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141句孟子的名言名句大全及解释精选好句
发布时间：2024-01-04 08:04:10 admin 阅读:59
孟子的名言警句及解释
1、孟孑名言警句
(1)、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(2)、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(4)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.
(5)、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
(6)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
(7)、解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
(8)、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
(9)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(11)、解释：仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。
(12)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(13)、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
(14)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
(15)、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
(16)、(译文)完全相信《书》,那还不如没有《书》.
(17)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
(18)、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
(19)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
(20)、(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
2、孟子的名言名句大全及解释
(1)、理由：拥有道义的人支持的人就很多，失去道义的人支持的人就很少。以此为座右铭可以在自己做出判断的时候能够考虑到别人的利益，而不是只贪图自身的得失。
(2)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(3)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(4)、解释：上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。
(5)、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
(6)、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(7)、诚者，天之道也。思诚者，人之道也。——孟子；
(8)、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(9)、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(10)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(11)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
(12)、解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范
(13)、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子；
(14)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(15)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(16)、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
(17)、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。
(18)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子公孙丑上》。
(19)、 做任何学问，也都是如此。孟子一再强调反求诸己，是儒家修养学问的中心，也是佛家修行的要点。一切都反转来，要求自己，反省自己，检讨自己;不是要求别人，更不是要求环境。
(20)、如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
3、孟子的名言警句及解释大全
(1)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(2)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
(3)、(译文)尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(4)、(59)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(5)、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
(6)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(8)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
(9)、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.
(10)、出自《孟子·公孙丑下》。拥有道义便能够得到人们的帮助，失去道义的人，就很少能够得到人们的帮助。
(11)、解释：一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。
(12)、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？
(13)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(14)、解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。
(15)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(16)、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
(17)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(18)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)
(19)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(20)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
4、《孟子》名言名句及解释
(1)、解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。
(2)、解释：却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
(3)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
(4)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子•尽心上》)
(5)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(6)、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
(7)、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
(8)、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
(9)、解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。
(10)、(原文)孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
(11)、解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
(12)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(13)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(14)、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
(15)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)
(16)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(17)、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(18)、解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
(19)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
(20)、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
5、孟子的名言警句及释义
(1)、(译文)称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
(2)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(3)、 交朋友之道，人与人之间相交，第一要“不挟长”，不以自己的长处，去看别人的短处。
(4)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(5)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
(6)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
(7)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
(8)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
(9)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(10)、 人心不可欺。谁若以强力征服，那么虽然因一时力量不足，慑于淫威被迫身服，但不会心服。只有以德待人,尊重人，人才会身服心服。这几句可用于说明统抬者不可以力服人，而要以德服人；也可用于说明人与人之间不可以力相欺，而要以诚相待。成语“心悦诚服”来源于此。
(11)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(12)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子；
(13)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
(14)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？
(15)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
(16)、 例如平时讲话，有时话的内容并不好，而本意——动机与目的是非常好的。例如父母往往骂孩子：“你不吃饭，我打死你！” 这句话的内容非常凶狠，可是他的动机是教育孩子，目的在使孩子获得充分的营养，本意是非常慈爱的。如果将父母这句话，解释为狠毒的父母，那就是以辞害意了。
(17)、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
(18)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(19)、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
(20)、(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
(1)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(2)、父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
(3)、解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。
(4)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
(5)、解释：寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。
(6)、解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？
(7)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(8)、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(9)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(10)、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。
(11)、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。
(12)、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
(13)、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。
(14)、解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
(15)、解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。
(16)、(53)君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
(17)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(18)、高尚的人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳之心的人。
(19)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
(20)、 第三“不挟兄弟而友"，就是说朋友就是朋友，友道有一个限度，对朋友的要求，不可如兄弟一样，换言之，不过分要求。
(1)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
(4)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
(5)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？
(6)、解释：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。
(7)、解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(8)、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(9)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(10)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.
(11)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
(12)、解释：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
(13)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
(14)、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
(15)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
(16)、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
(17)、 当一箭发出去以后，不能射中红心的话,对于比你射得好的人，绝对不可以产生怨恨，要自己反省为什么不能胜过别人。自己好胜、好强，并不算错，但是不能因别人胜过自己就怨恨别人，而要反求诸己。
(18)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(19)、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
(20)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
(1)、(15)君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.