121句包法利夫人电影版精选好句

包法利夫人

1、包法利夫人

(1)、不同的人对自己向往的美好，有不同的追求方式。

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(3)、有人说，爱情应是眼睛为她下着雨，心却为她打着伞。

(4)、比如爱玛历经漫长的痛苦毒发身亡时，她的两位情人，一位在打猎散心，一位在安然睡觉。

(5)、而小说正是刻画了1848年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。小说取材于真人真事：一个乡村医生夫人的服毒案。福楼拜写《包法利夫人》花了四年零四个月，每天工作十二小时。正反两面的草稿写了一千八百页，最后定稿不到五百页。1856年《包法利夫人》在《巴黎杂志》上发表。

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(7)、小说描述了包法利夫人爱玛为了摆脱不幸的婚姻，追求不正当的爱情而堕落和毁灭的悲剧。它批判了消极浪漫主义文学的负面影响，尖锐抨击了外省贵族、地主、高利贷、庸人的恶行，揭露了资本主义社会的腐朽恶习和普通公民的粗鄙卑劣，真实再现了资本主义发展初期在表面繁荣的掩盖下的残酷现实。现实与幻想兼而有之是福楼拜的原创性/现实与理想相比是多么的庸俗丑陋，在现实的对比下，理想是多么的空虚、苍白和可笑。幻想与现实的强烈反差、消极浪漫主义的消极影响以及丑陋残酷的现实的腐蚀，是造成艾玛悲剧的原因。

(8)、小说后面还有一段描写让人印象深刻，爱玛住在永镇这样偏僻的地区，却订阅了大量的巴黎上流社会的报纸杂志，她知道巴黎哪个剧院在上演新的歌剧，巴黎高级裁缝师家的门牌号码。这也算是填补生活空白的方式吧。

(9)、包法利夫人属于小资产阶级的一位妇女，小时候在父亲的引导下去了修道院和一些修女们一起学习，没想到这一学习竟是她悲惨命运的开端。

(10)、“成排栽种的大树，棵棵都那么相似，宛如一排棕褐色的廊柱，在金灿灿的背景上勾勒出清晰的轮廓。”

(11)、王尔德曾经说过：“人生有两种悲剧。一种是得不到自己想要的东西。另一种是得到”。

(12)、前不久，我在复旦大学参加一个中法文化交流，和一个法国作家探讨一些文学的问题的时候，那位作家突然冒出一句：“福楼拜的《包法利夫人》算什么东西！”这句话经过了翻译，仍然是法语，却让我很震惊。我想不是她出了问题，就是我出了问题。为什么对一部十九世纪的法国文学的经典，一个法国作家如此贬低它，而我作为一个中国作家，却下意识地要维护它？我想其中涉及的不是不同国别的文学观，而是不同的写作者的文学观，她也许不用多谈她不喜欢的理由，我却有必要谈我喜欢的理由。所以我今天在这里谈的，也许是维护《包法利夫人》的理由。

(13)、“从黄布小窗帘里探出只裸露的手来，把一团碎纸扔出窗外，纸屑像白蝴蝶似的随风飘散，落入远处开满紫红花朵的苜蓿地里。”

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(15)、通常认为包法利夫人爱幻想、堕落无耻，但是波德莱尔赞誉包法利夫人是一位崇高的女性，是声名狼藉的受害者，具有英雄风范。

(16)、在小说的结尾，包法利看完她夫人和情夫私通的信件后，面对毫无悔意的情夫，只是软弱的说了一句：我不恨你，应该责怪的是命运啊。可发生在包法利夫人身上的一切，如果都只能推给命运的话，这才是彻底的悲凉。现代人在读《包法利夫人》的时候，大可知道，她其实有很多种选择，不至于落得这个下场。

(17)、《包法利夫人》主要讲述的是一个农家女的故事，但是这个农家女爱玛她并不是普通的农家女，她曾经接受过贵族的教育，所以她内心中有着很高贵的灵魂，她有一个丈夫是当地乡村的医生，本来医生是一个挺体面的职业，但是也因为它的贵族化教育，让她很瞧不起这个当乡镇医生的丈夫包法利，她每天都梦想着能够拥有传奇的爱情，她为了能够拥有传奇的爱情，曾经背叛过自己丈夫，并且背叛过两次，她想着或许这两次爱情能够给她不一样的爱情，但是事实上并不是这样的，她也没有感到幸福，并且让自己落入了深渊。

(18)、作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。

(19)、语人读书是一个致力于经典阅读和学习的平台，帮助大家解决读什么、怎么读、没时间读等问题，提供思考问题的角度和看世界的态度，让人们的生活更美好。

(20)、通过上面我们对两部作品的简单复盘就可以明确看到两部作品在内容上有异曲同工之处，那就是两位大师都是用一个出轨女人的悲剧故事来承载自己的思想情感。为什么托尔斯泰和福楼拜都选择了用一个出轨女人的悲剧来表现如此严肃的主题?因为女性作为感性的代名词，在当时的男权社会和禁欲社会中是极度压抑的，对女性的关怀，与当时解放人性等新思潮是一脉相承的，而写女性的人性解放意识觉醒之后的悲剧结局，是为了讽刺当时社会的病态。

