102句王阳明悟出了八个字精选好句

王阳明最精辟的一段话

1、王阳明思想精髓十句话

(1)、不过他的心学思想是随着他的心路不断延伸而逐步提出、发展与完善的。他在龙场时，已大悟“圣人之道”，即“大悟格物致知之旨”而朱熹之说之非，大悟“克己去私”而佛老之非，大悟“知行合一”之说。但是，“良知”“致良知”，虽已有此意，却“只是点此二字不出”。只是来到江西之后，经过治理庐陵、南赣戡乱、平宁王之乱、忠泰之难，“良知学说”在王阳明心中日益清晰之后，才于江西正式揭示致良知。致良知是阳明心学总纲中的总纲、精华中的精华，是阳明心学的核心、精髓与根柢。

(2)、根据印光大师开示，不定时，不定点，不定物。

(3)、同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。

(4)、凡事想太多，往往是因为做得不够多。事情总要踏实做完，才能看到最后的结果。人生是一段旅程，重要的不是终点，而是过程。实际上，人生并不存在唯一正确的选择，你怎么样过，就会有怎样的果。

(5)、熬，就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。

(6)、无善无恶心之体：王阳明的格物致知的第一句就是无善无恶心之体。为什么这样说呢？我们都知道王阳明是一位心学的集大成者，这是他对于自己内心的一种认识。他认为一个人的内心如果没有所谓的善恶，那么自己的心就是一个主体。

(7)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

(8)、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

(9)、《庄子》中有这样一句话：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”

(10)、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。

(11)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(12)、王阳明在少年时期就励志成圣，被没有得到父亲的支持，直到二十六岁才正式开始学习兵法韬略，进展缓慢，直到被贬龙场才领悟大道。

(13)、(出处)《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。

(14)、下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。

(15)、——良知如明月，外在的闻见道理便像遮月的云雾。云雾不碍月体的自性明亮，去掉云雾，月光又会更明亮。他告诫人们要守住自性，莫辜负只有一次的人生，千万不能像汉学家、理学家那样去做制造云雾的工作，做支离破碎的学问，说朦胧影响的糊涂话，从而死不见道：

(16)、即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

(17)、 只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

(18)、王阳明早年推崇“静处体悟”，就是让人静坐，抛开一切思虑杂念，体认本心。

(19)、医生的作用就是防止有人插队，时不时的把人从队伍里拎出来往后面排排。

(20)、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

2、王阳明悟出了八个字

(1)、 某于此良知之说，从百死千难中来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。

(2)、他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

(3)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

(4)、有善有恶意之动：王阳明的格物致知的第二句就是有善有恶意之动。这是王阳明对于心学认识的第二种境界，他认为所有的人善恶行为都是因为欲念。一个人如果有了欲念，那么他的善恶就可以从这里体现出来。

(5)、王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，最重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了杀人放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。

(6)、第一次是17岁那年，他来南昌迎娶诸氏，住了一年半，期间练书法、夜访南昌铁柱万寿宫，更在上饶问道娄谅，得“圣人必学而至也”的结论。

(7)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑：都是圣人。 王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

(8)、这段话的大意是说，有人在吃饭的时候，即使无事，内心也是忙乱的，只因为他的这颗心一直都忙惯了，都收不住了。

(9)、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

(10)、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

(11)、当生活不那么如意的时候，我们不妨回想一下这五个要点。普普通通的人生，明明白白的过，这样就挺好！

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(13)、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

(14)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(15)、耍小聪明的人只能风光一时，只有和我们风雨同舟的真诚之人，才能深交一世。

