您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
115句舍生取义的现代例子精选好句
发布时间：2024-01-07 10:13:34 admin 阅读:59
舍生取义的事例现代人
1、舍生取义的事例现实生活
(1)、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！
(2)、听过到过日本的中国朋友讲述在日本的所见，也读过一些关于日本社会的书，这样的例子比比皆是：在几万人的体育场里，比赛过后，看台上没有垃圾；商场开展促销活动—一日元买价值约十万日元的电脑，在东京最冷的一月份里，购物者自动组织起来排成长队，无人插队；泡温泉的时候，每个人先主动洗净自己的身子，以保持温泉水的清洁，以免影响他人。
(3)、这期间，他接连收到家中两位哥哥来信，说父亲希望他回乡度假。此时远在湖北老家的父亲，由于无法了解北京真相，出于对爱子的担心，要求他暑假返乡。然而，对于父亲的此番催促，闻一多却没有答应。1919年5月17日，他寄给父母一封长篇家书作为回答。
(4)、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
(5)、后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
(6)、其“义”与对恶的制裁和惩罚。孔子说:“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)在孔子那里，“仁”包含“好”、“恶”两个方面。据庞朴考证: “义”之本字为“宜”，有杀戮的含义，由之而引申为“罪有应得”和“合适”。他又根据《周易·说卦》“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”的说法，断定正如天道之阴阳、地道之柔刚乃相反相成，人道之仁义亦是相反相成，即仁主爱、义主恨(或杀)。进而，他认为孟子由“羞恶”来界说“义”，即是本存于“仁”中的能“恶人”一面的外化。［11］实际上，“义”之杀戮含义在后世的用法中仍有体现，如朱子就经常把“义”比作“利刃”: “义是个毅然说话，如利刀着物”; “义如利刀相似，都割断了许多牵绊”; “义如利刀相似，胸中许多劳劳攘攘，到此一齐割断了”［12］。所以，“义”在传统注疏中，常被训解为“裁制”、“裁断”。
(7)、［15］程颢、程颐:《二程集》，中华书局，200第171页。
(8)、今天北京的地铁里，要下车的人跟前面的人说的是“让一下！”，用的是命令的口吻。而中国祖先在类似情况下一直用的词是“借过”、“劳驾”。今天的有些中国人在公众场合，会因为争座位而大打出手。而在中国历史上，两个人即使要比武，比武之前也会相互作礼，完了之后还要谦让一番，输的会说“领教”，赢的要说“承让”。真是“其争也君子”。
(9)、没有成为李白的杜甫活出了属于自己也属于时代的另一种伟大的人生，“诗仙”的飞流直下和“诗圣”的厚重深沉让世人仿佛见到两千多年前儒道的光彩。而之后的无数文人志士也承继着中华大地上的思想和精神，照耀着中国。
(10)、先秦君子们对于自己的生命似乎并不是看得那么重要，《左传》《国语》等文献典籍中经常记载某些志士仁人“舍生取义”的事;但是和后代比较起来，这些先秦君子们似乎又特别看重自己的生命价值。在他们的观念中，人的价值并不是可用活着的时间长短来计算的。
(11)、(出处)元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
(12)、恰逢海外四期讲师金东来担任韩剧版《我的野蛮女友》制作人，学员陈涌泉担任豫剧版《程婴救孤》编剧，本文就以河南省豫剧院二团版“赵氏孤儿”《程婴救孤》和韩国“来梦来人(Raemongraein)”版《我的野蛮女友》为例，以期在古、今、内、外的“四方对话”中，管窥经典改编问题。
(13)、项羽被刘邦包围后，自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！
(14)、有些选择，从一开始就有迹可循，同时也注定了一个人一生的命运。