2、包法利夫人电影版

(1)、福楼拜在完成《包法利夫人》后，坐在家门口大哭，友人问他为什么哭，他说：包法利夫人死了。友人好奇的问，包法利夫人是谁。他说，是我新写的小说里的一个角色。友人接着说，你是作者，你可以不让她死啊。他说，不行，她不得不死。

(2)、小说描写包法利夫人爱玛为摆脱不幸婚姻，追求不正当爱情而导致堕落毁灭的悲剧。它批判了消极浪漫主义文学的不良影响，尖锐地抨击了外省贵族、地主、高利贷者、市侩的恶德丑行，真实地再现了资本主义发展初期在表面繁荣掩盖下的残酷现实。

(3)、当来自乡下的爱玛，受邀参加了沃比萨尔的聚会，目睹了上流社会的风光高贵，和骑着黑马的子爵的潇洒脱俗，没有理由不魂牵梦绕。

(4)、故事很简单，没有浪漫派小说曲折离奇的情节，无非是一个“淫妇”通奸偷情，自食恶果。作者的本意也不是讲故事，他为小说加了一个副标题：《外省风俗》。

(5)、情场老手兼土豪罗多夫引诱了爱玛——“他从没有玩过这样坦率的女人！这种不放荡的爱情，对她来说，是一桩新鲜事，并且越出了容易到手的常规，使他既得意，又动情。爱玛的狂热，使得他觉得既然爱情稳如大山，他就不再费力去争取，不知不觉地态度也改变了，不再像以前那样，说些感动得让她流泪的甜言蜜语，做些热情洋溢、令人神魂颠倒的拥抱抚摸。罗多夫随心所欲地摆布他的情妇。”

(6)、小说女主角艾玛在追求浪漫理想爱情的过程中，最终与现实发生冲突，走上了毁灭之路。拜伦说过，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的全部。爱玛悲剧的根源在于，作为一个女人，她在实现自我价值的过程中，将自己所有的感情和生命都奉献给了爱情，对完美、理想和浪漫爱情的追求成为束缚她人生的枷锁。

(7)、“风从门底下吹进来，吹起了石板地上的微尘；他看着尘土沿地面散开。”

(8)、前不久，我在复旦大学参加一个中法文化交流，和一个法国作家探讨一些文学的问题的时候，那位作家突然冒出一句：“福楼拜的《包法利夫人》算什么东西！”这句话经过了翻译，仍然是法语，却让我很震惊。我想不是她出了问题，就是我出了问题。为什么对一部十九世纪的法国文学的经典，一个法国作家如此贬低它，而我作为一个中国作家，却下意识地要维护它？我想其中涉及的不是不同国别的文学观，而是不同的写作者的文学观，她也许不用多谈她不喜欢的理由，我却有必要谈我喜欢的理由。所以我今天在这里谈的，也许是维护《包法利夫人》的理由。

(9)、当女人把爱情小说当做生活指南，会是什么后果呢？

(10)、无论哪一种，选择就意味着责任，意味着放弃。婚后落差人人都有，但如何面对是关键。

(11)、我们都知道在1830年的法国发生了一件大事，那就是“七月革命”，“七月革命”的意义之一就是拉开了法国新浪潮的序幕，直到1948年左右，法国的资产阶级成了统治阶级，既然资产阶级成了统治阶级，必然当时的工业发展也是迅猛的，随之而来的也是解放人性等新思想的入侵，这也对之前的禁欲文明是一种挑战。《包法利夫人》这部作品出版于1857年，那时候的法国也正处于新旧文明的交替期。

(12)、作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。

(13)、两部作品都用一个女性的悲剧故事表现了当时的社会和人类理想的对立不统一

(14)、再到艾玛对浪漫的向往："她读司各特,爱上了古代的风物,梦中也看到苏格兰乡村的衣柜,卫士的厅堂" ,"她爱教堂是为了教堂的鲜花,爱音乐是为了浪漫的歌词,爱文学是为了文学热情的刺激"。

(15)、男人从色情片中得到肉体的释放，爱情小说则给了女人精神上的致幻剂。

(16)、比如爱玛锱铢必较的本性，让她为每个小钱争执，可最后她却因为破产而自杀。

(17)、"她起坐一辆自备的蓝色马车,驾一匹英吉利骏马,还要一个穿翻口长筒靴的马夫"去卢昂与情人幽会。她欠的帐单雪片似地飞到夏尔手中:窗帘,地毯,沙发套的料子,几件衣服,还有梳妆打扮的各种用品,加起来总数大约有两千法郎。

(18)、赠送读币可无门槛使用，可与任意活动叠加，且永久有效。

(19)、《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》虽然在创作背景、主题承载物的选取、表达的思想情感上具有相似性，但两者在艺术创作手法的使用上却有很大不同

