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65句道德经十句经典名言大全精选好句
发布时间：2024-01-06 07:55:18 admin 阅读:59
道德经十句经典名言
1、道德经十句经典名言的相关例子
(1)、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
(2)、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
(3)、(解释)大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
(4)、缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
(5)、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
(6)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
(7)、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
(8)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(9)、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
(10)、出自《老子·第二十二章》。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。
(11)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
(12)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(13)、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
(14)、14)孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
(15)、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
(16)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
(17)、(译文)人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就
(18)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
(19)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
(20)、28)道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
2、道德经十句经典名言大全
(1)、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
(2)、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
(3)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(4)、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(5)、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
(6)、第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(7)、最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
(8)、选自《道德经·第七章》。(译文)天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。
(9)、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。
(10)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
(11)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
(12)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(13)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
(14)、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。
(15)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。
(16)、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
(17)、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；
(18)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
(19)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
(20)、38)无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
3、道德经十句经典名言及感悟
(1)、27)死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
(2)、(相比而言)以食物奉养双亲是很容易的，以怀有敬意奉养双亲则很难。
(3)、天下的万事万物都是“有”所生化出来的，而“有”却是从“无”生化出来的。
(4)、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
(5)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(6)、39)圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
(7)、根据早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识了“道”的规律。
(8)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。
(9)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
(10)、31)道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。
(11)、37)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
(12)、吾何以知天下然哉？以此。——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
(13)、(相比而言)以怀有敬意奉养双亲是很容易的，以充满爱意奉养双亲则很难。
(14)、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正
(15)、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
(16)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
(17)、——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(19)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
(20)、(译文)自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。《道德经》经典名言名句篇为无为，则无不治。
4、道德经十句经典名言说透人生智慧
(1)、《道德经》也称作《老子》，是道家学派的井底那著作，其内容博大精深，被奉为治国、修身的秘籍宝典。《道德经》中的十句千古名句，品读经典，学习智慧。
(2)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。
(3)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
(4)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
(5)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。