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122句孟子的名言和含义精选好句
发布时间：2023-12-06 16:20:26 admin 阅读:59
孟子的名言及解释
1、孟子的名言警句及解释
(1)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.
(2)、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(3)、(53)君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
(4)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(5)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(6)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(7)、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.
(8)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(9)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)
(10)、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(11)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。《孟子·尽心上》
(12)、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
(13)、解释：在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。
(14)、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(15)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(16)、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
(17)、(60)善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
(18)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
(19)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)
(20)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2、孟子的名言和含义
(1)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(2)、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
(3)、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
(4)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
(5)、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)
(6)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音
(7)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(8)、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。
(9)、解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。
(10)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(11)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
(12)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
(13)、懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
(14)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(15)、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
(16)、(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.
(17)、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
(18)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
(19)、有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
(20)、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
3、孟子的名言及解释100字
(1)、诚者，天之道也。思诚者，人之道也。——孟子。
(2)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
(3)、解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
(4)、(6)天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
(5)、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。——孟子
(6)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(7)、(译文)减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.
(8)、解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。
(9)、(10)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
(10)、解释：如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。
(11)、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
(12)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
(13)、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
(14)、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)
(15)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(16)、解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
(17)、解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。
(18)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(19)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子
(20)、解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
4、《孟子》名言名句及解释
(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(2)、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
(3)、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
(4)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(5)、(48)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.
(6)、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。
(7)、解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。
(8)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(9)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(10)、解释：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶，一个人心中正直，眼睛就显得清明。
(11)、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
(12)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(13)、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
(14)、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.
(15)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
(16)、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
(17)、解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。
(18)、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
(19)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(20)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
5、孟子的名言100句及解释
(1)、解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。
(2)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
(3)、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
(4)、(译文)做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
(5)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子•尽心上》)
(6)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
(7)、解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。
(8)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(9)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
(10)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
(11)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
(12)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。
(13)、解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(14)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(15)、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
(16)、解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。
(17)、人有不为也，而后可以有为。 (译文)人要有所不为，才能有所为。
(18)、解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
(19)、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。——孟子。
(20)、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
(1)、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。
(2)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(3)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(4)、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
(5)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(6)、解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。
(7)、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
(8)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
(9)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。
(10)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(11)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(12)、解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
(13)、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下 》
(14)、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
(15)、(69)无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
(16)、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子。
(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(18)、(19)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。
(19)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(1)、解释：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。
(2)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。