的棒槌将其锤打绵软、平整，以去除皱纹；特别爱好的主妇，还将起皱的新、旧衣裳洗涤后，放在青石板上锤打平整，再撑起来晾晒；不等太阳落山，便将已经晾干的布匹、衣服收起来，包进包袱置放入箱、柜保管；浆洗的被面、被里收起来后，等闲暇之时再进行被褥的缝制。在我的记忆里，每年六月六日及其以后阳光普照的日子里，吃罢中午饭后，用木棒槌锤布的声音，叮叮噹噹，此起彼伏，不绝于耳，弥漫在整个村子的上空(大约持续到下午四点)，这木棒槌锤布的音符仿佛在编织着农村生活的甜美。时至今日，回想起当年村里那种叮叮噹噹的锤布声，真是别有一番情趣在心头！

(12)、仙门“六月六”习俗法门二：适用于未顶仙出马的朋友和信仰虚空法界仙门的朋友。没有出马的朋友和信仰仙门的朋友，如果自己的条件允许，也可以使用前述的第一个法门，但是表文要使用《仙门静心消灾灭罪长得福寿表文》即可。尤其是没有出马，但仙缘极其深厚的朋友，也建议使用前述的第一个法门。同时，在六月六当天中午11点之前，要在家中根据人口数目蒸解难寿桃一锅(例如：家中4口人，那么就要蒸6个解难寿桃，4个人每人食用一个，剩下的2个要放在厨房处和门口处，寓意:敬天敬地，躲避灾情。)不会蒸寿桃的朋友也可以用发糕和馒头代替，正常大小即可。蒸锅水中还要放置12枚带有莲花的五角硬币，蒸完后正常保存就可以了。同时六月六当晚，需避讳房事，以免冲撞撒灾大神和避难大神。另家中有孕妇或月里孩童者，六月六清晨，要在门口拴7色丝带以避免冲撞。

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(14)、解(gai)手款。孩童在五月五所戴之“花花手”，俗称手款须在此日解除，秦源习俗为五月五戴，六月六解(gai，拆取下之意)，拴在孩子身上的五色线不可随意弄断或丢弃，丝绳拆断后必须抛在房檐屋脊上或挂在树梢上或抛于河里，等喜鹊衔去后阴历七月七夜为牛郎织女搭鹊桥用；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，娃娃可以平安健康，长命百岁。

(15)、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

(16)、六月六日这一天，如果恰逢艳阳高照的大红天气，我们金城人也很讲究“晒伏”；和全国各地的人们一样，要把箱子、柜子里积攒的被褥、鞋帽、衣服拿出来晒一晒，以防止虫蛀霉变；新进门两三年的媳妇，还要将五颜六色的嫁妆悬挂在绳子上晾晒，情景往往非常壮观，惹得大姑娘、小媳妇们前来围绕着观看。

(17)、六月六日，儒曝书，民晒衣，谓之却虫蠹。——摘自《德平县志》

(18)、   江苏民间称六月六为“翻经会”。是日，诸寺庙要曝晒所藏经书。僧人们若在这一天内来不及搬晒经书，就招来众多女信徒予以帮忙，对她们谓之曰：“翻经十次，他世可转男身。”意思就是说：若果她们能够连续十年到寺庙帮助翻经晒书，将来转世投胎后会变为男身。在旧社会，妇女一生，既要生儿育女，又要操持家务，比男子更劳累、更辛苦，因此都希望在下一世能变成男身而获得自由。而女信徒们一旦有了这种理念，都会自觉地在六月六日这一天去寺庙里翻经晒书。

(19)、  “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初湖南桂东人亦叫“六月六”。

(20)、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

2、六月六是什么意思

(1)、西向客家人仍保留着过“六月六”的习俗，并称之为“晒红节”。每年当天，凡嫁出的女儿都要回娘家团聚；各家各户拿出衣物、棉被、书籍曝晒，从此不再发霉；人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。

(2)、从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。

(3)、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。

(4)、这一说法起源于春秋战国时期，一直流传至今。饺子源于古代的交子，由东汉的张仲景发明，最初是作药用。

(5)、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

(6)、  六月六又叫“天贶节(姑姑节)”，此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。随着时间的推移，“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。

(7)、上名册。也是六月六这天。湾里上一年度出生的小孩要上族谱花名册的可以在这一天来到祖堂让八仙书记员登上族谱名录，现在不管是男孩还是女孩都可以上族谱了，社会进步了。

(8)、  “六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

(9)、我们汉中，属于北亚热带气候区，又北有秦岭、南有大巴山脉两大屏障，潮湿气流不易北上，整个区域湿度大，尤其进入伏夏天，雨水又多，地面湿气上升，柜内衣褥绸料易生霉菌；再加之六月六月后初伏即到，炎炎夏日即将到来，厚被换薄被，棉褥换凉席，换前要日光照晒灭霉菌，换下的衣褥要清洗入柜，所以每到这天，家家户户竹杆架横七竖竹杆上晾满花花绿绿衣褥，有钱富豪之家的院子里就飘晒着色彩鲜艳的绫罗绸缎。我儿时就时有见到夏日里久藏的衣物久不光晒而生有白色霉菌。