(20)、包法利夫人越是献身给情夫，就越憎恨自己的丈夫。

3、包法利夫人在线阅读全文

(1)、情感无处寄托的包法利夫人在剧院又遇到了诊所学徒莱昂，莱昂此时代表的是巴黎的迷乱优雅的生活气息和作风，这令沉闷的包法利夫人倾心不已，两人过着纵情放荡的生活，花钱如流水，包法利夫人最终欠下了巨额账单。当包法利夫人寻求帮助，老情人拒绝她，还有人趁机侮辱她，终至无路可走服下砒霜自杀。

(2)、然而故事并没有结束，爱玛死后，作为丈夫的包法利才得知她背叛的真相，心软的包法利没有怪罪妻子的不忠，反而为失去她而悲痛欲绝，他以最高规格厚葬了爱玛，在见到妻子的情人罗多尔夫后，性情敦厚的他也没有“仇人相见分外眼红”的感觉。

(3)、2 . 大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。

(4)、昆德拉有一句话，是站在一个宽广的角度上，评价了《包法利夫人》，大概是这样说的：“直到福楼拜的《包法利夫人》的出现，小说的成就才赶上了诗歌的成就。”这句话当然有它的时代背景，西方文学的叙事传统，是从诗歌中分离出来的，文学最早的叙事职能是由诗歌承担的，比如荷马史诗，很大程度上是叙事的。但我理解米兰?昆德拉的观点，应该不仅仅是从叙事的角度上说。何谓经典？确定经典的指标肯定不是一种两种，经典总是在整体上超过了人们对完美的想象，依我看来，《包法利夫人》甚至是一部超越完美的作品，可以说是现实主义小说经典中的经典。

(5)、这是一个突然出现的欲望的沟壑，深不见底，配合着那些书本上所描写的爱情，这些妙不可言的感觉，令爱玛心驰神往。

(6)、我没有看过李健吾的版本，因而不好比较。在周的译本里，会出现一些很书面化的词，或是“ABB”型的形容词，读来略有些别扭。

(7)、叛逆，并不仅仅存在于青春期，人生一世，都不一定能与叛逆相决裂。

(8)、由于《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》的主题具有相似性，所以两人都选择了女性出轨的悲剧故事为主题表达的承载物

(9)、她的贪心、她的痛苦、寻欢作乐的经验、还有永不褪色的幻想，使她一步一步地发展，就像肥料、风雨、阳光培植了花朵一样，最后，她的天生丽质从大自然中吸收了丰富的营养，也像鲜花一般盛开。

(10)、但是，主人公爱玛出现了。就是这样一个女人，使小说发生了特别奇怪的变化，前面浓墨重彩描写的包法利先生一下子退居幕后，成为整个叙事的一个玩偶。这个变化只要读者读得仔细就会发现。一代一代的小说家都在学习和思考，这部小说为什么到这里出现了这么奇特的转向？世界上几乎不会有第二个小说家进行这样的构思了。

(11)、这说明在当时的时代和社会背景下，如果一个人的性格、经历和包法利夫人高度一致的话，她很有可能会选择自杀这条路。

(12)、在《包法利夫人》这部作品中，爱玛虽然是一个农夫的女儿，但是她生性浪漫，喜欢看浪漫主义的言情小说。她嫁给了一个乡村医生，这个医生平庸懦弱但勤奋老实，爱玛是在婚后才发现了他的无趣的，所以，婚后的爱玛感到非常痛苦。就在她痛苦的时候，她遇到了一个和她有共同兴趣爱好，同样生性浪漫的青年学生莱昂，两人为了避免陷入情网就分开了。不久后爱玛遇到了游戏女性的罗多尔夫，被他引诱后出轨，出轨后被抛弃的她重逢了莱昂，和莱昂又“偷情”，最后又被抛弃了。由于两次偷情借的高利贷让她无法偿还，她只有服毒自尽。

(13)、她成为了高利贷者们剥削的对象，许多高利贷找上门来，最后她积债如山，并且毫无能力偿还，走投无路之下，她没有再梦想传奇的爱情，反而是自杀了。这篇长篇小说里写的是在文学作品中很常见的桃色事件，但是作者并不像普通事件那样描述，而是用不同的笔触碰到了旁人没有涉及到的敏感区域。爱玛的死不仅仅是因为自身的悲剧，也因为那个不成熟时代，带给了她很多的悲剧。作者用细心的笔法描写了主人公开心的接受了贵族化教育，然后再慢慢走向堕落的过程。

(14)、《包法利夫人》从1851年开始写作，1857年问世;故事背景放在七月王朝。

(15)、在《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》这两部作品里，虽然选取的都是一个女性的悲剧故事作为主题的承载物，但是两者却有本质区别，这个区别就是批判现实主义手法和自然现实主义手法的区别之一。《包法利夫人》中的人物来源是真实的社会事件，作者将其原封不动地搬上了自己的作品中，这符合自然主义中的:“拒绝任何添加性故事原则”，所以福楼拜才会被左拉称之为“自然主义”的开端。不过，之所以福楼拜被后来的文艺批评者既归纳为现实主义，又归纳为自然主义，是因为他的作品表现的是真实的社会生活。所以，严格来说他是自然现实主义作家。