(15)、楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年(前278年)，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
(16)、恶劣的环境并没有摧毁文天祥坚强的意志，在狱中，他写下了流传千古的《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
(17)、崇祯元年(1628年)进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧(弘光帝)为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。
(18)、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。扩展资料：关于舍生取义的人物和事例还有以下：
(19)、在关键时刻，只要自己的行为合于自己的道德追求，哪怕是为了一件小事去死，他们也认为值得。从这个意义上讲，他们更是生活中的强者，是敢于践履自己道德理想的勇士，仅此一点，他们的行为就足可以使后世那些隐忍苟活者们汗颜。
(20)、在先秦君子的义事义行中，有一个特别悲壮动人的故事，那就是公孙杵臼和程婴救赵氏孤儿的故事。
2、舍生取义的现代例子
(1)、“我也听了啊！”经理人笑道，“多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气少计较就成了，师父不是这个意思吗？”
(2)、然而，仅仅有全新的讲述视角是不够的，用影像书写历史是一项比文字记录复杂得多的艰巨任务，用什么样的讲述方式来呈现中国故事成为创作者面临的第二重考验。
(3)、过了不久，赵朔的妻子果然生了一个男孩儿。屠岸贾听说后，就到宫中来搜查，一定要把赵氏斩草除根。赵朔的妻子把儿子藏在裤中，对天祈告说:“赵氏的家族要是绝后，你就哭;要是不绝后，你就不哭。”等到屠岸贾来搜查时，儿子果然一声也没哭，这样就得以幸免。
(4)、“野蛮女友”和“赵氏孤儿”的改编有哪些经验值得我们借鉴？
(5)、1938年投靠日本，沦为汉奸，任伪上海市长，在任期间破坏抗日，捕杀抗日军民。1940年10月10日被军统策反的仆人朱升源持刀砍死。傅筱庵是被戴笠所刺杀的最高级别汉奸之一。
(6)、——以“野蛮女友”和“赵氏孤儿”的改编为例
(7)、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
(8)、回到村里，她听到支部书记石德辉和几十个乡亲被反动派抓起来的消息后，勇敢地参加了营救行动，把他们救了出来。
(9)、在现在的很多年轻女孩看来，嫁人之后孝敬公公婆婆，简直是“迂腐不化”的思想。笔者曾问一个白领女性，如果结婚后要跟公公婆婆一起住，会怎么样。她的回答是：“那太恐怖了！”还有女性提出这样的择偶标准：“有车有房，父母双亡。”可见在许多所谓“现代人”那里，自私和个人享乐主义的放纵，到了什么样的地步！哪里还有一点点“温柔敦厚”、“宜其家室”的味道呢？相反，我们看到的是许多人对“野蛮女友”的推崇，对舞台上搔首弄姿的女明星的青睐，是对不顾家庭、不生孩子、或者生了孩子也无心教育的所谓“女强人”的热捧。
(10)、人活着最重要的是心态，很多时候，幸福与金钱和地位无关，它不是别人给予的，只是心底的一份从容，只要心存阳光，总能于薄凉中看到最美的风景。
(11)、［16］王守仁: 《传习录》，《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社，19第79～80页; 第
(12)、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！
(13)、然而，张定宇自己还是一位病人，在2018年10月被确诊为患有渐冻症，不过在新冠袭击武汉时，张定宇隐瞒了病情，也无法照顾已感染新冠的妻子，一直坚守在抗疫一线。
(14)、历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！
(15)、城市的角落，年轻人在上班的地铁上读着诗；遥远的山乡，孩子们向往着千里外的霓虹灯。
