114句荀子劝学经典句子摘抄精选好句

荀子劝学经典句子

1、荀子劝学语录

(1)、出自先秦《荀子·劝学》。明，眼睛亮。聪，耳朵好。眼睛同事间看两件东西，是不可能都看清楚的，耳朵同事听两件声音，是不可能全都听清晰的。这句话以观物、听音为喻，说明学习要专心致志才能有良好的效果。

(2)、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。

(3)、下面荀子进而讲起了蚯蚓和螃蟹的故事，他说“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，蚯蚓是何等渺小，因为它没有“爪牙之利”，即没有锋利的爪牙，也没有“筋骨之强”——强健的筋骨，但是它却可以做到“上食埃土，下饮黄泉”——上上下下是多么的自由自在。那么渺小的蚯蚓，那么软弱，它是怎么达到这些的呢？是因为它的内心专一纯正。荀子进而对比螃蟹。螃蟹虽是六条腿加两个大钳子——当然这不太符合我们惯常的认识，我们一般认为螃蟹是八条腿，但在荀子写他的教育论文、写他的思想时的那个时代，大概他对于螃蟹是几条腿和我们现在的观察理解有所不同——如此的强大，单从数量上就可看出——六和数量重多，穿铠披甲，但是它的命运怎么样呢？它可以如蚯蚓那样做到那么自如幸福，那么从容不迫的生活吗？不，“非蛇鳝之穴无可寄托者”它只能居住在蛇鳝的洞穴当中，是借助于人家的地方，自己却连个家都没有。这是何等的凄惶，跟它的勇武强大是完全不相配的。造成这种落差的原因，在于螃蟹用心浮躁——“用心躁也”。荀子在强调只有先做到用心专我们才能“不舍”，再然后，自然能积累，所以积累、“不舍”、专一是学习中重要的方法和态度。

(4)、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

(5)、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

(6)、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

(7)、大家不要小看“行动没有过错”，在荀子看来：“神莫大于化道，福莫长于无祸”。也就是说，将圣贤的道德精神融化于自己的修养之中，是最高明的，没灾没祸的幸福是最持久的。

(8)、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学 习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉

(9)、这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。与此相似。

(10)、今天我们谈论的《劝学》，是荀子32篇中的首篇。“劝”是鼓励的意思，与“劝业场”的“劝”是同一个意思。荀子为何要鼓励人学习呢？其实开篇第一句话就有所阐明。荀子说：“君子曰：学不可以已”。在后天的学习上，无论是否学有所长，一个人都不应该放弃，而应该坚持不懈。因而荀子首先阐发的是学习的意义。

(11)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

(12)、君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。

(13)、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

(14)、如果你把小土堆积累成高山的话，情况就发生巨变——风和雨就会在这里产生。如果积水成渊，更奇妙的效果就会产生——“蛟龙生焉”，蛟龙就会诞生在这里。

(15)、荀子在这篇中，其譬喻非常生动，言浅意深，他在全文当中抓住了一些日常生活中所见的很细小的事物入喻，使文章显得非常生动活泼。全篇一会儿说到颜色，一会儿说到走路，一会儿又说到了蚯蚓螃蟹，讲的事情都很简单，都是日常所能看到、所能感受到的，但是却把深刻的道理蕴育在其间、蕴育在这些比喻当中，产生了非常好的论证效果。再有，荀子的论证步步深入。这个步步深入又是潜含在他用比喻的论证方式上，以文章第一段为例，从“青取之于蓝”开始，他一直在不断地递深，不断地把文意推向更深远的地方——连用五个比喻句，最后才能得出“君子博学而日参省乎己”，就会智慧明达而行为没有过失。荀子的论证同时还极富于变化，尽管都是比喻论证，有时，他从正面说，比如“积土成山，风雨兴焉”是从正面讲；有时，他又从反面讲，比如“不积跬步，无以至千里”。这样通过正反的对比，我们对于问题的认识和理解就深刻多了。而有时，他又同类列举，比如“木受绳则直，金就砺则利”，这就是同类的列举，通过同类并列举例的方式，让我们一下便理解了；此外，荀子还列举相反事物互相的对照，比如“骐骥”和“驽马”就属于这类，他通过“骐骥”和“驽马”的对比揭示出“不舍”的重要意义。经过这样的总结，我们对于问题的理解和把握就准确到位了。

(16)、自身具备高尚的品行，就会有着坚定的自信，自己也一定会喜欢。有不好的品行在身上，就会搞到

(17)、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

(18)、饥饿了便去吃食物，寒冷了便去寻求温暖，劳累了便去休息，喜好礼仪而厌恶害处，这是人生下来便具有的本性。

(19)、——普里尼 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。

(20)、所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。

2、荀子劝学经典句子摘抄

(1)、蓬蒿生长在麻中，即便不用器具扶助，有能够挺直的生长。白沙中如果混入黑泥中，便也会变成黑色。

(2)、文中蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专才能获得成功。

(3)、《劝学篇》选自《荀子》，题目意为鼓励学习。

(4)、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。

(5)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(6)、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

(7)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(8)、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

(9)、出自先秦《荀子·大略》。君子，此指善于教育孩子的人。使，使用。重任。勿貌，不表现在言语外貌上。导，引导、教导。善于教育孩子的人，爱他不表现在脸上，重任他不表现在言辞上，用道理去引导他而不是强迫他服从自己的意愿。教育孩子的正确方法：把爱藏在心中、教育以引导为主。这是一种非常有效而明智的教育方法，我们今天还在使用。