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(17)、钱钟书的围城里说，婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。我们不要以一种“高不成低不就”的姿态去评判身边的人，因为你是什么样的人，生活就会如何来选择你。

(18)、《包法利夫人》是一部伟大的书。作者福楼拜在他生活的19世纪，得到的威望和对他的评价远不如现在。那时候在法国，人们更推崇夏多布里昂、雨果。而《包法利夫人》经过时间的沉淀，成为现在公认的最伟大的作品之一。

(19)、悲剧的是，她在出轨的激情过后中，重新又尝到了婚姻里的全部平庸和乏味。

(20)、还有许许多多的，阳光、空气、沙子、尘土、水滴，都表现着人物的感官体验，甚至是小说“情节”的一部分。

4、包法利夫人小说免费阅读

(1)、《包法利夫人》是19世纪现实主义文学中的一部力作，它的发表引起轩然大波，被人指控为伤风败俗。《包法利夫人》通过艾玛这个放荡女人的悲剧，揭露了资产阶级豪绅富商的虚情假意，以及残害妇女的卑劣嘴脸，鞭挞了使艾玛堕落的社会。

(2)、有人觉得，爱情是柴米油盐，相濡以沫，白首不相离。

(3)、批判现实主义手法在创作时具有的典型特征是:“在典型环境中再现某一阶层人的典型性格，在态度上既是写实的，又具有倾向性”。

(4)、更进一步来看，爱玛的悲剧，来自于人生虚无的本质。

(5)、人们对爱玛的贪婪、纵欲和放荡大肆指责，对包法利的忠贞、窝囊和后知后觉痛心疾首。也有人用单纯为爱玛辩护，把悲剧的原因推给法国大革命后消极浪漫主义的遗毒，或是资本主义的腐朽。

(6)、小说女主人公爱玛为追求浪漫而理想的爱情，终于与现实发生冲突，走上了毁灭的道路。拜伦说过，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的全部。

(7)、我们还是来谈谈人物，《包法利夫人》中最重要的当然是艾玛这个女性形象、这个人物在一开始，作者没有把她作为一个重点来叙述，感觉她是隐藏在包法利先生的身后，突然跳出来的，跳出来以后灯光就一直打在她身上了。小说的一开始写的是包法利先生的青春，少年时代、第一次婚姻。顺便说一说夏尔的第一个妻子，迪比克寡妇，虽然是个次要人物，但即使这样一个人物形象也令人印象深刻。她是一个寡妇，嫁给了包法利先生，一段非常短暂的婚姻，谈不上什么幸福，但给双方提供了情感上的需要，因此有隔阂，也有依恋。她永远穿黑衣服，人很瘦，脸上还长了粉刺，福楼拜先生形容那女人穿着黑的收身的服装，犹如“长剑入鞘、这女人为了得到包法利先生和公婆对她的爱，很可怜地夸大了自己的财产。如果那女子不得病．我们可以推测包法利先生的一生将在平庸平静沉闷中度过，是一种不幸，也是一种幸运，也可以成就一部别的小说，但这在福楼拜那里是不可能的，他化身为一个幽灵，或者说他就是艾玛，潜伏在夏尔的身后，迟早要跳出来，于是寡妇就病死了。一段短暂的灰暗的婚姻结束。作者借着婚姻的另一方，也就是包法利先生．抒发了对这种婚姻的看法，其中有深深的怜悯：“办完丧事，夏尔回到家里。楼下空无一人，上楼来到卧室，看见她的袍子还挂在床头，于是他靠在书桌上，沉浸在悲痛的梦境中、一直待到天亮。毕竟，她还是爱过他的。”请注意，这儿是“她“爱“他，没说“他”爱“她”，所以说，夏尔失去的不是爱情，而是一段婚姻而已，这种对第二主角的叙述给人一个假象，误以为小说的延续会以夏尔为中心。从叙述上看似乎动机不明，从人物活动空间看有点局促，令人担心。小说写下去．艾玛出场后，一个个细节异峰突起，我们才知道，寡妇也好，夏尔也好，夏尔望子成龙的父母也好，这些人物都是在为艾玛的出现腾挪空间，夏尔去寻找他的幸福、找到艾玛以后，他便慢慢退去，他在旁边稍息，一个很大的空间就出来了，艾玛跳出来，读者的注意力就都在她身上了。

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(9)、此外，书中特意把爱玛的成长经历摘出来说，是想强调家庭教育的重要性，以及一个人在成长阶段书籍对人的影响。很显然，爱玛日后对享乐生活的痴迷，是有迹可循的。而奠定她一生悲剧的根据，则跟她在青少年时期，沉迷于言情小说有关。

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(11)、《包法利夫人》是要告诉我们，学会控制自己内心的幻想吗？

(12)、什么叫做批判现实主义?批判现实主义的正式提出者是高尔基，他对批判现实主义的定义是:“资产阶级的‘浪子’的现实主义，是批判的现实主义；批判的现实主义揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’，却不能够给人指出一条出路。批判一切现存的事物倒是容易，但除了肯定社会生活以及一般‘存在’显然毫无意义以外，却没有什么可以肯定的。”