(10)、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

(11)、六月六晒红绿。在这一天，我们农村每家每户都会把家里的凳子搬出来，铺上竹席把家里的衣服、被子、箱子都要拿出来晒，所以看起来各种颜色的东西都出来，故叫晒红绿。据说晒了这条的太阳衣物不生虫子，衣物也不发霉。

(12)、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

(13)、传说唐僧从西天取经归来，途中不慎将经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这一天正是六月六日。正是依据此传说，寺庙、道观就把六月六日规定为晾晒经书的日子，谓之曰：“晾经节”；各地大大小小的寺庙、道观，都要在这一天举行“晒经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。譬如：旧北京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千卷。在每年的六月初一至初七日，白云观都要举行晒经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的所有“藏经”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每年六月初六日也要做斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。

(14)、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。

(15)、“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。

(16)、不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。

(17)、我国幅员广阔，各地六月六风俗多有不同。六月六是湖南人古俗特定的必须沐浴的日子，他们在这天晒水洗澡涤发，以为这样全年可使体肤无垢，头发无腻。江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，僧人集村中老妪翻晒经页，语谓“翻经十次，他世可转男身”。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。瑶族民间则说六月六是土地公公的生日，届时家家户户杀猪宰羊祭祀土地神，并贴对联，放鞭炮，唱歌跳舞，像过新年一样，故瑶族民间有“六月六过半年”之谚。

(18)、  大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技表演，在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。农历六月六必为大象沐浴，元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象就是不可缺少的角色。  乾隆时期大象最多达三十余头，驯象师及象奴等专业人员多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，旧址即在宣武门的新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期的六月六初伏之时，都要举行洗象仪式。

(19)、晒祖谱。也是六月六这天，我们湾的八脚，也叫八仙，就是湾里有人去世的时候，需要这八个人打理尸体，从穿衣、入棺、下葬埋土一条龙服务。这天八仙会把湾里祖堂的族谱拿出来太阳底下暴晒，一个可以防止书谱被虫蛀，防止书谱回潮发霉。二个大家可以口口相传族谱里面的故事，让后来补上的八仙这样一代一代传下去。

(20)、六月六也是佛寺的一个节日，叫作“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

3、六月六是什么节日?

(1)、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你娃憋死我不管。”每到六月这首民谣就会在我的耳畔响起，挥之不去。这首民谣充分说明我们金城人过六月六时，家家户户都要炒豆豆的习俗。一般地，家里的主妇们要在先一天将酵面发酵好，第二天掺合麦面和成八分硬；然后放在案板上又是擀，又是用刀切；切成条形状，接着用手搓，搓成细长的圆柱状；再用刀切成弹球大的面豆豆；然后才放进锅里炒，用大火炒成外焦黄、内半生时，再用文火焙(音bei)干；焙干好的馍豆豆呈金黄色，又干又硬又酥脆，保存几个月都不会坏。而家里麦面紧缺的，就用炒玉米豆来代替；舀两碗玉米，一碗沙子，放在锅里均匀炒熟后晾凉，再用筛子筛去细沙，金黄酥脆的玉米豆豆也是可口的美味；还有的人家炒毛豆，也要用沙子，毛豆炒熟后也嘎嘣脆香。后来，随着人们的日子过得越来越红火、物质越来越丰富，在六月六日炒馍豆豆时，心灵手巧的主妇们，在和面时佐以鸡蛋、花椒叶、五香粉等，这样炒出来的馍豆豆，更具有香美酥脆的滋味。

(2)、六月每个地区对此节日的叫法、庆祝的方式多种多样，但其核心庆祝方式都离不开“晒衣物”、“蒸面食”等内容。在六月六这天，你不妨来试试这些有趣的习俗！作者：头条号/养生之道网链接：http://toutiao.com/a4662277097/来源：头条号(今日头条旗下创作平台)著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

(3)、在有些地方，六月六又是妇女回娘家的日子。有说，这习俗起自春秋战国时期。说是晋国国卿狐偃骄傲自大，气死了亲家赵衰。有一年晋国遭灾，狐偃奉命放粮。女婿决定趁其六月六出城的机会杀死狐偃，以报父仇。女儿得知后，赶回娘家报信。狐偃放粮回来，深知自己行事有错，并不怪罪女婿。后来，每遇六月初狐偃必将女儿、女婿接来团聚。此事传开，百姓效仿，形成节俗，是日，各家都要请回已经出嫁的姑娘，盛情招待，俗称“六月请姑姑”。

(4)、六月吃新面新米，在很多农村都有类似的习俗，俗称吃新，六月夏收刚过，农活相对减少，人们拿出刚打好的新米新面，蒸馒头，包饺子，擀面条，酿新酒，先是供奉谷神，祈盼秋收五谷丰登，同时招待出嫁了姑娘回娘家，也为全家半年来在田里辛勤劳作的犒赏。

