93句让雅克卢梭名言警句精选好句

让雅克卢梭名言

1、让雅克卢梭图片

(1)、地址：包头市昆区人民法院立案大厅(校园南路与林荫路交叉口西200米)

(2)、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

(3)、情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。

(4)、释义：善待大自然，她就是善良的母亲，给予你阳光雨露，若违背她，则天灾人祸。

(5)、我们没有权利把人处死，哪怕仅仅是以警效尤，除非对于那些如果保存下来便不能没有危险的人。 ----《社会契约论》

(6)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

(7)、我们一边耗尽自然资源，一边产生化学污染物。如果继续这样做的话，地球上的生物将难以生存。——美国卡曾斯

(8)、卢梭童年痛苦的成长经历，一定程度形成了他的主要教育思想。在这本书中，卢梭提出了反封建、反人性禁锢和压抑的“自然教育观”，即对儿童的教育应根据人的“自然本性”来施教，让儿童自由发展。他认为，孩子在达到一定的年龄阶段时，必然会明白某些道理，这时再进行引导教育。所以，他反对强制灌输知识和死记硬背宗教信条，更是极度反对严酷的纪律和体罚。

(9)、当我走出囚室、迈向通往自由的监狱大门时，我已经很清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。——纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉

(10)、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能(或者说，不允许他们)得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。 ----《论政治经济学》

(11)、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

(12)、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

(13)、卢梭的性格极其复杂，当你说他是哪一种人的时候，他马上就有能力向你证明他还是另外一种人，他既勇敢又懦弱、既热情又冷酷、他一会儿这样说，一会儿又那样说，莫衷一是，人们给他贴上了各种各矛盾的标签“冒险家、遐思者、哲学家、反哲学家、政治理论家、被迫害妄想症患者——让-雅克集所有这些标签于一身”(《透明与障碍》第1页)。

(14)、地址：昆区政务服务中心3号楼一楼大厅(黄河大街与丰盈道交叉口向西50米路南)

(15)、我不是不爱人类，而是更爱大自然。——法国拜伦《语录》

(16)、Every field of nature is wonderful.

(17)、于是，我似乎可以开始解释上一段开头所谓“还有一点十分重要”究竟是什么意思了，可是似乎还缺少一个环节，我觉得有人会问，我也可以像卢梭那样，怎么想就怎么写，想到什么就说什么，为什么我就成不了卢梭呢？这话问得好！问题的关键，其实并不在于形式上模仿卢梭的这种写作方法，而在于天性——卢梭是个天才，细究起来，他的心思细腻到不可理喻的疯狂状态，极少有人朝着他那个方向——与其说是想问题，不如说是闹情绪，这很像是某种精神的病态，我一直认为精神的疾病与哲学的原创能力之间，有着千丝万缕的联系，那么我以上“还有一点十分重要”指的就是思想的疯狂状态。呵呵，我刚才本想敲出“疯狂”却敲出来“酒神”，而这正是尼采思想的一个关键词。它们的近义词有一大串，例如出神、痴迷、沉醉、情不自禁、忘乎所以、怦然心动——还有“不期而遇”，这些字眼，都被德国古典哲学和马克思的思想遗漏掉了，我觉得它们把卢梭的命根子舍弃了，只保留了卢梭思想中的枝条，而不是树根。

(18)、安静是一种很有力量的氛围。正如一只装满液体的瓶子，摇晃过后，一旦安放在桌子上就会出现沉淀物。

(19)、世界上再也没有比父权的温和与专制政府的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。 ----《论人类不平等的起源》

(20)、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

2、让雅克卢梭名言警句

(1)、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。

(2)、保护地球环境是每一个人的责任。——法国雨果

(3)、一千个傻瓜凑在一起也产生不了一个聪明、理智的人。

(4)、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

(5)、   从即日起包头市天泽公证处将原来的(美文荐读)栏目改版为(法律格言)栏目，通过国内外法律界名人说过的名言警句引出他的生平事迹及轶事，从而让各位微友们在阅读名人事迹的同时学习法律知识，领略名家风采。

(6)、幼儿的爱遵循着这样的原则：“我爱，因为我被人爱。”

(7)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人

(8)、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

(9)、卢梭与他那个时代的一些著名思想家大多相识，但结果却无一例外地反目成仇。这些人中包括法国的伏尔泰、狄德罗，英国的大卫·休谟，其主要原因是他们对待世界和人生的看法不一样。

(10)、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

(11)、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足

(12)、孟晖.论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义(J).传奇·传记文学选刊:理论研究,2010

(13)、copyright@zhishifenzi.com

(14)、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

(15)、带走的花儿生命短暂,留下的美丽才是永远。——德国爱思特

(16)、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

(17)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

(18)、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

(19)、有人可能一百岁时走向坟墓,但是他可能生下来就已经死亡。

(20)、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

3、让雅克卢梭作品

(1)、让-雅克·卢梭(1712—1778)，法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

(2)、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

(3)、他的教育思想不仅对当时的封建旧教育制度造成了冲击，对现世的儿童心理和教育心理仍有一定的借鉴意义。然而，卢梭在不少人眼中，也饱受争议，单说教育这一方面，虽然他提出了非常有意义的观点，但他和管家戴萊斯·雷瓦索所生的5个子女全都被他送去了育幼院。卢梭忏悔地解释，“自己自始至终不管在体能还是精神上都是个流浪者，所以无法冷静认真地照顾自己的孩子”。