(16)、第二天，学生来感谢老师。阳明注解性地全面阐发了自己的意思：当年孔子在陈，想念鲁国的狂士。因为狂士不陷溺于富贵声利之场，如拘如囚。我接受孔子的教义，脱落俗缘(所以我赞同曾点)。但是人们若止于此，“不加实践以入精微”，则会生出轻灭世故、忽略人伦物理的毛病，虽与那些庸庸琐琐者不同，但都一样是没得了道。我过去怕你们悟不到此，现在你们幸而见识到此地步，则正好精诣力造，以求于至道。千万不要以一见自足而终止于狂。他刻刻在念地警惕着“狂”，是敏感到心学后裔具有走入狂禅的可能。

(17)、王守仁是心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

(18)、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(19)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

(20)、王阳明曾写下诗句：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。意思是说，我们每个人都有初心，就像定盘针那样帮我们指明人生的方向。时间万物的繁复变化其实都在我们心中，如果没有领悟这个道理，总是向外去寻求答案，只会让自己陷入现实的夹缝苦苦挣扎。

3、王阳明100句

(1)、阳明除了讲学就是亲近自然，已然“胸中无事”、陶然忘机、真能泰然自处。中外学者都曾关注阳明学之隐逸精神，它的确是内在于阳明心理结构的一个重要元素。阳明性好山水，无论是求学、隐修、行军、执政，一遇佳山胜水意必登临，一生修养颇得力于此，这些可算是穿插式隐逸了。不管是为了在官场自保，还是让自己在自然中陶然忘机，他都能“常惺惺”守住自己的觉性、保住那“超逸之足”，他的根本志向是“得道”。《思归轩赋》有言：

(2)、感觉自己一时无法控制自己的情绪时，最智慧的做法就是离开，情绪平静后再徐徐图之。

(3)、宋代大书法家米芾说，要写好字就必须全心全意地钻研书法，不能让其他兴趣分心。古往今来有大成就者，除了极少数天赋异禀者，都是专注于一个领域，并在其中投入百分之百的精力。道理很简单，每个人的精力都是有限的，只有将精力投入在特定的事情上，才有可能做得最好。

(4)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

(5)、府推官周积听说老师到了，前来拜见。王阳明起坐，咳喘不已，自谓“病势危亟，所未死者，元气耳”。

(6)、第六次是56岁那年，他奉旨出征广西，路过江西，从广信到南昌，从吉安到赣州，一路讲学，播撒心学种子，滋润赣人心田。

(7)、“夫退身以全节，大知(智)也；敛德以享道，大时也；怡神养性以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也。”

(8)、“此心光明致良知”，既是阳明心学的基本特征与精神气象，也是阳明心路的人生态度和人生故事，是阳明一生的概括总结与精神气象。

(9)、阳明一生功业根据在开门办学，王阳明因讲学而走上觉世行道的致良知之路。他的气质、秉性决定了他的教学风格一以贯之。既不照本宣科地死抠经义，也不像朱子那样用注解经书的方式建立自己的哲学体系，更不为了科举考试而想办法外结学官内搞管制。他搞的是以“乐”为本的意术教育，据阳明的学生回忆，他“点化同志，多得之登游山水之间”。领着学生白天去游琅琊山、去玩酿泉之水。每逢月夜，就与学生牵臂上山，环龙潭而坐，彻夜欢歌，饮酒赋诗。百十人“歌声振山谷”(《年谱》)。阳明的教法是诗化、审美式的，注重改变性情、改变气质，随地指点，想起什么说什么，快乐随心。

(10)、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

(11)、熬是出发与成功的中间点，就好比茶需要慢慢泡才有味，酒要慢慢酿才香醇，生米要慢慢煮才会变熟。

(12)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(13)、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

(14)、弘治十二年(1499年)王阳明考上进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

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(16)、人必须在做事上得到磨炼，戒骄戒躁，静下心来认真的做好一件事，这种凭借耐性完成一件事的过程，本身很就是一种修行。

(17)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(18)、王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”

(19)、他明确指出心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

(20)、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来， 他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