(5)、仙门“六月六”习俗法门一：适用于供养仙堂和出马仙的朋友。于六月六当天正常上供后，给本堂仙家披红七尺或九尺。(常见上供原则：季品时珍、鲜净全整、荤素搭配、单样单数、真心供养，即可。)当晚星星月亮出全后，可于堂前或本地土地庙、城隍庙前(注明：没有土地庙和城隍庙的可选择离本地大桥最近的十字路口)打好《仙门专用送钱表文》，准备好金银元宝、吉祥寿钱等常用拜金，最重要的就是以下几样特殊拜品：要龙凤灯笼三对(寓意：供养人家中龙凤呈祥，阴阳和睦，神光常驻，锦绣前程。)，要十二个竹筐金边花篮，其中三个装满四季鲜花、其中三个装满五谷神粮、其中三个装满吉祥寿桃，其中三个装满寿喜葫芦(寓意：供养人家中，四季平安，五谷丰登，福寿绵长，步步高升。)正规出马弟子，还要焚化消灾灭罪经幡12个和贵人指引禄马扶持经幡12个连同焚化即可。主要寓意也是帮助供养人和地马香童消除这末法时代的业障，躲避灾情，事事平安，修行更上一层楼。

(6)、开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

(7)、 六月六被称作“天贶节”，起源于宋真宗赵恒。某一年的六月六日，他声称上天赐给他了一部天书，遂定这一天为天贶节，还在泰山脚下的岱(dai)庙建造了一座宏大的天贶殿。随着时代的演变，天贶节祭祀庆典的民俗活动已渐渐被人们有所淡化遗忘，但至今仍有许多地方还保留了一些相关的民俗。譬如：江苏的不少地方，在六月六日这一天的早晨，全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面。当地民谚有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。由此看来，这“糕屑”与这炒面应该是一个意思。

(8)、热在三伏。夏至节气后，恰逢小暑、大暑之节气，也是进入“三伏”的时段，气温极高，有时可高达摄氏40度以上，已大大超过了人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也；热如煮物也。”这充分说明在古代夏季数伏期间，天气炎热的程度常常如同“汤煮”一样；有古诗为证：“赤日炎炎似火烧，田间禾苗半枯焦；农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”更何况，如今人类的居住地——地球村已出现了“变暖”的现象，“热死人”的极热天气在全球不少地区频频出现。而我们中华大地数伏的时间节点一般都在农历六月六日前后，此时段又正值雨季，气候湿度大，物品极容易在这种高温潮湿的环境中霉腐变坏。所以六月六日这一天，从皇宫到民间、从城镇到农家小院都有洗浴和晾晒衣物的习俗，故而称之为“洗晒节”。

(9)、“十里乡俗皆不同”。六月六的这个节日，我们金城人没有“接姑姑”的习俗，人们都恪守着传统的、四时八节走亲的习俗。譬如：嫁出去的姑娘都要在夏收前回娘家“看麦稍黄”，在夏收后回娘家“看忙罢”；而“看忙罢”并不一定非得在六月六日这一天，具体时间并不固定在某一日。

(10)、农历六月初农村有“六月家家晒红绿”的习俗，同时是中国传统的“晒谱节”，我国民间流传着“六月晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。

(11)、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！   

(12)、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？

(13)、我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

(14)、在新郑始祖山上有座嫘祖庙，是供俸黄帝元妃嫘祖娘娘的。相传，嫘祖是蚕桑丝绸的发明人，他被后人尊称为“蚕神”、“祖神”、和“人文女祖”。当地还传说，农历六月初六是黄帝和嫘祖成亲的日子，每年这一天当地民众都要举办隆重的庆典活动，以纪念这位人文女祖的大功大德。如今，新郑每年都要在六月六日举办“嫘祖文化节”，以示对先祖的敬祀。

(15)、相传这一节日的名称，还是北宋真宗皇帝所定。当时，宋辽之间的战争旷日持久，在主和派的操纵下，宋辽签订了屈辱的“檀渊之盟”，引起了主战派的强烈反对和广大民众的沸腾，为平息事态，加强自己的统治地位，宋真宗于农历六月初六这天，封禅泰山，制造了“天书至尊”的谎言，说自己在封禅之时，天降神书。天书中指明真宗天资聪慧，是上天指派的真命天子。为感谢泰山神，真宗派人修建了岱庙，并定六月初六为“天贶节”，“贶”作赏赐、馈赠讲，天贶节意为上天恩赐的日子，用来表达自己的感激，从此，“六月六”作为一个节日正式固定下来。

(16)、  六月六又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，人们在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。江苏东台在此日早晨全家要先行贺礼，并吃一种用面粉和糖、油和成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”糕屑”应该是炒面的另一说法。

(17)、又有说天贶节起源于宋代颍(音ying)州。宋神宗是一个十分迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说：在梦中，神仙赐予他一部天书，将其读完后就会当上皇帝。到了第三年，他果然就当了皇帝。为此，他就钦定六月六日为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地；并且每年的六月六日都要举行隆重的祭祀活动。

(18)、烙麦蝉(luo mei shan)。秦源俗语：“六月吃蝉馍。”每当阴历六月初此时麦子已经收割打碾完毕，人们将新麦子磨成面叫新麦面，家家给孩子做蝉状馍吃，称为烙麦蝉。并且相互之间走亲戚赠送。今天是六月想起了我小时候母亲给我们烙的麦蝉馍，时光匆匆老去，岁月带走了一切，但带不走我的无限思念和绵长记忆。

(19)、六月又是民间的虫王节。六月期间百虫滋生，尤其是蝗虫等害虫，对农作物是莫大的威胁。人们一方面从积极捕蝗入手，譬如：利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；而另一方面则祭祀虫王：如：“青苗神”、“刘猛将军”、“蝗蝻太尉”(均为虫害俗称之名)等，祈求庄稼免遭虫害，五谷丰登。同时，人们还利用各种巫术手段去驱虫。

(20)、农历六月是广西龙胜各族自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日“晒衣节”。当地红瑶(瑶族支系)妇女在屋外挂出鲜艳的民族服装晾晒，企盼去除晦气。同时，当地红瑶群众穿上节日盛装，为来自各地的游客表演红瑶迎亲、瑶族姑娘绣女红等具传统民族特色的节目。

4、六月六日是什么节日?