(4)、“等消息”，言下之意是静候佳音之意，与伫候佳音大同小异。

(5)、一个人若是总能抗拒诱惑，立场坚定不移，我们通常会说，这是一个成熟的人，有理性，例如康德。但康德还是被卢梭诱惑了，证据就在于他读卢梭的《爱弥儿》入了迷，几天都没出门，忘记了每天雷打不动的散步。由此可见卢梭文笔的诱惑力之大，但这和以上布朗肖的描述是矛盾的，因为他说卢梭的思想还不是思想。那么康德是被“还不是思想”的卢梭那些随机的念头所诱惑了吗？康德在《什么是启蒙》中说，启蒙的箴言，就是要将人类从幼稚状态之中解脱出来，要勇于使用自己的独立思考——康德这话非常理性与成熟，那么康德到底被卢梭《爱弥儿》中哪些念头诱惑了呢？我们先不考虑这个问题，关键在于卢梭那些还不是思想的思想其实是处于形成之中的思想——我大胆地认为，这才是思想的真容、本真的模样，它是思想的生动眉眼，而不是思想的照片或者雕像。我们被活生生的眉眼所诱惑，而不是被没有活人气息的照片。

(6)、挖掘你的内在，那里有善的源泉，如果你持续挖掘，它也将长流不息。——马可·奥勒留

(7)、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。 ----《社会契约论》

(8)、1752年，歌剧《乡村占卜者》成功上演，受到国王和王后的青睐，路易十五打算接见卢梭，并赐给他一笔年金，然而卢梭顾虑会因为接受年金而失去自由，就刻意回避，受到普遍的谴责。《乡村占卜者》后来曾多次上演，但卢梭从中获益很少。

(9)、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

(10)、那么可以说，卢梭的内心世界是一个混杂思想的储藏室，他就躲在这个储藏室里写啊写啊，这也是为什么现当代哲学家更注重他的《忏悔录》而不是《社会契约论》，因为《忏悔录》是卢梭原样的思想，而《社会契约论》是原样的思想之上层建筑，比起《忏悔录》来，更是思想的设计与虚构某种理想的社会状态。所谓“原样的思想”(可以联想到尼采的一句名言：“我要返回一个原样的世界”)或者“还不是思想的思想”，指《忏悔录》是“一连串的隐秘感情”(转引自《透明与障碍》第9页)，这句话是卢梭自己说的。换句话说，《社会契约论》那种理智的上层建筑，似乎在《忏悔录》中没有地位，但这样说也是不对的，因为“一连串的隐秘感情”中也有思想，否则卢梭就和一个通俗作家没有什么本质区别了。斯塔罗宾斯基这本书和德里达的《论文字学》的很多原创思想的灵感，都取自卢梭的《忏悔录》。

(11)、那么，文明的第一个裂口，就发生在表象的世界与实在的世界之间、在纯真与抽象的概念之间。我们已经知道卢梭是一根筋式的抓住一点不计其余的敏感且极富想象力的，于是他进而开始扩大他撕裂的这个文明裂口，他说以上是自然状态与文明状态的对立、善与恶的对立、好人与坏人的对立、神与人的对立。

(12)、以上涉及一个更为根本的问题，就是语言文字表达与真实内心之间永远难以重合。“言不尽意”，我们没有能力说出自己的丰富内心。怎么办呢？办法还是有的，那就是像卢梭那样絮絮叨叨加快语速不厌其烦，一定要迅速抓住一闪而过的真实念头，是啥样的就直接写出来，不管别人是否愿意看，不管是否会得罪人，不管是否符合社会的礼仪，这就能最大限度地拉近内心真实所想与语言表达之间的距离，事实是上卢梭就是这样做的。这样写东西，想象与思想是以冲劲和力量表达出来的，但冲劲并非一冲到底，中途会遇到障碍，有各种各样选择的十字路口，方向的扭转使得原本兴致满满的初衷难以实现，以至于永远被推迟。

(13)、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

(14)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才

(15)、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。　　

(16)、介绍：让-雅克·卢梭(Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日—1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

(17)、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——古希腊亚里士多德《杂谈》

(18)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德

(19)、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。

(20)、1712年6月28日，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、艺术家让-雅克·卢梭(Jean-JacquesRousseau)出生于瑞士日内瓦，卢梭的母亲在生他时患产褥热去世，他的姑妈悉心照顾，从而救了他。然而，父亲的再婚让年幼的他不得不寄住在舅舅家。近乎无家可归的卢梭在童年时期所受到的束缚、遭遇的痛苦，对他后来的性格和思想产生了重要影响。

