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79句思想家卢梭的名言名句精选好句
发布时间：2023-12-06 14:49:26 admin 阅读:59
卢梭最著名的名言
1、《卢梭》
(1)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭
(2)、￭一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
(3)、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？
(4)、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称，环顾四周，到处都是愿望很大而能力很小的欲望者。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
(5)、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。
(6)、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
(7)、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
(8)、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
(9)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才
(10)、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
(11)、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
(12)、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
(13)、我以回忆往事滋养自己，我在我自己体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于理解和追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。
(14)、现代人之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
(15)、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
(16)、所以追女孩一定要有耐心，好好去培养感情，更要有细心，多去关心女孩喜欢什么，喜欢吃什么，穿什么，用什么口红，化妆品，包包等。比如情人节那天，你买了花送给她，还买了一支她喜欢已久的口红。这样女孩就觉得你是真心喜欢她的，因为她感受到了。
(17)、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。
(18)、￭你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
(19)、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。
(20)、没有钱，去追女孩，也往往容易被人拒绝。特别是相亲的时候，对方都是直言不讳地问，你有房吗？你有车吗？你有钱吗？你什么都没有？拿什么跟我结婚啊？
2、思想家卢梭的名言名句
(1)、在法国著名思想家、文学家卢梭的《忏悔录》中，记录着这样一件事：卢梭小时候，家里很穷，为求生计，只好到一个伯爵家去当小佣人。伯爵家的一个侍女有条漂亮的小丝带，很讨人喜爱。一天，卢梭趁没人的时候，从侍女床头拿走小丝带，跑到院里玩赏起来。
(2)、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
(3)、￭人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
(4)、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
(5)、一个22岁的年轻人在订婚大喜那天，他的女朋友却牵着另一位年轻小伙儿的手对他说:“对不起，我觉得，我们在一起不会幸福。”正沉浸在幸福中的他呆若木鸡，在亲戚朋友诧异的目光中真想找个地缝钻进去。
(6)、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气
(7)、任何人，任何事物，只要与我的肉体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。
(8)、真正的爱情，一定是细水长流的，不会流一段时间，就干枯，就没有了。真正的爱情，更是需要给对方一个空间，不要去干扰她，去逼着她没有路退才跟我们相处，那样是强扭的瓜，不会甜的。爱情一定是双方都心甘情愿，才会开花结果。
(9)、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。
(10)、我最喜欢他的第二句话是：“人类不平等的根源是因为私有制的产生”
(11)、果然，这件事给卢梭带来终身的痛苦。四十年后，他在本人的自传《忏悔录》中坦白说：“这种沉重的负担一直压在我的良心上……促使我决心撰写这部忏悔录。”“这种残酷的回忆，常常使我苦恼，在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行……”
(12)、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
(13)、 我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
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(15)、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
(16)、而卢梭的《忏悔录》向人们宣布了另一种与奥古斯丁全然对立的观念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，都是正常的、合理的。正是社会环境的恶浊“使我染上了自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃，等等”。当我们面对这颗揭去一切面纱的心灵时，首先看到的是孩提时代的卢梭怎样和父亲抢读一本书，以至通宵达旦，听到燕子呢喃时才难为情地睡去。这种对于知识的渴求不正是人之所以为人的美好之处吗?当他出于维护面子而不肯承认自己偷了丝带反而诬陷是女仆玛丽永后，他竟被自己的罪过折磨了长达40年之久，直至把它披露于世才获得些许良心上的安慰。这种对于过失的忏悔精神不正是人类追求善良的纯真之情吗?他也曾被欲望所俘虏，但一种崇高的道德追求使他更重视感情的纯洁、深挚和持久在他的爱情生活中，特别是同华伦夫人之间那种看似奇特的关系中有着一种近乎无邪、纯洁透明、丰富而热烈的感情。这种对女性的尊重、保护、温柔和体贴，犹如一股新鲜的春风，在18世纪充满不好习气的上流社会中是非常罕见的。这位直到老年当他用颤巍巍的嗓音哼起歌曲还会感动得流泪的诗人始终保持着对整个人类的博大深沉之爱。《忏悔录》是一个普通人内心世界的全景式展现，在这块心灵的明镜上溅有种种社会的污斑，也显不出明镜自身的纯洁。
(17)、悔恨在我们走好运时睡去了,但在身处逆境时,却更强烈地感觉到它。
(18)、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
(19)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
(20)、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。
3、哲学家卢梭名言
(1)、悔恨在我们走好运时睡去了,但在身处逆境时,却更强烈地感觉到它。
(2)、女人天生不是跑步的料。她们逃离，是为了被追上。
(3)、 当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。
(4)、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
(5)、人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。
(6)、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。
(7)、以后再找工作，可就更难了。他结巴了好大一会儿，最后竟撒了个谎，说丝带是小厨娘玛丽永偷给他的。伯爵半信半疑，就让玛丽永过来对质。善良、老实的小玛丽永一听这事，脑瓜子顿时懵了，一边流泪，一边说：“不是我，决不是我!”可卢梭呢?却死死咬住了玛丽永，并把事情的所谓“经过”编造得有鼻子有眼。
(8)、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。——卢梭《忏悔录》
(9)、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。
(10)、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
(11)、那么20岁时候，有什么愚蠢的一面呢？小学读完12岁，初中读完15岁，高中念完18岁，20岁时候正在念大学，念大学的时候，我们那会儿愚蠢的一面就是把宿舍当成了网吧，同学及室友都当成了游戏的搭档，都组团开黑打英雄联盟，现在想起来觉得特愚蠢。
(12)、二十岁这个年龄，可以说正是谈爱恋的年龄，很多人也读到了大学，在大学里都谈了恋爱，大学里没有谈恋爱是一件令人后悔的事。那么卢梭为什么说受诱于情人呢？可以说大学那会儿，谈过恋爱的人都知道，几乎可以为恋爱对象发狂，可以做出很多发狂的事情来。
(13)、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨
(14)、 大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
(15)、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
(16)、￭无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
(17)、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
(18)、人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。
(19)、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。
(20)、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
4、文学家卢梭
(1)、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
(2)、自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。
(3)、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁绊。
(4)、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能(或者说，不允许他们)得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。 ----《论政治经济学》
(5)、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的.，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多
(6)、卢梭这段名言，真的是前车之鉴，更是很多人也经历过的，当读到这样的语录，感觉是触目惊心的。我们今天有幸读到卢梭句名言，不妨借着这句名言，更深入来讨论一下。
(7)、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
(8)、当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。
(9)、译文：白日不要白白浪费的，青春只有一次，没有再来的机会。
(10)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
(11)、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
(12)、 既然一切已成定局，我还有什么好怕的呢？我的境况再也坏不到哪里去了，我就再也不对他们有所畏惧。他们无法再令我感到焦虑和惶恐，这对我来说倒不啻是个安慰。现世的痛苦对我来说是无足轻重的，轻易就能熬的过去，而忧惧未来的那种滋味，我却无法耐住。我会运用我那份惊人的想像力把那还不曾来到的苦难串联起来，反复掂量，再加以夸张和扩大。等待痛苦远比经受痛苦要难受百倍，威胁也远比打击本身可怕得多。而一旦苦难来临，事实便排除了一切可供想像的水分，只剩下它们原本的那点内容。我真的觉得它们比我想像中的要轻多了，甚至令我感觉到的不是一种痛苦，而是一种解脱。
(13)、就是因为他的这句话，我从十二岁开始，每天坚持读书，让我的内心充实，让我的人生与众不同…………
(14)、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
(15)、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
(16)、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正 ----《社会契约论》
(17)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
(18)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
(19)、 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己