(1)、桂东是种中稻地区，农历六月，正上禾苗生长的旺季，预防虫灾十分关键。所以，桂东的先人把“六月六”这一天当作“禾苗节”，世代相传，利用舞稻草龙、抓“虫王”、祭“田神”等形式来祈求消灾辟邪，五谷丰登。

(2)、农历三月是仙门创立的日子。通天教主在这一天创立了动物仙门，允许皮毛动物可以通过修炼来证得道行，积累功德，位列仙班。因此天下众多仙家堂口，都选择在三月三这天开门立堂，打马下山，坐镇人间，积累功德。

(3)、中原一带称陆月陆为“姑姑节”。“麦稍黄，妞看娘。”每年收麦前，青黄不接的时候，闺女都会去看望母亲，麦收后老母亲则会带上新麦面食物到闺女家问问收成如何，倘若收成不好，老岳母就要为难女婿了。因此时为麦收后农闲期，故有“六月走麦罢”的说法。

(4)、天水在线走进后寨，带你领略藏匿于闹市区里的一抹幽静

(5)、然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。

(6)、虫王节也流行于黑龙江、吉林等满族聚居的地方。

(7)、六月六日这一天，各家各户还要卸下悬挂在庭院大门上的艾草。已经历时一个月了，艾草都已经枯干；摘除下来后不能随便扔掉，可以在当天晚上把它放在居室内焚烧掉，以薰除蚊虫。

(8)、  这个村子的大部分人都迁移到其他村镇，这个村子，除了些搞养殖的，没有多少村民在这里居住了，但是到了“六月六”这个村子的盛大节日的时候，原住村民就会从四面八方赶回来，一起参加这个盛大的节庆活动。

(9)、“焦屑”即炒面。农历六月初家家要炒焦屑。都说这时节的焦屑吃了最养人，吃焦屑就长肉啦。

(10)、六月六日这一天，家里的大人还要为孩子们剪去“五月单五(端午节)”系在他们脖子、手腕、脚腕上的“花花绳子”。已经戴了一个月了，应该释放小胳膊、小腿的禁锢了。而剪下来的“花花绳子”不能随便乱扔；一般地，要扔在房顶上，或者扔在河里，让驱虫避邪的“花花绳子”的五彩丝线，远离人们而去。

(11)、少数民族的有布依族的六月节、苗族六月哈尼族的六月节、壮族六月节、土家族六月六。六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。

(12)、北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节(贶，即赐)，谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。

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(14)、六月有的地方还有许多吃食的讲究，江苏谚云:“六月吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食纯的习惯，以为食之能免夏痊;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。

(15)、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

(16)、江苏连云港民间传说，六月初六是小白龙探母的节日，白龙的母亲因为违反天规，私自给凡间降雨，被关在天庭里面看管铁树，并命令待到铁树开花的时候，便是获得自由的时候，同时也规定小白龙只有六月初六的时候才能去看望他。六月初六有什么风俗 看谷莠农历六月六日，节应在小署前后。也就是说在入伏和中伏的伏之间。天气严热已经开始，地里的杂草头遍已清理完毕。春夏之间种植的作物，正在茁壮成长。尤其谷雨前后种的谷子，己经抽穗莠出。通过以前的繁忙，应该放松一下。趁着早上天气凉快，去观察一下自己种的谷子，和别人比较一下。总结经验，使来年庄稼更好。不管怎样，会喜上眉捎。龙哂衣一年之中有两个雨节，农历五月七月七日。晴天确实不少，只有夲月十九日为“太阳生日”和今天的龙晒衣。龙晒衣不是指今天晴天阳光多好，是指今天能出阵太阳。趁时机，利用光照晒一晒衣裳帽袜，让文人的书本见一下阳光。太阳出阵说明龙的衣服晒干，不出太阳龙的衣服没法凉。这应当和今后的雨水有关，但此地极少人能说细谈祥。上供此地有六月六日至收下小麦的哪一天，为新麦。过了六月六日为陈麦，也就是说今天蒸馒头敬天地、去上坟为尊敬，过了今天是不敬。必须在当天完成。同时，母亲会对下一代把手洗干净，揉面做各种各样的面食。手巧的母亲，用手捏出的紫燕、小兔、小龙等等动物，栩栩如生，引发孩子的好奇心。也是表达苍天赐给小麦大丰收的喜悦心情，同时感谢祖宗保佑的喜悦心情。吃炒面本人记得上世纪六十年代末到八十年代初，家里很穷。不管怎样，家家户户有点自留园。绑起白菜后，在沟里种上一行大麦。两行满足，五月芒种节气成熟。晒干，用土灶锅炒香，石磨磨下，用箩一筛，盛入罐中。等到严夏六月六日的到来，用勺倒在碗里。乐意干吃即干吃，真是越吃越香，在院里吃时，满院都有香味，真乃又想尝。老年人牙齿喉咙欠佳，盛半勺炒面，放点红糖，井泉凉水在碗里搅，味道之香也不平常。卓上亦备好煎饼和葱，防止不适口味您可选此样。上供后的馒头和蒸熟的小动物也在餐卓，任意品尝。六月初六是黄道吉日吗公历：公元2021年7月15日星期四