(16)、早年投身革命，曾谋刺清摄政王载沣未遂，袁世凯统治时期到法国留学。回国后于1919年在孙中山领导下，驻上海创办《建设》杂志。1921年孙文在广州就任大总统，汪精卫任广东省教育会长、广东政府顾问。
(17)、在转机的安检处，一名女工作人员很礼貌地用英语询问，行李里是否有液体物品，并提醒我把手提电脑拿出来。安检完之后，一名负责安检的男子不断向我鞠躬，连说着“谢谢”。这种场景，只是曾经在电视里看到过。当这个个子比我高不少的男子，因为我配合了安检而不断向我鞠躬致谢的时候，我确实感受到了对方的一种谦恭和自己的被尊重。
(18)、反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！
(19)、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。
(20)、1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。
3、舍生取义的事例现代人20字
(1)、史可法(1602年—1645年5月20日)，字宪之，号道邻，祥符人，祖籍大兴，明末抗清名将、民族英雄。他为官清廉，坚贞不屈，是明末著名的政治家。
(2)、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
(3)、危急关头，他毅然决然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊!”碉堡被炸毁，董存瑞以自我的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
(4)、一般而言，个人的盗窃行为容易辨认，而统治者的盗窃行为则不易辨认，甚至一般人都很难把盗窃这样的概念运用于统治者身上。然而，孟子通过一个简单的类比推论，从不偷盗这样一种基础性的正义观推论出国家财政制度的正义与否，使人们认识到统治者亦有盗窃的可能。毫无疑问，统治者的厚敛行为跟偷鸡行为同属偷盗行为，皆为不义。而且，正如“日攘一鸡”是偷盗的不义行为，政府只要是厚敛，则无论其厚敛的程度如何，皆为不义。统治者的盗窃行为十分隐蔽，往往披着合法性的外衣，且有国家暴力作为后盾。因此，孟子对统治者可能作恶的揭露，可通向有必要限制统治者权力的观念。总体而言，孟子主张一种介于道家式“小政府”与法家式“大政府”之间的“中等政府”。孟子认为赋税“欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也”(《告子下》)，便表明了这一点。当然，孟子本人主要是通过祖述三代之治来软性限制当时诸侯国君的盗窃行径的。
(5)、要谈到日本民族性以及日本文化受中国文化影响之深，不得不说到《武士道》一书。该书的作者新渡户稻造(有段时间，日本5000元纸币上的头像就是此人的)在书中生动而深入剖析了日本民族精神的依归—武士道。“该活的时候能活，该死的时候慷慨而死，才可称为真正的勇士”，“个人应当为国家的兴亡而不惮于捐躯”，《武士道》一书中这种种的表达，不正是中国人熟悉的“舍生取义”、“为国捐躯”吗？日本核电站发生核泄漏后，工程师们为家人留好遗言，为了全体民众的安全，舍身驻守，也正是这种精神的指引吧。“心境平和，对命运温顺的态度，对不可避免的世事超然地服从，临危不惧，卑生并亲死的心境，都是禅教对武士道的启发与赐予。”看看日本人在经历特大天灾后的从容超然，不正是武士道所描写的这种精神的写照吗？《武士道》一书中描述的仁、义、勇、礼、忠、孝等日本人的性格，完全来自于中国文化。但需要强调的是，武士道从中国文化吸取的，并不是纯粹儒家的思想，确切来说应该是禅文化。一般人所认为的日本人吸收了孔孟思想以及王阳明、朱舜水等人思想，也是经过唐宋时期禅文化整合后的孔孟思想以及宋明理学思想。唐宋时期，中国文化走向繁荣成熟，儒释道三教合流，汇归到了禅文化，宋明理学的精神核心，也是深受禅的影响。
(6)、刘胡兰生长在山西省文水县云周西村，在反动的封建军阀阎锡山统治的黑暗年代，恶霸地主对农民进行残酷的剥削，刘胡兰的心灵里从小就种下了仇恨的种子。红军来了，把地主吕善卿家的财物分给了穷人。
(7)、今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产d杀共产d，无耻啊！无耻啊！