(13)、她只是希望自己的丈夫是一位她可以仰慕的男人，哪怕是个秃顶驼背的学者的妻子也好啊。

(14)、她受伤的心灵，在基督教的抚慰中得到安歇。她收起了内心的任性骄纵，让信仰之神进驻自己的内心，让自己体会到作为弱者的安心和慰藉。

(15)、居斯塔夫·福楼拜(GustaveFlaubert，1821年12月12日～1880年5月8日)，法国著名作家。出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。

(16)、我们还是来谈谈人物，《包法利夫人》中最重要的当然是艾玛这个女性形象、这个人物在一开始，作者没有把她作为一个重点来叙述，感觉她是隐藏在包法利先生的身后，突然跳出来的，跳出来以后灯光就一直打在她身上了。小说的一开始写的是包法利先生的青春，少年时代、第一次婚姻。顺便说一说夏尔的第一个妻子，迪比克寡妇，虽然是个次要人物，但即使这样一个人物形象也令人印象深刻。她是一个寡妇，嫁给了包法利先生，一段非常短暂的婚姻，谈不上什么幸福，但给双方提供了情感上的需要，因此有隔阂，也有依恋。她永远穿黑衣服，人很瘦，脸上还长了粉刺，福楼拜先生形容那女人穿着黑的收身的服装，犹如“长剑入鞘、这女人为了得到包法利先生和公婆对她的爱，很可怜地夸大了自己的财产。如果那女子不得病．我们可以推测包法利先生的一生将在平庸平静沉闷中度过，是一种不幸，也是一种幸运，也可以成就一部别的小说，但这在福楼拜那里是不可能的，他化身为一个幽灵，或者说他就是艾玛，潜伏在夏尔的身后，迟早要跳出来，于是寡妇就病死了。一段短暂的灰暗的婚姻结束。作者借着婚姻的另一方，也就是包法利先生．抒发了对这种婚姻的看法，其中有深深的怜悯：“办完丧事，夏尔回到家里。楼下空无一人，上楼来到卧室，看见她的袍子还挂在床头，于是他靠在书桌上，沉浸在悲痛的梦境中、一直待到天亮。毕竟，她还是爱过他的。”请注意，这儿是“她“爱“他，没说“他”爱“她”，所以说，夏尔失去的不是爱情，而是一段婚姻而已，这种对第二主角的叙述给人一个假象，误以为小说的延续会以夏尔为中心。从叙述上看似乎动机不明，从人物活动空间看有点局促，令人担心。小说写下去．艾玛出场后，一个个细节异峰突起，我们才知道，寡妇也好，夏尔也好，夏尔望子成龙的父母也好，这些人物都是在为艾玛的出现腾挪空间，夏尔去寻找他的幸福、找到艾玛以后，他便慢慢退去，他在旁边稍息，一个很大的空间就出来了，艾玛跳出来，读者的注意力就都在她身上了。

(17)、经典的背后往往隐藏着一个强大的文学思想。大家知道，福楼拜有一个著名的文学主张：“作者退出小说”。这个口号在今天看来非常简单，但在当时却有着不同的意义。当时的作者写小说不是抱着上帝的心态，便是沉溺在一种苍白虚弱的浪漫主义情节里，特别是法国小说，一开始总是：“一个美妙的黄昏，某某先生，某某夫人，在花园里如何如何……”而《包法利夫人》的第一句话就让人耳目一新：“我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌……”小说发展到今天，不同风格作家叙述的姿势和腔调已经变得非常的丰富，令人眼花缭乱。但在当时来说,用“我们”来叙述，确实是一个比较大的革命，而且在作品的推进中，“我们”这个叙述者是象云一样随时消失的，“我们”中一定有“我”，那么“我们”是谁？“我”又是谁？福楼拜先生最著名的一句话：我就是包法利夫人。和他的“作者退出”的文学主张比较，看起来似乎是矛盾的。但仔细一想，这矛盾里其实包含了一个课题，这课题通过了一个文本去解决，那就是：一个作家怎样成为小说中的人物？把“作者退出小说”和“我就是包法利夫人”两句话放在一起研究,我们可以得出一个结论:一方面作者是退出了,另外一方面是有“人”进入小说了，是谁呢？是作者变换了身份，作为一个小说人物进去了,作为作者的福楼拜已经变身为包法利夫人进入了小说，是与小说同呼吸,共命运的进入，退出实际上是一种进入。我就是这样理解这两句话的。福楼拜先生所谓“作者退出”的口号，在当时也引起轩然大波。理解这口号其实是理解一种冷静科学的小说观念，“退出”意味着“进入”，这姿态不是消极的，恰好是积极的，其实是让自以为是上帝的作家们寻找一个最佳的情感和技术的入口，因为读者是难以取悦的，他们从不退出小说，也不是天生那么容易进入小说，他们的位置不确定，需要被一个具体的活生生的人物引领进入小说，一个主观的热情过度的作者并没有那么大的魅力把读者带进去，所以一切都要拜托他人，这个他人就是小说中的人物。在《包法利夫人》中，这个人物是艾玛，艾玛就是福楼拜退出小说后留在里面的一个幽灵。艾玛是福楼拜的幽灵，所以福楼拜自然就是包法利夫人！