(17)、晒龙节相传此节起源于汉代。汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的“暖衣阁”。六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。

(18)、有趣的是，“天赐节”后来却发展成了“晒书曝衣节”。明沈德符《野获编》载:“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。”六月六是一年中最热的时候，皇宫内府趁时凉晒各类书籍文件，年年复之，久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。

(19)、由于我国幅员辽阔，民族众多，有关六月六的节日习俗还有很多：譬如，老北京从元明清时期起，六月六日就是法定的“洗象日”，届时要举行隆重的洗象仪式，这些大象都是西域一些国家进贡来的，在当时属于稀罕之物，故而每年都会引来众多的老百姓观看；民谚云：“六月看谷秀”，说的是每年的农历六月，天气异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀穗之时，从事种庄稼的农家人要观察长势，以卜丰欠；六月老北京人还有郊游和赏荷的习俗；还有许多专门的食俗：譬如：“六月豆角丝丝熬羊肉”，以此美味来寓意丰收与喜庆；街市上的中药铺、寺庙从六月六日起，就开始向人们施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的“暑汤”等；又譬如：在广东潮汕地区还有“鬼挑瓜节”的习俗。这个习俗与“泾河龙王触犯天条被斩、唐皇李世民报恩许诺‘进瓜入幽冥’”的神话故事紧密相联，并由此在该地区传说：六月六日这一天，地曹冥府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。因此，为了躲避鬼魂，这一天就有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿等等。 

(20)、而有些地方相传跟秃尾巴老李有关系，据说有一户姓李的人家生了一个孩子，可这孩子不是人形，而是一条小龙，于是李家父亲就用刀去砍这条小龙，一刀下去，就把他的尾巴砍掉了，于是小龙飞走了。但毕竟是自己怀胎十月身上掉下的肉，夫妻俩开始想念这条小龙，于是父亲把仅有的龙尾晒干后放在妈妈的衣箱里，每到小龙生日，也就是六月初六的时候，便拿出来晒一晒。

5、六月六叫什么节日

(1)、作者档案： 孙玮，笔名孙巍，兴平市人，中学高级教师。曾任乡镇教委主任、中学校长、兴平市作协理事。爱好文学，先后发表了散文、小小说等30多万字的文章作品。

(2)、晒皮袄。秦源民间传说六月六这一天是一年中气温最高的一天，故秦源民间家家有晒衣被的习俗，特别是要把皮袄拿出来晾晒。民谚有“六月晒红绿”的说法，“红绿”指的就是五颜六色的各类衣服。过去人们多在“六月六”晾晒衣物、粮食等物品，有钱的大户人家则会晒晒裘皮大衣、文玩等物。我记得小时候爷爷和父亲总是在这天把他的皮袄拿出来摊平放在院子里晒，主要是防潮防蛀。对于六月晾晒衣服、被褥等物品是一项重要内容，道理则很容易理解：夏季比较潮湿，家里收藏的被褥、皮袄等物很容易发霉或者被虫子噬咬，这就有必要在晴天拿出来晒一晒，而时间就多在六月六这一天。通过晾晒东西，也能反映出每家的情况。比如文人多晒图书字画，反映出书香浓淡；古代的土豪们则多会晒晒珍藏的皮大衣、文玩等物，以便长期保存。普通人家也会晒晒粮食、衣服等物。在天贶节，佛寺道观也会晾晒经书。有时还会让信众们帮着晾晒，信众们翻晾一页，就会跟着默念经文，这样既能防止纸质经书发霉，还能起到传播作用。古代的节日大多跟节气相关。天贶节有所不同。其实整个三伏天来说，都是高温高湿的天气，并不一定非要在“六月六”才能晒衣服、字画等。先民们比较有智慧，将一个具有传说的节日跟生活结合起来，这就增加了民俗活动的趣味性和可操作性。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

(3)、佛教与道教界还把六月初六日称为“天贶节”。起源于宋真宗赵恒，传说某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，此日曾有天书降临，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。后来，寺观望的僧道要在这一天翻晒经卷，据说可得灵气，读起来悟解要深。

(4)、从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。

(5)、女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。

(6)、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。

(7)、   每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。

(8)、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。

(9)、农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。

(10)、晒太公的衣物、各种旗帜。湾里祖堂里供奉着三尊太公雕像，分别叫文祖、武祖、恩祖。他们身上的各种红绸等也要拿出来晒晒，还有就是太公出去巡游的时候的各种旗帜也要拿到太阳底下暴晒。