(8)、以一颗平常心对待世间所有，相信所有的经历的都是最好的安排，岁月有枯荣，人生有悲喜，没有人能够真正掌控，你要知道，这一生最重要的事情，就是要自己幸福，只有微笑面对，幸福才不会遥远。
(9)、(出处)《魏书·辛雄传》：“卿等备位纳言，当以身报国。”
(10)、有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。
(11)、解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
(12)、［8］参见理查德·塔克: 《自然权利诸理论:起源与发展》，杨利敏、朱圣刚译，吉林出版集团有限责任公司，20第106页。
(13)、如此一来，刚刚开播的《中国》第二季不仅保留了纪录片的真实性，更让跃然于荧屏之上的中国故事更加可触可感。
(14)、带着积极向上的历史观，和以史鉴今的创作态度，纪录片《中国》能够揭示出中华民族实现伟大复兴中国梦的历史必然。植根于中华优秀传统文化的中国精神，也在新时代化作沸腾的生命力，指引每一位观者。
(15)、闲逛到一家书店里，负责收款的男店员的礼貌让我印象深刻。一个顾客买了几张明信片，走向收款台。男店员微笑着鞠躬问好，交完钱之后，店员又对顾客鞠躬了好几次，依旧是不断地说“谢谢”。这名带着亚洲面孔的顾客显然不是日本人，对店员的礼貌，他显得有些受宠若惊。
(16)、我所见到的几个普通日本人身上，有一种我们中国人曾经熟悉和用心践行的东西：礼仪。这让我触动。这种触动，也更因为日本人的这种礼仪，其根本是历史上从中国文化学习得来的精神，一种用至诚之心待人接物的精神。
(17)、舍身取义的事例：解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
(18)、纪君祥版《赵氏孤儿》有暗喻匡扶宋朝之意，伏尔泰版《中国孤儿》则为欧洲启蒙理想树立了异域标杆......不同改编都体现了“赵氏孤儿”与其时代的对话，而借程婴的“舍生取义”，唤起人们的“精神和价值追求”，这就是豫剧版《程婴救孤》的时代诉求。
(19)、 忠孝节义(zhōng xiào jié yì )
(20)、伍子胥在被楚国士兵通缉的时候，在一个渡口，被一个渔夫所救。渔夫将他安全的送到对岸之后，渔父看他脸有饥饿的面色，于是对他说：“你在树下等我，我为你取饭。”说罢，渔夫就走了，留伍子胥一人在岸边等他。等了好久的伍子胥心中感到不安，他开始怀疑渔夫是不是去向官府告发，带领着官兵来抓自己。因为在他看来，渔夫既然是靠打鱼为生，住的地方必然是距离江边很近，取点饭食不会要这么长的时间的。想到这里，伍子胥感到非常的惶恐，他就躲到江边的芦苇丛中。没一会儿，渔夫回来了，手上提了很多的食物和水。来到岸边的渔夫没有看到伍子胥，就想到了他可能为了躲避官兵，藏在了芦苇丛中，于是渔夫呼唤伍子胥在船上告诉自己的名字，渔夫喊了好久，确定没危险的伍子胥才从芦苇丛中出来。看到从芦苇丛中出来的伍子胥，渔夫说：“我只是回去为你准备饭食，你为什么要怀疑我”，伍子胥回答道：“我的命都是你救的，怎么敢怀疑老人家你呢？”。伍子胥吃饱喝足之后，将身上的佩剑解下来送给老渔夫说：“这是我的祖传之物，价值百金，今天送给您了”。渔夫听后回答道：“楚王出了高额的赏金来捉拿你，我都不动心，何况是把区区百金的宝剑，我救你只是因为同情伍家的遭遇”。听完这番话，伍子胥只好收起自己的宝剑，想老渔夫深深的鞠躬道谢。道完谢的伍子胥再三叮嘱渔夫，让他不要将自己的行踪泄露出去，渔夫说：“如果你这样的不信任我，我只好以死明志了”，说完，撑着自己的渔船，自沉江底，以死明志。现代人看完，问渔夫何以自杀，其所谓重诺轻生,舍生取义也。
4、舍生取义的事例现代人有哪些
(1)、有天两个人遇到了。农业专家问经理人：“奇怪啊，师父给我们五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛，日子有什么难过，何必硬困在公司？所以辞职。你当时为何没听师父的话呢？”
(2)、在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
