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95句格言联璧接物篇精选好句
发布时间：2023-12-19 11:37:38 admin 阅读:59
格言联璧接物
1、格言联璧接物类作者
(1)、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
(2)、古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上;现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。
(3)、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
(4)、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。
(5)、接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
(6)、(译文)轻易相信，轻易发作用，是听别人讲话的忌；煽风激火，越激越厉，是劝别人从善的大忌。
(7)、(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
(8)、所谓“机”，是祸和福都潜伏其中的东西，人要生于“机”，必将为“机”所死。所谓“巧”，鬼神最为忌讳，人若有大的“巧”，就一定有与之相反的大拙。
(9)、释义：意思是指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人。
(10)、诋毁出家人背信宗族，这是文人先败坏圣贤的教诲造成的。辱骂发达的朋友忘记故旧，这是隐居的人先伤害手足之情造成的。
(11)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤;
(12)、——(汉)刘安以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——(清)魏源容人之过，却非顺人之非。
(13)、(译文)古人对别人多持友爱诚挚之情，所以人们容易知错必改，以一片赤诚友爱之心待我，因此，我的教诲规劝就更加容易奏效；今人对别人常怀厌恶猜疑之心，所以人们甘心自暴自弃，以一种敌视提防之意待我，因此，我的批评引导就很难进行下去。
(14)、引导语：《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。下面是我为你带来的《格言联璧》学问类原文及译文，希望对大家有所帮助。
(15)、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。
(16)、华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
(17)、(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
(18)、在无人知晓的时候做善事叫做积阴德，其得到的回报，和阳德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做阴恶，其报应和阳恶相比，更为惨重。
(19)、仇莫深于不体人之私，而又苦之。祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
(20)、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。
2、格言联璧接物篇
(1)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
(2)、天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。
(3)、如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。
(4)、说刻薄话，做刻薄事，存刻薄心，凡此种种都刻薄的结果，免不了使自身受害；搞阴谋，做不可告人的坏事，损害上天的旨意胡作非为，做任何事都不光明正大，自然使子孙后代遭殃。
(5)、大力士乌获病危，连小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，只有狐狸能钻到墓中偷看。
(6)、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡;道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
(7)、天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。
(8)、肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。
(9)、以父母的慈爱之心来对待手足，那么天下就没有不友爱的兄弟了；以祖先的仁爱之心来对待族人，那么天下就没有不和睦的宗族了；以天地的博爱之心来对待万物，那么天下就没有不敬爱的事物了。
(10)、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(11)、(译文)有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。
(12)、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础;看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮;游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔;戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
(13)、先哲云：“无恶而毁，于我何疚？无善而誉，于我何有？一庸人誉之则加喜，一庸人毁之则加怒，是亦庸人而已矣。真善真恶在我，毁誉与我何干？”又云：“处毁誉要有识有量，识量大则毁誉欣戚不足以动其中。”又云：“余刻古书，校之又校，然鲁鱼帝虎，百仍二三。夫亲眼相对尚然，况以耳传耳。其是非毁誉，宁有真乎？”又云：“从来圣贤，未有不遭毁谤者。故日其不善者恶之，不为小人所恶，安得成个君子？闻毁者须察这毁言从何处来，更察这毁人者，是君子是小人。既可以得毁人者，又可以得被毁者，此两得之道也。闻誉者亦用此法最妙。大凡操进退之柄者，是非毁誉，无日不至于前。置之则非公听并观之道，听之则开游扬排挤之端。惟先就毁誉者之人品，以为权衡，则致毁致誉之由，不辨自明。为所毁、为所誉者，邪正立见，此为用众而不为众用也。”
(14)、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》
(15)、肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
(16)、一个人坏，大家都看得出来，心照不宣，你再去说，也没有意义。但是一个人好，不一定大家都会说，你说出来，也许他就会记住你的好。谁人背后不说人经典句子当你不知道和一个人说什么的时候，那就什么也不要说，沉默有无限种含义。
(17)、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi
(18)、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
(19)、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
(20)、称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀枪。
3、格言联璧接物类读后感
(1)、倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。
(2)、(译文)遇到事情，要镇定从容，即使此事纷繁杂乱，最终也能安排就绪；对待他人，要毫不伪诈，纵然对方如何狡黠，最终也会被感化献诚。
(3)、(译文)事情过后，议论他人得失，吹毛求疵，搜污索垢，常常是一丝不苟，言词峻切；但是试想，如果自己处于当局，可能未必做到他人的万分之一。坐视旁观，妄评他人短长，抉隐批评，摘微指责，常常是宏论滔滔，不留余地；但是试想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平气和。
(4)、(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)会当凌绝顶，一览众山小。
(5)、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，
(6)、读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年，正应是勤奋苦读增长才干的好岁月，可是人们却认为是安逸保养的时候；科举中第，正应是谨慎退让，激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。
(7)、做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。
(8)、把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把婬乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。
(9)、出处：唐代·宋若莘《女论语》第三学礼：莫学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。
(10)、事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
(11)、释义：指的是在别人背后议论人或者挑别人的毛病、说坏话。
(12)、(译文)如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。
(13)、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
(14)、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
(15)、如果鬼神不知人间善恶，就不应祈求赐福；若鬼神能知人间善恶，就不应当做坏事。
(16)、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
(17)、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。
(18)、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
(19)、孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。
(20)、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi。
4、格言联璧接物类带拼音
(1)、古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
(2)、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi
(3)、为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡d敬之，虽鬼神亦阴相之；
(4)、——《新唐书》听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》公道自在人心，是非必有正论。
(5)、地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。
(6)、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。
(7)、(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(8)、(译文)别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。
(9)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美;
(10)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中
(11)、例句：黎汝清《皖南事变》八章一：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。这是叶挺的优点，也是他的缺点。”
(12)、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。
(13)、(译文)别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
(14)、端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。
(15)、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，
(16)、(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。
(17)、富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。
(18)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
(19)、解释：读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。
(20)、端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。
5、格言联璧接物类
(1)、出处：《格言联璧·接物类》：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
(2)、别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事。
(3)、目前之耳且可涂，身后之是非难罔。——张廷玉
(4)、——(清)章学诚君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——(清)申居诚善观人者观已，善观已者观心。
(5)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
(6)、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。
(7)、穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
(8)、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
(9)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
(10)、没有一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。心至虚时能受益，事非经过不知难。
(11)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
(12)、凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
(13)、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
(14)、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。
(15)、——(明)薛瑄闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》难莫大于辨邪正。