70句庄子白驹过隙忽然而已精选好句

白驹过隙忽然而已

1、人生如白驹过隙忽然而已

(1)、人之所以不快乐，还在于我们的牵挂太多。有太多的舍不得，太多的放不下，以至于在几千年的文明史中，演绎了太多的爱恨情仇，生离死别。爱也好，恨也罢，就是因了太多的不舍，太多的放不下。功名利禄舍不得，妻子儿女放不下，花天酒地舍不得，柴米油盐放不下。伟人舍不得，智者舍不得，那些凡夫俗子更是难解“问世间情为何物，直教人生死相许。”于是，“孔雀东南飞，五里一徘徊”；于是，“在天愿作比翼鸟，在地愿连理枝天。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；于是，“生不相守死相从，黄泉路上结伴行。双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情”。剧中人悲悲切切愁肠百转，剧外的人如痴如醉神魂颠倒。剧中的人出不来，剧外的人也出不来。一个爱恨情仇，惹出了人世间几多生生死死。可是，庄子却说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖”《庄子•大宗师》。“相濡以沫，不如相忘于江湖”。或许有人会说，这岂不是太过绝情了么，情亲何在，人情何在，人性何在呢？这就是庄子的人生智慧。他并非教人绝情，让人类失爱，而是教人审时度势，懂得取舍。相濡以沫不离不弃固然很好，很高尚。如若能“执子之手，与子偕老”自然应该去“相濡以沫”；如果相濡以沫的结果就是双双殉情，黄泉路上结伴行，那就有待商榷了。与其共赴黄泉生离死别，哪如从此一别相忘于江湖呢？人们之所以这样津津乐道于“相濡以沫”，就是“舍不得”、“放不下”的心理在作祟。

(2)、庄子有一个生动的灵魂，在他的眼中，马不是用来骑的，它就应该在山上无拘无束的奔跑；在他的梦中，他可以幻化做蝴蝶，自由起舞，放下物我的界限，逍遥自在。

(3)、当年你们对离开西安后的生活有所担心，不知道会变成什么样子，是否还能像在师大校园里一样，单纯而热情地活着。

(4)、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

(5)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)邰：同“隙”，指缝隙。

(6)、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。

(7)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(8)、使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。--庄子《庄子》

(9)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

(10)、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。

(11)、《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作，《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。

(12)、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

(13)、同译-专业翻译服务提供商,您身边的翻译专家

(14)、去做一些没有任何功利目的，却合乎自己心意的事，那是生命健康的必需。

(15)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

(16)、人生在世，总会有诸多的不如意，总是免不了坎坎坷坷磕磕绊绊，商场失意、情场失意、官场失意，人生就是一场大溃败。跌倒了，爬起来，再跌到，屡战屡败头破血流。于是，有人自怨自艾，有人怨天怨地；有人彷徨无助，有人自暴自弃。于是，孔孟不灵了，转而“不问苍生问鬼神”去了。身在其中的人，总也不明白，生活得如此辛苦，原因何在？其实，几千年前，庄子就有了非常精辟的论断：“不以物挫志”。庄子在《庄子•天地》这样说：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。”《庄子•天地》里说了这么多，却特别强调“不以物挫志之谓完”的观点。意思是说“不因外物挫折节守就叫做完美无缺。”所谓“不以物挫志”就是不因为外物的干扰而扰乱心智，丧失了生活的勇气，那才是完美的。我们生活中的许多不如意，大都是因“外物”而“挫志”，是因为的我们太在乎外物，而忽视了内心的修为。如果当我们患得患失，不得安宁的时候，去读一读《庄子》，或许，我们就会打开心结，明了许多的生活真谛。

(17)、原文意思是：一个人在生活在天地之间，就像一匹白色的骏马跨过一个小缝隙，一瞬间就过去了。

(18)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

(19)、所以我觉得只要肯努力，大家的起点都是一样的。

(20)、第二点要调整自己的心态，我们出国跳出舒适带接受一个新的世界，作为一个恋家的人来说，出国以后回家很难，科研、生活压力很大，必定会感到孤独，所以抗压能力一定要强。

2、庄子白驹过隙忽然而已

(1)、有些看似无用和浪费时间的事情，对我们却极其重要。

(2)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)郤：同“隙”，指缝隙。

(3)、人格的真实和洒脱，是庄子追求自由精神、清静无为境界的大修为。一个人，可以超越功名利禄，不为外物所累，从古至今都是难得的。

(4)、一些守财奴和工作狂，牺牲了基本的休息，牺牲了各种放松身心的娱乐，牺牲了家庭的天伦之乐，牺牲了生命里那些美好的体验，只是苦熬苦磨时间，以至于从青丝到白发，试问其生命的质量何在，人生的意义又在哪里？