(3)、当然，大自然的力量也有好的一面，具有建设性，例如太阳的温暖、和风的吹拂、树木供人乘凉、花草给人欣赏、空气让人生存等。大自然的力，好与不好，都和人类息息相关。
(4)、该片聚焦历史与当代的对视和对话——从历史人物和故事中汲取新时代前行的力量，用当代的观点回溯浩瀚长河中的中华文明。如果说《中国》第一季完成了从春秋到盛唐千年时间的跨越，那么第二季则追溯至唐朝鼎盛之世，激活从唐朝天宝年间至辛亥革命的历史场景。
(5)、毕淑敏说，你要学会提醒幸福，那么每天清晨，在触手可及的阳光中，感受生活点滴的美好，在每一个黄昏到来前，收集温暖，心存感恩的过好每一天。
(6)、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。
(7)、本文系国家社会科学基金青年项目“义观念研究”(14CZX021)的阶段性成果。
(8)、表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。
(9)、而尽管盛唐不再，但其精神在千年间成为无数中华儿女的心灵故乡，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”激励着一代又一代的人们对社会理想的坚持和坚守。
(10)、公孙杵臼说:“赵氏的先辈对你恩厚，你就勉力做一件难事，我做一件容易的事，让我先为保护赵氏孤儿而死，希望您能把孤儿抚养成人。”于是二人就想了一个共同保护赵氏孤儿的办法，他们弄到了一个别人的儿子，给他穿上好的衣服，藏到山中。
(11)、部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产d员，请准许我去!”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
(12)、幸福是一种感受，是来自平凡生活中的积累，幸福的人都懂得活在当下，总是喜欢活在昨天的人会懊悔，总是活在明天的人会焦虑，只有活在今天的人才会幸福。
(13)、有人听笔者谈了在成田机场的体会后，发表不同意见说，机场是窗口，他们总要把窗口弄得好些。但是，北京首都机场也是窗口，爱面子的中国人，也许更想把这个窗口弄得好些，但是任由再怎么修饰，服务人员的举手投足之间，总是让人感受到一种心不在焉和缺乏礼貌。
(14)、第一集中，数年过去，找到李白后人的范长官以为终能有幸一睹李白传下的盛世风采，而来到他面前的，是衣衫肃静、形容朴野的中年农妇。目送李白次子伯禽女儿的离去，观众仿佛也同样感受到春秋流逝中的历史演变。
(15)、今天的追问，在对话的“中国故事”中找答案。
(16)、播出后以5种语言获得全球主流媒体的关注，网络融合影响力位居2020年全网纪录片榜首，获评国家广播电视总局“2020年度优秀国产纪录片”；数以万计的网友在弹幕中留下“好震撼”“画面质感爱了”“色调和文化交融”等评论……
(17)、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响极其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和敬仰！
(18)、曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
(19)、除了在当今的日本和韩国更能够看到中国文化的精神，海外的中国人比生活在中国的中国人也更普遍显得有文化内蕴。由于他们的祖先早早就离开了祖国，在他们身上，较少受到近百年来丢弃传统文化之风的影响。笔者在欧洲做记者期间，就有关丹麦华人的状况做过报道。在丹麦，华人很受当地社会的肯定。一位华人领袖告诉笔者，丹麦华人是丹麦的外来人口中最不惹是生非的一群。华人在遇到问题的时候，总是尽量自己想办法解决而不去麻烦政府，更不会向政府提一些过分的要求。丹麦一个议员告诉笔者，丹麦人认同华人，主要是因为华人自身良好的品质和努力。他们勤劳朴实，遵纪守法，赢得了丹麦社会的认可。据丹麦政府官员介绍，在丹麦的外来人口中，华人的刑事犯罪事例是最少的。丹麦前移民大臣博特·霍德先生对丹麦华人的良好作风进行表扬。他幽默地说：“如果丹麦的所有外来移民都能像华人一样，我这个移民大臣就要失业了。”当然，丹麦华人的表现只是海外华人的一个缩影。笔者在美国、德国生活期间，都能感受到当地华人身上良好的素质，既具有欧美文化中一些好的品质，更在文化深处继承了中国文化的好传统，比如包容、勤奋、朴实、推己及人等这样的品格。