(18)、李健吾认为命运决定了艾玛人生的悲剧; 魏邦良提出是心灵的贫瘠和趣闻的庸俗造成的; 格非主张是残酷的现实与想象的破灭; 魏少华指出悲剧根源在于 "身体的满足与头脑

(19)、生活的重复和无聊，逼她放弃了一个看似圆满的家庭。福楼拜在叙述她生活的无聊，用了很高的写作技巧。如果一个人物的生活很无聊，读者读起来，多半也会觉得乏味。小说里，包法利夫人生活在无聊托斯特村庄，每天带着同一只狗去散步，看到的都是一成不变的风景，那一段冗长的描写，让读者读起来却津津有味。他在小说里描写了一连串非常琐碎平庸的事情，但每一件都是新鲜的，没有重复，读者一直感觉在读新东西，读完以后，又回味过来，这生活确实很重复，难以忍受。

(20)、爱玛的悲剧结局是可以料到的，为了爱情她欠下高利贷，最后不得不吞砒霜自尽。一个女人为欲望所累，在欲望的道路上挣扎，结果离死亡越来越近。

5、包法利夫人与安娜卡列尼娜形象比较

(1)、在我看来，这种对爱玛的优越感，是不存在的。

(2)、《安娜·卡列尼娜》中的人物来源却和《包法利夫人》有本质不同。作品中安娜这个人物形象不是来源于某个真实的客观社会事件，是在人物原型的基础上进行了再纳入，是多个人物的杂糅，因为这样创作出来的人才具有群体的代表性，这样才能有倾向性地集中表现真实的社会生活。所以，托尔斯泰是一个典型的批判现实主义作家。

(3)、因为在一次舞会上和一位子爵跳了舞，这个导火索让她陷入了向往贵族爱情生活的遐想。她对丈夫不再抱有爱情，觉得查理是她的累赘，她不应该碌碌无为只生活在这个乡下。没想到一次丈夫因为她身体的原因专门搬了家，而就是在这个地方，包法利夫人结识了两位她人生中的过客——赖昂和罗道尔夫，一位是文书，一位是公爵。文书和她聊巴黎的生活，聊远方的梦想，聊天边的落日，聊自由的翱翔；罗道尔夫和她骑马打猎，共享烛光晚餐。两种殊途同归的方式，让包法利夫人迷失了双眼。

(4)、乡镇医生查理·包法利到农庄医腿病认识了美丽爱幻想的爱玛并求婚，爱玛成为包法利夫人。

(5)、就是这么一个并不复杂的故事，福楼拜在创作它的过程中，基本上达到了一种堪称完美的叙事。这部小说是没法改的。很多伟大的小说，比如陀思妥耶夫斯基，你是可以给他改掉一些，这样读起来会更舒服一点儿。但《包法利夫人》精练到你想在哪里砍掉一句都是不对的，它经得住细细品读。

(6)、如果你问我包法利夫人的一生值得吗？明明有个爱她的丈夫她却不懂，偏偏走上不归路。我觉得包法利夫人是倾尽自己的一生去追求自己想要的东西，她是没有错的，她自身各方面条件优秀，从她十三岁的时候开始，就被她父亲送去修道院读书。其实爱玛在修道院里的时候并没有像婚后那样感到压抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的养料。在这样一个梦境般的世界里，她在此沉醉不醒。这是她浪漫的天性所致，也多少因为外省修道院的人性的气质。在一个好的环境中，她足以以一个更加优秀的身份现身。错的是无法改变的环境，单调的生活让她用非正常的途径为自己的生活点缀，想让自己的精神世界更充实。可是，反过来说，查理的一生同样可悲，他处处留心夫人，对其察言观色、悉听尊便，最后因为夫人去世，自己也无疾而终。生前最后一次在碰巧面对她的奸夫时也正经地说“我不生您的气”，这是有多大的胸怀和对已故夫人多深沉的爱啊，在当今社会中堪称好丈夫楷模。

(7)、有人说《堂吉诃德》是对骑士小说的一次清算，而《包法利夫人》就是对浪漫主义小说的清算，告诉读者，在幻想的浪漫爱情和破灭之后，应该怎么面对生活。

(8)、精辟到极点的遣词造句，是此书经典的关键因素之一。纳博科夫这样的大师，都曾经逐字逐句揣摩过福楼拜笔下词句的象征意义。以我有限的鉴赏水平，只能蜻蜓点水一番。

(9)、就后者而言，她始终觉得老天爷在跟她过不去。

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(11)、这里有200+大咖帮她解读生活和感情的本质，做她的优质信息源头，告诉她，除了浪漫的爱情和虚无缥缈的幸福，生活还有别样的精彩。