(5)、可转眼间就真的进入了崭新的人生阶段，数不清的事情纷至沓来，你可能会为了考研伏案苦读，可能在为创业奔波，可能还因不知前路方向而愁苦。

(6)、惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

(7)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

(8)、孔子著书立说，创立一派儒家之学说，是有用之人；屈原上下求索，虽九死而犹未悔，开中国文学之先河，是有用之人；岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”，金戈铁马收复失地，护佑着南宋的半壁河山，是有用之人；就连那“荆轲刺秦”、“鸡鸣狗盗”都可视为有用之人。可纵观几千年的文明史，青史彪名者，与芸芸众生比，又有几何？有人说历史是英雄创造的。也有人说历史是人民群众创造的。李白豪迈地宣称“天生我材必有用”。世界是什么？是芸芸众生；历史是什么？也是芸芸众生。每一个来到这个世界的人，都有其价值，这就是人生。人生在世，何为有用，何为无用呢？一个人对异族或许无用，对我族却有大用；一个人在外人的眼里或许百无一用，可在妻子儿女的眼里，就是整个世界。所以庄子说：“无用乃大用。”多么透彻啊，看似简简单单的一句话，蕴含着深刻的人生哲理，让我们这些普普通通的人，可以了无挂碍地快乐生活于天地间。那么多的古之贤者，庄子才是那个参透了人生真谛的人。读《庄子》，做一个快乐的普通人，不也是一大乐事吗？

(9)、他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界；

(10)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

(11)、主播：岁月如水，本名，霍永胜，山西临汾人，热爱摄影及朗诵，为人坦诚热情，追求用真挚的声音来诠释每一篇作品。

(12)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。出自庄子的《庄子·外篇·知北游》。

(13)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

(14)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(15)、人们对幸福生活追求不同，自然就对幸福的定义有不同的理解。在我看来，日出而作日落而息，一瓢饮、一箪食、一张床，夫妻和睦，儿女绕膝，足以。有事情可做，衣食无忧，亲人间和睦相处，这不就是幸福吗？庄子早就在他的《庄子•让王》有过这样的阐述：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”他特别强调“知足自得”，不逐名位才会超脱。“知足自得”，是活得内心安宁最有效的方法，也是活得幸福的途径之一。其实古之贤者说过许多类似的话，我们民间也有很多类似的告诫，只是，我们追求太多，贪欲过甚，早已经忘却了幸福最本质的内涵。所以，现代人在香车宝马，锦衣玉食面前，全然不识幸福为何物。享受豪宅珍馐，搂着金山美色，幸福却成了奢侈品，岂不怪哉？这样的人，真得去好好读一读《庄子》了。

(16)、您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？

(17)、最后还是听听庄子说的：“知其无可奈何而安之若命。”

(18)、稍纵即逝是一个汉语成语，拼音是shāozòngjíshì，指形容时间或机会等很容易流逝。语出宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。

(19)、真正获得幸福的人，应该是闲暇之人。闲暇不是无所事事，而是要撇开世俗生活的繁杂，那些繁杂会浪费你的生命。

(20)、世间万物生生不息，然大道至简。世间万物皆苦，只因有趣有风骨的灵魂太少，怀有慈悲和深情的人更少。

3、人生在世如白驹过隙忽然而已

(1)、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。

(2)、白驹过隙，指时间流逝的快的惊人，可以理解为庄子认为人生短暂，但也有人认为，庄子于静坐中得道，看到了普通人一生的短暂，而发出感叹。

(3)、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。--庄子《庄子》

(4)、所有让自己快乐的时间都不算浪费，多花些时间在无用的事情上吧，你给时间自由，岁月才能给你意义。

(5)、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。

(6)、“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！

(7)、若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。”

(8)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(9)、憨涵涵儿：又要考试了，啊啊啊，传播学理论，新闻采访与报道

(10)、篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。

(11)、长远来看，时间被塞满的孩子最终往往平庸，原因恰恰在于缺少了那部分“无用”的时间。

(12)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(13)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(14)、第一点英语关一定要过，我们的底子可能会有点弱，凡事未雨绸缪一定要早早做准备，要认真背单词。

(15)、几年前，你们怀揣着对未来的期许，走进这座城，来到陕西师范大学。空白的卷轴在眼前展开，你们在终南山下，用四年的时间作出一幅浓墨重彩的画。

(16)、文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”扩展资料《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。

(17)、一个熟人，说要去终南山做隐士。消失了一段日子见到他，眼神中却满是焦躁和不安。修行的真意，不是肉身的隐居，只有内心的隐和静，才是大隐，即便在闹市，也如在深山。

(18)、从小老师和父母都教导我们：一寸光阴一寸金，时间一去不复返，浪费时间就是浪费金钱、浪费生命，等等……于是珍惜时间、分秒必争、节约时间成了很多人的座右铭。

(19)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(20)、瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

4、人生在世不过白驹过隙忽然而已

(1)、您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。

(2)、每一片花瓣都很独特，不论是开了落了，都已繁华不惊，不悲不喜；每一朵流云，都保持着孤独和疏离感，脱离了人间，却又在人间，有不可言说的美意和禅意。

(3)、世以“老庄”并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有“两臂重于天下”。

(4)、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

(5)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

(6)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

(7)、参考资料来源：百度百科-白驹过隙(汉语成语)

(8)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

(9)、留一点时间用来浪费，袖手看云，侧耳听风，或者什么都不做。

(10)、生命只是一个人的修行，没有任何人的言语能阻挡我们的脚步。

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