(20)、《中国》第二季区别于以往历史类纪录片，在创作中融入了传统戏剧舞台的假定性、象征性等表现手法。这种风格在前几集中体现得更为强烈，片中没有同期采访，也没有实物资料，而是用充满留白、韵味的方式来完成这一次光影再现。
5、2021舍生取义的人物和事例
(1)、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
(2)、前行路上，邻人互鉴。“2016中国文联赴韩影视舞台编导创作人员高级研修班”(简称海外四期)学员在韩学习间隙，走进机构、走近讲师，倾听韩流背后的故事，挖掘案例深层的缘由，三篇案例逐一分享。
(3)、 其实，不仅外国人在“骂”，许多有良知的中国人也在检讨，譬如当今的蒋清越先生，又譬如百年前的辜鸿铭先生。不仅中国人在反思，外国人也这么认为。韩国人在网上经常怀疑当今的中国人不是真正的中国人。日本人更是在百年以前就叫嚣：“宋代以前的中国人是中国人，宋代以后的中国人不是中国人，是支那人。”当中国人说出这句不好听的话的时候，我们已经难受了，假如听到外国人说咱们不是真正中国人的时候，我们又该是何种心情呢？
(4)、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
(5)、可《程婴救孤》也同样面对着这样一个问题：如何让生活在21世纪的现代人理解并相信程婴的故事。改编的做法是设置一系列情节将程婴逼上“杀子救孤”的选择，同时强化其抉择后的内心矛盾，让英雄的凛然大义变成凡人在特殊情景中的舍生取义和取义后的内心煎熬。换言之，《程婴救孤》之所以是现代版的《赵氏孤儿》，不仅体现在语言的现代转化上，也体现在了世界观的现代转化上。
(6)、从被后世视作诗歌黄金时代的盛唐气象，到饱含东方审美气质和人文精神的宋代风貌；从各民族文化交流互鉴的元朝图景，到开眼看世界的明清态度……要想将这些千年时间跨度中涌现的英雄人物和重大事件一一展现在荧屏之上，绝非易事。
(7)、2020年底，纪录片《中国》作为年度压轴作品引发关注无数。
(8)、人是向内而活的，无论这一路上你经历过什么，都是在通往内心的路上，所以有人说“幸福，不是活成别人那样，而是能够听从自己内心的去生活，为自己想要的东西去努力奋斗，就是幸福。
(9)、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响极其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和敬仰！
(10)、舍身取义的事例2：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
(11)、舍身求法 ( shě shēn qiú fǎ)
(12)、感谢生活的每一种磨练，让我们懂得心存喜悦，才能被岁月温柔相待，心存感恩，才能走向幸福，不辜负岁月的美。
(13)、在人类的历史上，关于生命价值的探讨一直是一个永恒的课题。先秦君子则用对“义”这个字的理解，对人的生命价值问题进行了一次很好的诠释。
(14)、公孙杵臼见到程婴带着屠岸贾一伙人来，就假装大骂程婴:“你这个小人，当初赵家遇难时你不能尽义而死，说要与我共同保护赵氏孤儿，可是今天却又出卖了我。纵使你不能抚养孤儿，也不至于做出这等伤天害理出卖我们的事来吧!”说完又抱着孤儿喊道:“天啊天啊!赵氏孤儿有什么罪过，请你放过他，把我一个人杀了吧!”屠岸贾等一伙人自然不会答应，最终杀了公孙杵臼和那个假的孤儿。
(15)、文天祥答道：“这个道理我何尝不知道，但是国家养兵多年，现在临安危急，却没有一兵一卒为国出力，岂不叫人痛心！我虽然力量有限，但宁可以死殉国，也不苟且偷生。”
(16)、这时候程婴就出来先散布流言说:“我是个无德的人，不能抚养赵氏孤儿。谁能给我千金，我就能告诉他赵氏孤儿藏在什么地方。”屠岸贾等一伙人都很高兴，就给了他千金，然后跟着他到山中找到了公孙杵臼。
(17)、952年10月，所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。高地前沿是一片开阔地，为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿潜伏，他所在排潜伏在高地东麓距敌前沿阵地仅60多米的蒿草丛中。