(12)、莱昂是一个律师事务所的实习生，所谓见识广博、举止文明的年轻男子，爱玛和他走到一起有必然因素。爱玛第一次主动点燃了对方情感的烈火，但还是保留了点儿理性。当爱玛挽着莱昂的手臂在街上走，只是被镇上的长舌妇说三道并没有发生性关系。直到他们之间感情升温，就在一层窗户纸快被捅破的时候，福楼拜却来了个急刹车，莱昂在母亲的逼迫下，离开了永镇，去别的城市工作。这就是福楼拜的智慧和高明之处，欲擒故纵。

(13)、从艺术创作的角度来看，批判现实主义小说和自然现实主义小说主要有以下不同:

(14)、在很多欧美文学书单中，比如“人类历史上百本必读书籍”，《包法利夫人》总是榜上有名，而且名列前茅。它之所以会得到这么高的推崇，是因为它实在是一部百科全书。虽然它是一部写女人的小说，但它把“人”所包含的各种问题都写透了、写薄了。而且福楼拜是用“多一个字也不行，少一个字也不行”的标准，用很精练的语言讲出了一个如此生动的故事。

(15)、和中国古时候比较起来，中国“女子无才便是德”，而这位包法利夫人却因为书读的多了，反而心理上更向往那个不属于她的世界，她在挣扎的过程中忘乎所以，逐渐走入了深渊。虽然她的结局是悲惨的，是注定的，是罪有应得的，但是我却觉得像艾玛这样的人是值得同情的，因为她本身就有一颗和周边人不相为谋的心和不一般的能力，琴棋书画样样精通，只可惜环境无法满足她的野心，她只能从别处来“寻欢作乐、胡作非为”。 

(16)、经典的背后往往隐藏着一个强大的文学思想。大家知道，福楼拜有一个著名的文学主张：“作者退出小说”。这个口号在今天看来非常简单，但在当时却有着不同的意义。当时的作者写小说不是抱着上帝的心态，便是沉溺在一种苍白虚弱的浪漫主义情节里，特别是法国小说，一开始总是：“一个美妙的黄昏，某某先生，某某夫人，在花园里如何如何……”而《包法利夫人》的第一句话就让人耳目一新：“我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌……”小说发展到今天，不同风格作家叙述的姿势和腔调已经变得非常的丰富，令人眼花缭乱。但在当时来说,用“我们”来叙述，确实是一个比较大的革命，而且在作品的推进中，“我们”这个叙述者是象云一样随时消失的，“我们”中一定有“我”，那么“我们”是谁？“我”又是谁？福楼拜先生最著名的一句话：我就是包法利夫人。和他的“作者退出”的文学主张比较，看起来似乎是矛盾的。但仔细一想，这矛盾里其实包含了一个课题，这课题通过了一个文本去解决，那就是：一个作家怎样成为小说中的人物？把“作者退出小说”和“我就是包法利夫人”两句话放在一起研究,我们可以得出一个结论:一方面作者是退出了,另外一方面是有“人”进入小说了，是谁呢？是作者变换了身份，作为一个小说人物进去了,作为作者的福楼拜已经变身为包法利夫人进入了小说，是与小说同呼吸,共命运的进入，退出实际上是一种进入。我就是这样理解这两句话的。福楼拜先生所谓“作者退出”的口号，在当时也引起轩然大波。理解这口号其实是理解一种冷静科学的小说观念，“退出”意味着“进入”，这姿态不是消极的，恰好是积极的，其实是让自以为是上帝的作家们寻找一个最佳的情感和技术的入口，因为读者是难以取悦的，他们从不退出小说，也不是天生那么容易进入小说，他们的位置不确定，需要被一个具体的活生生的人物引领进入小说，一个主观的热情过度的作者并没有那么大的魅力把读者带进去，所以一切都要拜托他人，这个他人就是小说中的人物。在《包法利夫人》中，这个人物是艾玛，艾玛就是福楼拜退出小说后留在里面的一个幽灵。艾玛是福楼拜的幽灵，所以福楼拜自然就是包法利夫人！

(17)、不过，印象至深的无疑是串联整个故事的艾玛的悲剧。

(18)、从最初农民的女儿，"会挤牛奶,也会把犁擦得雪亮"

(19)、这个故事讲的是女性的故事，但这个欲望的故事也可以影射男性，它写的是人性的种种矛盾，爱玛浪漫、虚荣、自私、叛逆、不甘平庸，这一切似乎是人性正常的内容，不应该那么致命和邪恶，可是福楼拜描写的是在适当的社会条件下，寻常的人性之树开出了不寻常的恶之花！

(20)、3 . 他觉得自己活像一所搬空的房子，好不凄凉。

(1)、他笔下爱玛对幻想的追求，与世界的格格不入，都像是他对自我的表达。但是，与其说这些是福楼拜和爱玛的缺点，不如说是人类与生俱来所自带的，人性的弱点。

(2)、在永镇当地举办的农业博览会上，台上是官员乏味的官僚主义的发言，台下是男男女女的私情，台下的罗多尔夫东一句西一句地试探爱玛的情感，福楼拜先生特意设置了语言的间隔，读起来非常奇妙，堪称经典。一男一女的调情夹杂着一个官员慷慨激昂的发言，多么讽刺，多么有趣。