(11)、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

(12)、农历六月六以后，昼长夜短，农事繁忙，体力消耗很大，所以每天都要加吃“晚茶”(中晚餐之间的小餐)，夏收后家家有了新麦，用新麦制成焦屑当晚茶是最方便最实惠的办法。食用焦屑时，加入开水和少量的糖，调和后直接食用，既方便又耐饥，一般情况，从六月开始，农家就开始炒焦屑了，直至“吃了重阳糕，就把晚茶撂”。吃焦屑的习惯直到改革开放后，人们有了更为美味的实物代替才渐渐改变。

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(14)、每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦。

(15)、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

(16)、我国幅员广阔，各地六月六风俗多有不同。六月六是湖南人古俗特定的必须沐浴的日子，他们在这天晒水洗澡涤发，以为这样全年可使体肤无垢，头发无腻。江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，僧人集村中老妪翻晒经页，语谓“翻经十次，他世可转男身”。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。瑶族民间则说六月六是土地公公的生日，届时家家户户杀猪宰羊祭祀土地神，并贴对联，放鞭炮，唱歌跳舞，像过新年一样，故瑶族民间有“六月六过半年”之谚。

(17)、其次在农历六月六这一天，长江以南的很多农村地区有“吃新”的习俗。由于南方气候的原因，这些地区主要在升级的，而找到通常在六月六这一天就收割完毕，因此人们为了庆祝这一喜悦之情便摆酒宴，以庆祝丰收。此外在甘肃兴隆山一带这里的人们还会举办庙会，好不热闹。而且在这一天有很多地区还会将自家的猫狗放到池塘中进行清洗，家猫狗身上的灰尘，跳蚤洗去，因此还有“六月猫狗要洗浴”的习俗。

(18)、赵文慧，1974年生，天水市秦州区秦岭乡虎皮沟人。爱好天水民俗、方言、地方文化及秦文化研究。著有《魅力秦源》、《文化秦源》、《守望秦源》等“秦源文化三部曲”和《天水出土秦公簋研考论丛》。

(19)、每年的六月六日这一天，桂东的东洛乡就会自发地组织起一支“禾苗节”庆祝队伍。当天，在村里的一个大草坪上，锣鼓喧天，唢呐嘹亮；十几个人舞起稻草龙，回首摆尾，左旋右转；在稻草龙的后面跟着一条长长的队伍：其中六人左手提一小袋“半熟米”，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)；另有六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。在大操坪上的舞龙仪式完毕后，这支队伍便朝着村里的住户走去。稻草龙队伍每到一户人家，这家的主人便会燃放鞭炮迎接；稻草龙进屋后要向供奉的神龛(音kan)点三下头，六只仔鸭也向神龛点几下头；然后提着“半熟米”的人，就会给主家人送上一包“半熟米”，预祝这户人家今年一定会丰收；这时主家人用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，譬如：青虫、白叶虫、打屁虫(都是事先捉到的害虫，用红纸或南瓜叶子包好)等，放在游船仔中。此举意为：包里的害虫是虫王，把虫王捉了，田地里所有的害虫也就随着全消失了。然后，稻草龙队伍在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声中欢快起舞，走向另一户人家；尽管乡邻们住的远近不同，但稻草龙的队伍都要全部走完村里的所有人家；在每家每户走遍之后，整个队伍还要登上离村子不远的、佛、道并存的寺院道观——回龙仙；在那里向菩萨和太上老君像虔诚地焚香燃烛，呈祭果，杀仔鸭，大礼祭祀。礼仪结束后，把游船仔里的害虫集中起来，放在一块平地上点火焚烧掉，祈愿青苗茁壮并获得丰收。

(20)、“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六于五峰山举行。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。

(1)、晒衣节在不同的地区有不同的表现、不同的传说：比如说有的地方相传与乾隆皇帝有关系，当年乾隆皇帝下江南游玩时，雨水弄湿了衣服，而他在这一天把衣服晒干了，所以民间便有了：“人晒衣服，龙晒袍”这么一说。

(2)、至于少数民族六月六的节日习俗，更是多得枚不胜举。譬如：布依族、壮族把六月六视作“过小年”的节日，其庆贺的内容丰富多彩；苗族谓之为“苗歌节”，届时青年男女要进行对歌比赛活动；哈尼族称之为“苦渣渣(哈尼族語)”节，男女青年要进行郊游、对歌、幽会定情等活动；土家族要举行“晒龙袍”活动，其内容与汉族习俗大同小异；水族谓之为“洗澡节”，在这一天里，男女老少都要沐浴净身等；这些不同的节日习俗，还都含有一个“祭神灵、祭先烈、祭祖先以及沐浴、晾晒、驱虫、除害”的共同内容，其主旨是祈祷吉祥幸福，祈祷未来和希望。限于篇幅，本文就不再详细介绍了。

(3)、“六月六”是我国汉民族和许多少数民族的传统节日，因各个地区节日的内容和起源不同，又有着许多别样的名称：如：洗晒节、晾经节、虫王节、天贶(音：kuang)节、禾苗节、姑姑节等。布依族、侗族、苗族、壮族、哈尼族、瑤族、土家族、水族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至还有“过小年”的称谓，由此可见其隆重程度。