(18)、如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？
(19)、元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”
(20)、刘向在《新序》中曾专列“义勇”一卷，所记述的故事也大都发生在春秋以前，如“石他舍生取义”“子渊栖不惧陈桓”“仇牧不畏强御”“晏子不与崔杼盟”“田卑不惧佛肸”“易甲不从白公”“屈庐临死不恐”“王子闾宁死不受王位”等，这些义士们在生死存亡的关头，都能够舍生取义，视死如归，大义凛然，出言慷慨。
(1)、某种程度，《中国》第二季延续和继承了第一季创作中的精髓。
(2)、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
(3)、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
(4)、邱少云是中国人民志愿军第15军29师87团3营9连战士。1952年10月，志愿军参加金化以西“391”高地争夺战，邱少云所在排潜伏在距敌前沿60多米的蒿草丛中。
(5)、如刘向在《新序》中就说:“程婴、公孙杵臼可谓信友厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。”但我们把这类事情放在先秦贵族时代来看，却是很正常的事。
(6)、这是中韩影视舞台艺术中的“改编”，带给我们的最大启发。
(7)、韩国国立话剧院版《赵氏孤儿》于2016年10月28-29日在中国国家话剧院演出
(8)、当我们跟随纪录片《中国》第二季首集，把时光轴拉回到唐朝，杜甫还没有见过比自己年长11岁的李白，但他熟悉李白那些奔放飘逸的诗句。“独自一人的时候，杜甫会想起，自己的心底，始终还有一个向往：成为李白那样潇洒风流的人物，一边访名山大川，一边写诗交友。”
(9)、唐诗为何对后世中国人的文学创作打下深深烙印？盛唐精神又何以延续至今鼓舞后人，《中国》第二季第一集便以“诗仙”与“诗圣”的人生交集为切入，带领观众在极致的视听享受中，探寻中华千年思想源变。用娓娓道来的讲述方式，让中国故事散发出神韵之美。以时间为轴，之后将陆续“登场”宋徽宗赵佶、忽必烈、关汉卿、徐光启、张居正、海瑞等人物事迹。与李白、杜甫一同，让《中国》第二季成为追溯中国如何一路走来的蓬勃影像，纵览千余载思想源变。
(10)、(解释)浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。
(11)、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
(12)、当一家人急匆匆地跑到门口时，闻一多和闻立鹤已经倒在了血泊中。
(13)、反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！
(14)、公孙杵臼和程婴与赵家并没有什么亲属关系，原本不过是赵家的两个门客而已。他们之所以要保护和抚养赵氏孤儿，只是因为赵氏对他们有过一些恩惠。
(15)、“仁政”的思路是为政者(君主或政府) 以己之“恻隐之心”来推己及人，“以仁心行仁政”，即要求统治者作为人民的父母官，爱民如子、视民如伤。从儒家“为民父母”的譬喻可以看出，“仁政”是典型的家长制政府。但正如康德和以赛亚·伯林等思想家指出的，家长制是可以想象到的最大的专制 主义，是自由的最大敌人。与之相对，“义政”则是另外一种治国理政的思路。“义政”首先关注的是个人利益的取与，以及私人之间的利益规范，其聚焦点在如何对待恶:一方面是“不作恶”和“禁人为非”，“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”(《荀子·强国》) 就很好地表达了“义”的这一层意思。另一方面是对恶进行制裁与惩罚。需要强调的是，这两个方面都不仅仅适用于私人关系，而且也适 用于君民(政府－人民)关系，即“义”不仅可以规范个人行为，也可以规范君主、政府和国家的行为。