4、让雅克卢梭的名言

(1)、我们当中的极少数人能做伟大的事情，但是每个人都可以用崇高的爱去做平凡的事情。——特蕾莎修女

(2)、投稿：zizaifenxiang@1com

(3)、卢梭作品的意义不在于他字面上是怎么写的，而在于他字面上的话可以换成更见抽象的意象，例如他以上描述的是人性的普遍现象，但这里处于哲学史上的十字路口。也就是说，对于抽象的意象，既可以用反思式的、间接的抽象概念作为中介，进行推理与判断，也可以用思想情景的直接方式，将哲学反思暗含其中，卢梭选择了后一种方式，而这样一种充满感性内容与情节的方式的重要性，在当代哲学中，才渐渐凸显出极其重大的学理价值。

(4)、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。　　

(5)、温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。

(6)、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——法国雨果《雨果语录》

(7)、那么，我们对于卢梭的研究，就不可能有统一的方法论，“方法”一词有些俗套，我宁可说风格，但卢梭自己说过，他并没有统一的风格，什么风格方便，他就用什么风格。这几乎在说将卢梭的方法简单归结为辩证法或者异化，都是将卢梭做了简单化的处理，它们只是卢梭的面具而不是他的真容。面具太成熟了，而卢梭一辈子都不成熟，因为他是一个老小孩，卢梭的真容其实是这样的，它来自现代法国著名评论家布朗肖的《未来之书》：

(8)、卢梭的厉害之处，例如以上，他实际上已经触及到人的表层意识与深层心理层面的冲突与对立。卢梭在其不同的作品中，都涉及了这种冲突，他使用了很多词语描述这些冲突，可惜他没有统一名称或概念，或者创造一个统一的概念，否则“潜意识”或“无意识”就会提前一个世纪诞生了。

(9)、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。 ----《社会契约论》

(10)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。

(11)、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

(12)、威尔.杜兰艾丽尔.杜兰(美).卢梭时代(上下)(名人与时代)(M).东方出版社,200

(13)、精神分析心理学家弗洛姆认为,爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能"堕入"爱的情网。人们产生这种错误的想法有三种原因：大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题；认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题；人们不了解"堕入情网"同"持久的爱"这两者的区别。

(14)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。　　

(15)、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。

(16)、protecting the environment is every man&#xs responsibility.

(17)、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正 ----《社会契约论》

(18)、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

(19)、在这个过程中，“还不是思想”指还没有形成清晰明白的概念或者观念之间的形式推演关系，因为一切都是原初的经验欲望试图走向极端，其中的诱惑发自人的天性。如果这里的“极端”指达到或者实现了某种目标，把握住了某种总体性或者中心思想的体系，那是肯定没有的，卢梭从来没有像康德或者黑格尔一样试图建立自己的哲学体系，他不是这种类型的思想家，他不善于这样做。就此而言，我们可以指责卢梭的思想还不是思想，因为它不确定、不清晰，每当我们试图从他的情绪细节归纳出某一个总体结论的时候，我们往往一说就说错，因为别一个意向方向的结论也可以说得通，这就是布朗肖说的“当我们想要思考它们时，它们是荒谬的。”这也解释了为什么可以从卢梭的思想中得出自由主义与集权主义等相互冲突的结论，而这些结论都没有完全击中靶心。

(20)、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。　　

5、让-雅克·卢梭名言

(1)、只有顺从自然，才能驾驭自然。——现代培根《培根语录》

(2)、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。 ----《忏悔录》

(3)、当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。

(4)、所谓伫(久立而等待)候佳音，是指久久站着等候好的消息。出自法国·让—雅克·卢梭《忏悔录》：“我必须结识许多朋友，找代理人，送佣金，写信，东奔西走，伫候佳音，而结果往往是上当。”

(5)、走得足够远，你就会遇上你自己。——大卫·米切尔

(6)、于是，人们不再将自己的真实面目示人，人们是其所不是，处处充满了狡诈与欺骗。这就是所谓“社会”，因为社会无非是人与人之间的关系而已。要揭去社会生活的面纱，里面是一个空洞、一个黑洞，社会不过就是一个丑闻。

(7)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适

(8)、not a clean environment, then the living conditions favourable meaningless.

(9)、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

(10)、令人匪夷所思的是，这个自我娱乐(自我色情主义)的效果竟然是严谨的学术意义上的，也就是疏远-异化或者“危险的替换性”，我们从此似乎更热爱真实事物的影子(包括文字符号)，而不是事物本身。它也是古希腊神话意义上的，就像那个自恋的美少年爱上了自己在河水里的影子而无法自拔，他溺水而死，这是中了毒的痴迷，但卢梭不经意间说出极具反思意义的名言，这不经意来自一种直接性，它脱口而出、具有冲劲与力量：那毁灭我的与拯救我的，是同一样东西，它使我的一切言行举止处于理性无法理解的不可思议的状态——这就是卢梭“还不是思想的思想”或者“原样的想”，正是《忏悔录》中类似这样的表达，使卢梭与通俗作家区别开来。

(11)、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

(12)、人须在事情磨练上做工夫乃有益，若只好静，遇事便乱，终无长进。——王守仁

(13)、上帝造就了我，而我却将模子打破 ----《爱弥儿》

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