(4)、  热情好客的永福村村民，在这一天都会邀请亲戚朋友过来，沾神光，宴亲朋，庆丰收，扛菩萨，打醮。他们会提前几天打糍粑，煎煎粄，是日杀鸡杀鸭。举行民俗活动：比如说“上刀山下火海，过火坑”等，寓意驱邪镇恶，保佑大家的平安。

(5)、一到六月，娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等，叫做“送夏”，接收方则叫“接夏”， 近年，蚊帐不用了，很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天，有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日，称之为“歇大伏”，随着妇女参加社会活动的增多，这一习俗现在已经很少见了。

(6)、六月六习俗。这天也是我国各民族传统节日最多的日子。虽是在同一天过“节”，但内容各不相同，饶有情趣。

(7)、  湖南、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种特殊的传统农俗现象。

(8)、忌：入宅　开市　出行　立券　纳财　祈福　分居　归宁　斋醮　安床　上梁　竖柱　放水　纳畜　冠笄　盖屋　开仓　出货　经络　破土　安葬　移徙

(9)、在这一天，不仅是国内例如广西、广东、湖南等省的瑶族聚居地要进行公共的庆祝活动，海外瑶族也会聚集在一起进行庆祝。我以前在爷爷的内部杂志里，就看到过美国瑶族庆祝节日的照片，妈妈也说过某年的盘王节，还请了美国、越南、老挝等地瑶族同胞回国一起庆祝节日。

(10)、民谚云：“六月人晒衣裳龙晒袍”、“六月家家户户晒红绿”。“红绿”就是指五颜六色、样式各异的不同衣服。六月六日这一天，不仅家家户户都要晾晒衣物，就连大街上的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种各样的书籍、字画和商品。老北京人把这一天也叫作“晒衣节”或“晒伏”；此习俗沿袭传承至今，经久不衰。

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(12)、与此同时，尽管当年的一般老百姓家里没有洗浴设备，但人们也都很讲究清洁卫生，都要在六月六日这一天进行沐浴洁身；尤其是信佛者，都要在这一天以洁净之躯去焚香拜神，以示虔诚之志。民间还有“六月猫儿狗儿同沐浴”之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载：此日“士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。”至今，在六月六日这一天，“猫儿狗儿同沐浴”的习俗在许多地方仍然流行。

(13)、每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦。

(14)、下面小编为您介绍几种常见的六月六的叫法及习俗。

(15)、农历六月六日，古称天贶(kuàng)节，这个节日由古代接女儿、女婿到娘家团聚的“姑姑节”演变而来。对于大多数人来说，“天贶节”稍显陌生，此节起源于宋代，相传来源与宋真宗赵恒有关：赵恒耻于澶渊之盟，欲镇服四方，于是声称上天两次赐给他天书，并将第二次降天书的农历六月六日定为天贶节。所谓“天贶”即“天赐”之意。天贶节又称“姑姑节”、“晒宝节”、“翻经节”等等。在过去，这是一个小节，相关习俗较少，主要是晒衣和晒经书、妇女回娘家，也有一种传说：六月六是龙晒鳞的日子，这主要是为节日增加一点神秘气氛。其实，在过去，出嫁的女儿何时回娘家并没有一定之规，但一般农闲时节比较多。民谚说“六月请姑姑”，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去舅爷家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。

(16)、第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。

(17)、盘王节在每年的阴历十月是祭祀瑶族祖先的重大节日，在农村也有着庆祝丰收的含义在里面。盘王节的来历有很多种说法，过盘王节也是瑶族地区的古老风俗，早在晋代《搜神记》中就有记载。

(18)、这是家乡人多年的生活经验，确实是很有科学道理的。

(19)、泼绿豆汤。绿豆汤有清热消暑的作用。六月五日这天夜里要提前煮好绿豆汤。六月五日半夜12点一过即为六月子女要去坟上为去世未过三年的亲属泼绿豆汤，寄意亡人和家人一起换季消暑。这一民俗由来已久。清光绪十五年《秦州直隶州新志·礼俗》就记载了这一重要民俗活动内容，云：“六月六日夜，煮粥和以绿小豆。质明，奉粥奠于墓，必徧，曰泼汤。”

(20)、另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。

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(3)、三村戏班的戏装行头要晒箱。由村戏班班头负责并烧香祭戏神。

(4)、苗族“六月六”苗语叫“奏月奏”，又叫赶歌节，苗语叫“够傻”或情人节，是湘西苗族的一个传统节日。每到这一天，苗族男女老幼，特别是年轻人，身穿节日盛装，三五成群，从各个苗寨来到歌场，结伴对歌，互诉衷肠，会亲访友，叙谈家常，是苗族人快乐而美好的日子。

(5)、在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。

(6)、为什么说农历六月初六不能下雨呢。大家是否有人知晓，中国有一句农谚是非常神奇的，且比现在天气预报还准的是，农历五月十三你不给关老爷磨刀水，哪六月初六就不给你晒龙袍。

