94句尼采说生命本无意义原文精选好句

尼采人生本没有意义下一句

1、尼采最惊艳的一句话

(1)、在生命的最后年头，尼采的文字愈加尖刻，他不但攻击个人，还攻击固有的思想——瓦格纳、基督教等等。

(2)、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 。

(3)、而这句话应该怎么去理解呢？多数人看到这句话，都是这样认为的。因为每个人来到这个世界上，一生其实很短暂，最多也就一百年而已，所以每个人每活一天，就应该好好活着，去开心快乐地活着，去发挥生命的意义。

(4)、18:有时，对于一筹莫展的事，你需要的只是一点点的小聪明；有时，对于令人绝望的事，你需要的只是一点点的理智而已。

(5)、周国平先生，抿了一口茶，便说道：“没有，人生根本就没有意义。叔本华他说，人生就是一团欲望，欲望满足了就无聊，欲望不满足就痛苦。最后的结果是死亡，一场空。”

(6)、当一个人认识到世界和人生本质的无意义性之后，很有可能会陷入两种状态。一种是如罗马一般沉溺于官能享受、过一种世俗化的人生，另一种是古印度哲学中那样禁欲和避世。然而，尼采认为，古希腊民族发明了第三种度过人生的方式——用艺术中蕴含的酒神和日神精神来拯救人生，也就是在前两者之中找到了一种平衡。古希腊宗教并非像其他大多数宗教一般注重道德教化、强调对自我放纵的感官享受的戒绝，而是尼采口中的“生命宗教”。何为“生命宗教”？古希腊宗教中的众神具有世俗化与人文精神，像人一样有七情六欲，懂得感官享受。他们并非是高高在上毫无瑕疵，他们也有人的感情、人的缺点(如善妒的赫拉和好色的宙斯)。他们象征着古希腊人对现世生命和世俗人生本身的欣赏和鼓励。而非引导人们寄托于彼岸来世，抑或是禁欲避世，更像是“带着肉体走向神圣”。

(7)、 新华书店集美大学校园店|图书·文创·阅读·沙龙

(8)、“民国大学国文课”，珍稀版本首次完整“复活”

(9)、我记得我第一次听到尼采这句话的时候，就是一位得了白血病女孩跟我说的。那时候就非常的震惊，被她对生活的乐观给感染了。

(10)、23:若衷心相信自己所为无误，就一定要坚持到底，死鱼才随波逐流。

(11)、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。——尼采

(12)、此一时彼一时啊。如今大家都工作了，试问下你们还有什么爱好没？怕很多爱好也都被现实社会磨灭了吧。

(13)、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。——尼采《人性，太人性的》

(14)、一件事的起因和它的最终的用途、它的实际应用以及它的顺序总是会一次次按照新的目的而改写。

(15)、它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。

(16)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

(17)、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。！——尼采《人生》

(18)、我们的焦虑大部分来源于不知道该如何与自己相处。如果你对话过这12位哲学家：从苏格拉底的“认识自我”入手，弄懂亚里士多德的幸福观，了解休谟的自我意识，理解叔本华的孤独和穆勒的自由，在弗洛姆和萨特的引领下驱动自我成长，就能找到在这个世界生存的哲学，活出属于自己的人生价值。

(19)、说分手的时候不要吵闹。毕竟两个在在一起那么久，分了他也会难过，只是他比较明智，不想束缚你的或他的明天。好聚好散，以后，还是朋友。

(20)、R.Strauss《查拉图斯特拉如是说》(卡拉扬)

2、尼采说生命本无意义原文

(1)、29:世上有两难：一是改变别人，二是改变自己。

(2)、   《悲剧的诞生》最大的颠覆性在于其极其重视古希腊的酒神现象。“这种现象基本上靠民间口头相传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。”然而，尼采却察觉到了这一秘仪中蕴含的酒神精神。这一精神体现在古希腊的悲剧中。并且尼采将其与日神精神视为二元的对立冲突，又将这冲突认作通往古希腊悲剧内核，以及其民族精神内灵的钥匙。正是冲突对立双方的相互否定与相互呼唤，使得希腊人呈现出一种不同于其他任何一个民族的民族性。