4、王阳明最精辟的一段话是什么

(1)、其中一个原因是王阳明从来不是一个单纯的“读书人”，早年骑马射箭游塞外，二十六岁时苦读兵法，用果核排列成阵形进行演练，被人笑为是赵括“纸上谈兵”。

(2)、王阳明的“心学”常常被误以为是专在心里空想，实际上王阳明一再告诫弟子，别悬空虚想，要在事上磨练。

(3)、吕家父子被先后正法，他这一门单传的香火算是彻底熄灭了。

(4)、心学绝非空泛的理论，王阳明最重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。

(5)、王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”

(6)、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

(7)、可是王阳明不仅作风正派，为人也很真诚，就连荒唐的武宗都清楚王阳明是个赤诚之人，根本不相信王阳明会有歹心，反倒是耍小聪明的江彬碰了一鼻子灰。

(8)、王阳明并没有这么做，为了守护妻子，竟然连纳妾都从未考虑过。

(9)、心灵短片《微笑的力量》，看完整个人都治愈了

(10)、吕大钟瘫坐在地上，喃喃道：“铁刀真能浮水，这是怎么回事啊！”

(11)、王阳明不仅是个忠诚可靠的好丈夫，更是一个孝顺的好儿子。他曾经屡次上书，要求回家侍奉双亲。这是一份感恩之心，更是一种责任心。

(12)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

(13)、民间有句俗语这样说，“不受烟火不成神，不受折磨不成人”，不经事，不经磨练成不了有担当的人。

(14)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

(15)、佛陀之死也一样，佛家语称之为“佛陀涅槃”。甘肃张掖城大佛寺里的卧佛，身长5米，肩宽5米，高8米，脚长4米，木胎泥塑，金装彩绘，是全国现存最大的室内卧佛。卧佛身后有高达8米的十大弟子塑像，南北近壁有西夏彩塑面貌的十八罗汉，殿内还有330平米的明代壁画，有的惊呆，有的哭泣，有的扯头发，有的咬手指……，均表现了佛陀去世时众人举哀的场景。

(16)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(17)、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”故事背景：他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚回答：“还有老母。”“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

(18)、这个社会鱼龙混杂，真诚的人才是这样宝贵，总能带给世界温暖，带给我们感动。

(19)、水面有什么好盯的？吕大钟刚想说，却再也张不开嘴了：也就是一眨眼的工夫，奇迹出现了，那把铁刀竟然浮了上来，漂在了水面上！

(20)、王阳明说：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。”

5、王阳明最精辟的一段话是哪一句

(1)、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”

(2)、地址：中国雄安新区白洋淀荷花大观园莲心禅院

(3)、UnderstandingOnLife，OfferringToLife

(4)、王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

(5)、(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

(6)、吕大钟暗自笑了，这群秀才是喝醉了酒，才弱智到相信铁刀可以浮水。他就是要利用他们醉酒这段时间，尽早让他们打消起事计划。

(7)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

(8)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

(9)、心宽是福气，心窄了就是祸事。负面情绪不光影响我们的言行，还会伤害身体。

(10)、吕大钟一直找到了镇外。这镇外有一口大池塘，池塘的后面有一座关帝庙，庙门的缝隙里透出一丝灯光，细听，庙里有人声嚷嚷；再细听，那嚷嚷声里还夹着儿子的声音！吕大钟快步走过去，推开虚掩的庙门。只见里面杯盘狼藉，酒气冲天，几个秀才正热烈地谈论着什么。

(11)、吕人旺又一次推开他：“拉我干什么？好好盯着水面！”

(12)、听到这里，正巧有一阵北风吹过，县老爷也觉得毛骨悚然，问：“你说的都是真的吗？”

(13)、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

(14)、老祖宗的7句话：让人舒服，让人明白(值得收藏)

(15)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(16)、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

(17)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

(18)、一个杯子，居然把一个很多人争论不休的问题，解释得如此通俗易懂！

(19)、薛侃搓着手兴奋地说：“黄金自然是好东西，当然是善的。”

(20)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

(1)、王阳明：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”

(2)、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

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