(3)、包法利夫人是道德和世俗定义的”坏女人“么？是的。但是福楼拜并没有谴责这个人物，而是用客观的白描，解释了她为什么会成为这样的人。

(4)、《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。

(5)、一百多年的时间完全可以成就一部经典了。不管是什么样的时代语汇或是什么样的文学系统，来评价它，琢磨它，经典总是强大的，经得起推敲的，你可以不喜欢，但永不能为你的不喜欢找到令人信服的理由。而对《包法利夫人》的态度，自始至终都有一个世事沧桑在里面。福楼拜先生这部经典作品在19世纪问世以来，一直风波不断。在它成为所谓的经典之前，引起了法国正统文学观念的强烈反弹，甚至有人认为它是一部不道德的书，有宣传堕落和诲淫之嫌，所以说，争议也是有历史了，《包法利夫人》一直是在风雨之中成长起来的，从这个意义上说，现在仍然有人不喜欢它，也正常，算是传统观点的变种。我们早已经告别了艾玛和包法利先生的时代，到了现在这个世纪，我们该如何来看待这部作品？我没有权威意见，只能提供我个人的观点。

(6)、虽然法国大革命遗留下来的浪漫主义被终结，英雄主义的激情不再，仍然追求浪漫的爱玛无法融入这样粗鄙的时代。

(7)、她先是跟大学生莱昂恋爱，后来则是跟一个花花公子罗多尔夫。需要说明的是，即使在19世纪，福楼拜的小说观念已经非常进步，但在写到爱玛与莱昂感情的邂逅还是非常有节制的，只是写两人讨论文学、音乐。有趣的是，两人对于文学和音乐都没有很深入的了解，在一起偏偏就喜欢谈论这些，这是因为共同的文化虚荣心，也就是所谓的两个人的共同语言。

(8)、包法利夫人不关心丈夫的外在及缺陷，而更关心他完全缺乏才能和给瘸子动手术失败上的精神上的低能，他无法给予他这浪漫的妻子任何精神上的快乐。

(9)、她幻想的，是自己所定义的快乐——“她顺着自己的心愿，把声色娱乐看成心灵的愉悦，把举止温雅当作感情的细腻。”

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(11)、福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。

(12)、她的幸福感迅速消退，她必须得靠给他写的信里充斥着的花、月亮、星星，来为脆弱的爱情注入新的活力。她又开始思念起她想象中那个健壮俊美、生性骁勇的完美男子形象。

(13)、历史、美学、医疗、古典艺术、茶道、建筑、前端科技、经济规律……从这里流入听单，汇入脑海。平均每天1块钱，就让你坐拥2019全年的知识点。

(14)、小说最后，爱玛在乞丐的歌声中，真正顿悟到自己在幻想破灭后，灵魂上已经变成了乞丐，她因而露出歇斯底里的恐怖笑容而死。福楼拜能果断的“处死”包法利夫人，也正是要撕碎爱玛的梦，使她醒悟，使她长大，更避免使她彻底沦于世俗，表现了他对这个人物理想追求的认可一面。福楼拜是法国十九世纪现实主义文学大师，《包法利夫人》是其成名作和代表作。1856年随着小说《包法利夫人》在《巴黎杂志》上的发表，也带来了十九世纪法国小说史的一个转折，在世界范围内，小说这种文学体裁也深受《包法利夫人》的影响。

(15)、幻想的欲望、认知的局限、信仰的羸弱，叛逆的本能、不知足的心态……我们和爱玛相比，是否只是五十步笑百步？

(16)、福楼拜先生短短的几笔就把爱玛身上的矛盾性格点出来了。他说爱玛喜欢教堂是喜欢教堂外面的花卉，喜欢音乐是喜欢那些你情我爱的歌词，喜欢文学其实是喜欢文学的浪漫和刺激，这寥寥数笔不仅交代的是虚荣心，也把这个女人矛盾的、不安分的心勾勒了出来。

(17)、再比如爱玛临终时呼唤上帝，希望灵魂得到救赎。可她弥留之际，听到的却是瞎子低俗的歌声。

(18)、所以完全可以将《包法利夫人》盛赞为"镜子"！

(19)、“她同罗多夫幽会后，再和丈夫呆在一起，就觉得他特别讨厌，指甲特别方方正正，头脑特别笨拙，举止特别粗俗。于是，她外表装出贤妻良母的样子，内心却欲火中烧，思念那个满头黑发、前额晒成褐色、身体强壮、风度洒脱的情夫。他不但是漂亮，而且头脑清楚，经验丰富，感情冲动却又非常强烈！就是为了他，她菜精雕细镂地修饰自己的指甲，不遗余力地在皮肤上涂冷霜，在手绢上喷香水。她还戴起了手镯、戒指、项链。为了等他，她在两个玻璃大花瓶里插满了玫瑰。她收拾房间，打扮自己，好像妓女在等贵客光临一样。”

(20)、正如昆德拉在《不能承受的生命之轻》里所写到的：我们所有人，都无法摆脱媚俗的阴影。

(1)、新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。

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