(10)、《劝学》篇开篇就说“学不可以已”，开宗明义：学习是不能够停止的，意思是说学习应该持之以恒。《劝学》的主旨在于劝勉人努力学习，并在文中使用大量比喻来说明努力学习的重要性。在这句话之后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。

(11)、流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》

(12)、 ——王勃 发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。

(13)、——果戈理 一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。

(14)、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

(15)、——康德 坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。

(16)、所以荀子总结到，君子的本性并没有什么不同，只是他是善于学习，学习同样可以让我们如他一样。

(17)、0饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《荀子·荣辱》。

(18)、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(19)、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是：锲而不舍，金石可镂。)(文中以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。)

(20)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

3、荀子劝学篇名句

(1)、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)

(2)、这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

(3)、是学习让我们具有更高的视野，使我们的能量发生变化。我们人从外在的形态上看似乎没有变化，但是经过学习以后，我们的思想就会站在一个高处，达到一个更高的程度或进入一个更高的境界。

(4)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(5)、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

(6)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(7)、君子自身贤德能够容纳那些无用的人，拥有智慧能够容纳那些愚笨的人，见识广博能够容纳那些粗浅的人，道德思想精粹而能够容纳驳杂的人，这便是兼容并蓄之法。

(8)、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(9)、“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”。

(10)、这就说明，学习可以让我们发展，可以帮助我们离开过去的那个自己、迈向一个新的自我。后面冰和水的例子，也同样是这个意思。

(11)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

(12)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(13)、我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

(14)、有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。

(15)、登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。

(16)、这是语重心长的，是情真意切的，是谆谆叮嘱的，是诚挚告诫的，是满怀希望的，是充满鼓舞的。

(17)、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。

(18)、木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。与这个意思相近的，是《论语》中曾子说的“吾日三省吾身”，也是说要经常检查自己。

(19)、然后，荀子乘胜追击，又讲到了学习的作用、功效。他首先说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。在这里，荀子强调了一个人简单孤立的思考，是不可能想到什么赋予价值的内容来，必须要伴之以学习，即学习是基础，有了学习思考才能生光，才能发生效力，才能达到它应有的意义和价值。所以下面荀子有言：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这背后的意蕴，其实是学习让我们具有高度和视野，使我们的能量发生变化，人似乎还是以前的那个人，从外在的形态上看似没有变化，但是经过学习以后，我们的思想就会站在一个高处，达到一个更高的程度或进入一个更高的境界。达到了这样一个领域以后，如“声非加疾也，而闻者彰”，我们的声音没有加大，但是听的人却从很远的地方都能听到，亦如我们的身高没有增加，但是别人从很远的地方就可以看到我们。由此，学习提升了我们本身的品位，让我们在具有了视野的同时，也开拓了我们的视野。写到这之后，荀子的文笔和思想越来越流畅。

(20)、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

4、荀子劝学重点句子

(1)、文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，

(2)、 ——乔•贝利 有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

(3)、0崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——《荀子·不苟》

(4)、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。

(5)、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

(6)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(7)、最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。

(8)、诵读专家：雅坤(中央人民广播电台播音指导)

(9)、 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——《荀子·天论》。

(10)、参省(xǐng)乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，相当于“于”，对。

(11)、只有道义和爱心，才能保证社会的和谐和进步，如果人们斤斤计较于个人利益的得失，而置道义于不顾，那么社会就会一片昏暗，那是天理不容的。更要以道义为先，以爱心为上，全力奉献，不求私利，这样我们的生命才有意义，才充实，才完满。

(12)、 ——雨果 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。

(13)、百发失不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

(14)、——朱熹 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

(15)、译文：所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。

(16)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

(17)、要将自身不具备才能，当做是耻辱，而不是将没有被重用而当做是耻辱。

(18)、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(19)、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。

(20)、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

5、荀子劝学全文短句

(1)、用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。

(2)、文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。(说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。)

(3)、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

(4)、靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。

(5)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(6)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

(7)、——朱熹 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(8)、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

(9)、只有道义和爱心，才能保证社会的和谐和进步，如果人们斤斤计较于个人利益的得失，而置道义于不顾，那么社会就会一片昏暗，那是天理不容的。更要以道义为先，以爱心为上，全力奉献，不求私利，这样我们的生命才有意义，才充实，才完满。

(10)、“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

(11)、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

(12)、再比如《金缕衣》说“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”

(13)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(14)、——罗洛•梅 疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。

(15)、0狭隘褊小，则廓之以广大。卑湿重迟贪利，则抗之以高志。——《荀子·修身》

(16)、译文：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

(17)、《荀子》经典名句10则，道理深刻，谁看谁受益！

(18)、汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

(19)、“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

(20)、译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

(1)、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

(2)、 ——佚名 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

(3)、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。

(4)、今天我们学习的《劝学》，是荀子32篇中的首篇。“劝”是鼓励的意思，与“劝业场”的“劝”是同一个意思。

(5)、 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听；伯牙鼓琴而六马仰秣。-《荀子·劝学》。

(6)、“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”。

(7)、所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

(8)、去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。

(9)、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足，要不断学习不断反思来提升自己的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

(10)、这篇文章比较长，背诵起来也很费力。所以婷婷姐姐也把它唱成了歌，唱几遍就能学会啦~

(11)、句话是说，要辨明君子和小人，识别好歹，严于律己，与人建立正直、恰当的人际关系。

(12)、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

(13)、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”

(14)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

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