(7)、民谚云：“六月接姑姑”，这是六月六日我国晋南地区“接姑娘回娘家”的习俗，因之也称“回娘家节”。这一习俗的形成来源于一个古老的传说。传说春秋战国时期，晋国公子重(音chong)耳的周围集结了一大批贤臣良将(其中就有“割股啖君”的介子推)，狐偃(音yan)就是其中之一。狐偃，公子重耳的舅舅，他随重耳流亡异国他乡，极力辅佐保护重耳，并积极出谋划策，献计献言，最终使得重耳返回晋国，成就了霸业。公子重耳继位后(即：晋文公)，拜狐偃为相。但狐偃却渐渐地因功自傲起来，变得目中无人，甚至于一度胡作非为，引起朝中许多文武大臣的不满和反对。这其中就有狐偃的儿女亲家公——晋国功臣赵衰。一次，赵衰仗义直言指责狐偃的败行劣迹，结果反被气死。狐偃的女婿——赵衰之子，为了替父报仇雪恨，便欲在农历六月六日——狐偃的生日这一天，联合盟友暗中将岳父杀掉；并且试探妻子对自己此举的态度。而妻子——狐偃之女，见丈夫要杀害自己的父亲，于心不忍，便暗中返回娘家密告了她的母亲；其母便下令家丁严加防范。恰在此时，狐偃于放粮救灾的过程中，亲眼看见老百姓的疾苦，是由于自己的过错造成的，逐渐有所醒悟；回家后又听到女婿欲杀自己的预谋，更加悔恨自己；于是幡然悔悟，不但不责怪惩罚女婿，还在六月六日他自己的寿宴上，当众承认自己的错误，亲自向女婿、女儿赔情道歉，表示要改正过错。从此翁婿和好，倍加亲善。为了记住这血的教训，狐偃每年六月六日都要将女儿、女婿接回相府团聚，征求意见，了解民情。狐偃的这种做法后来传到民间，黎民百姓个个争相效仿，也都在六月六日这一天接回自己已经出嫁的闺女团聚，取其“改过、解怨，免灾去难”之意。尔后，随着人们的沿袭传承，逐渐成为民间的一项重要习俗。

(8)、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

(9)、农历六月初在元明清时期的北京城，这个日子是“洗象节”。每年的这一天，看大象洗浴曾是北京人的一大乐事。“象来啦！”“象来啦！”，还是北京象来街这一地名的由来。自古以来，大象就被视为“吉祥”的象征，古人以象寓意“太平有象”与“万象更新”。

(10)、天贶节，俗称六月这是一个古老的节日，但在我老家不叫天贶节，就叫六月虽然跟五月八月十五来比是一个比较小的节日，但相关习俗至今在老家天水西南路有所保留。以下是老家关于六月六的四个较为重要的民俗活动内容。

(11)、农历九月是仙门里的登高日。说是登高日，不如说是仙门里的考核日。一般在农历九月九这天，动物身仙家，都会攀登到本山本府的最高峰，等待吉时一到，天门大开，跳跃天门，脱胎换骨，证得真身。同时九月九这天，也是仙门里的求寿节，地马香童可以向堂上老仙家求寿，求运，攘星等等。

(12)、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

(13)、  民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区盛行火把节。从传统看它似乎源于南诏内部的王权之争，实际上与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。

(14)、伏羊节，是于每年传统农历初伏之日开始，至末伏结束，持续一个月。是中国传统节日，也是最重要的美食节日之一。伏羊节大约始于尧舜时代，距今已有四千四百年多年的历史。

(15)、在有些农村，有六月要吃闺女一刀肉的说法，这是指父母年事已达到六十六岁，六十六在农村传统说法是老人长寿的第一道坎，农村俗语说，人活阎王要吃肉，意思是以一刀肉向阎王换命，出嫁了的闺女要为父母割上一刀肉，无论多少一刀下来不能改刀，老人在吃肉的时候要倒坐在门槛上，意思是倒座吃了肉，再活六十六。

(16)、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我绝不怪罪。

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(18)、俗称“晒衣节”。是日，过去人们常把贵重衣物、书籍拿出来晾晒，据说这天晒的衣服不生虫，旧时寺庙这天晒经书，善男信女们常去观看，以至形成庙会。这时，小麦收打完毕，山东各地农村居民喜蒸新麦包子、饽饽等食品，供于庭院，祭拜天地。馈赠亲友，俗称“送新”。家家户户用新麦炒熟磨成粉，用糖水拌合食之，谓之“吃炒面”。

(19)、  每年农历六月初武平县东留镇永福村会举行盛大的民俗节庆活动，当地的客家村民虔诚祭神，喜庆丰收。

(20)、每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。

(1)、在农村，家家户户都会杀鸡宰鸭、捣糯米粑粑，欢庆丰收，酬谢盘王。

(2)、我的家乡在湖南江华瑶族自治县，每年十月十六是整个县最重要的节日，会在县城的盘王殿举行公开的祭祀活动，还会在图腾园广场举行盛大的庆祝活动，有各种演出，唱盘王歌、跳盘王舞，还有瑶族传统的瑶歌、长鼓舞表演。

(3)、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

(4)、意思是，五月十三是传说中的关老爷磨刀日，这天关老爷要磨刀，磨刀必用水来磨，若这天下雨，关老爷有磨刀水，哪到六月六哪天肯定天晴，让你晒衣服即龙袍，且庄稼年景好。若五月十三日不下雨不给关老爷磨刀，则在六月六这天肯定会下雨即不让你来晒龙袍。也就是说在今后一段时期雨水将多，不仅易涝，光照少，气温也会偏低，对农作物大不利。

(5)、第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。

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