(3)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(4)、25:无数的人向往不朽，但不知道在下雨的星期天下午该做些什么。

(5)、对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。

(6)、美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不能给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚人士。

(7)、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

(8)、而教育则是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这里大自然被理解为母性而慈悲的。

(9)、无论多么艰难，都要继续向前，因为只有你放弃的那一刻，你才输了。

(10)、尼采所谓的“艺术文化”是什么呢？难道尼采本人在《悲剧的诞生》中不是要弘扬艺术、提倡一种“艺术形而上学”吗？它如何区别于与“悲剧-形而上学文化”呢？我们认为，尼采这里所说的“艺术文化”是泛指的，指他所推崇的“悲剧”之外的其他全部艺术样式，也就是人们通常所了解的艺术，而在尼采这里，首先当然是“阿波罗艺术”了。这种“艺术文化”类型的功能，用我们现在的话来说，就是“通过审美获得解放”，或者以尼采的讲法，是“在假象中获得解救”。拿希腊来说，尼采认为，以神话为内容的希腊艺术就是希腊人为了对付和抵抗悲苦人生而创造出来的一个“假象世界”。

(11)、尼采的写作风格独特，对后代哲学的发展影响很大，尤其是存在主义与后现代主义，主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》等。

(12)、在十六年后写成的“一种自我批评的尝试”一文中，尼采说《悲剧的诞生》首次接近于他自己的一个“使命”，就是：“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术。”这话已经透露了尼采的思想姿态定位：审美的但不只是审美的，同时也是生命哲学的、甚至形而上学的。于是我们便可以理解，尼采在书中提出、并且多次强调的一个最基本的命题是：“唯有作为审美现象，世界与此在(或世界之此在)才是有理由的”。(第47页)

(13)、30:人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。

(14)、问题已经提出，其实我们可以把它简化为一句话：人何以承受悲苦人生？

(15)、三年的疫情让世界改变了很多，面对疫情的传播人们难免心态失衡。写文章的此刻，正被建议居家过周末，街上人息灯灭，疫情又大规模反扑了。

(16)、许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

(17)、樊登曾经问过周国平先生一个问题：“生命，有意义吗？”

(18)、尼采最精辟的一句名言，仅21个字，却让多少人绽放了生命的光彩。这句名言如下：

(19)、所以很多人感觉，没钱就不行，不能这样那样。但是我感觉这样的人生弥补，也一点不完美。还不如像这些人，累的时候，就不顾一切呼呼大睡。就算早起上班迟到了，挨批了，他也不在乎，可以当耳边风。

(20)、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

3、尼采最有深度的一句话

(1)、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

(2)、能忍着想踹人的冲动还很淡定的和讨厌的人聊天——这就是在成长

(3)、如果一个人拥有他的生命之“为何”，就差不多能对付一切“如何”。

(4)、不过多数人还是不敢，不敢对自己生命大胆一次。不敢跨出这一步。因为这一步，他们想到很多代价。比如说没有稳定的收入，怎么养活自己？怎么养活家人？

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(6)、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，——尼采

(7)、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。——尼采《朝霞》

(8)、肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我称这为酒神精神。

(9)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

(10)、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！

(11)、痛苦远比欢乐容易被人感受，它总要问原因；而欢乐则只图保持现状，不愿回头。

(12)、他们虽然一生当中看似平平淡淡，没有做过什么惊天地泣鬼神的大事，但是他们每天无不在想干嘛就干嘛，没有多少遗憾。所以我觉得他们是没有辜负自己的生命，他们每天过得都很精彩。

(13)、SummerNight，Mondrian，1906

(14)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

(15)、同在1888年出版的《偶像的黄昏》是极具争议性的一本书，在这本篇幅不多的书里，尼采重新提出并且总结了对于许多主要哲学家(苏格拉底、柏拉图、康德、以及其他基督教哲学家)的批评。这本书的最后告诉读者们尼采正在进行一项重新评价所有人类价值观的重要计划，并且提及古罗马的文明成就在尼采来看要比古希腊高得多了。

(16)、叔本华：只有临近生命的终点时，人才能真正认识和理解真实的自我

(17)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己_优美的句子生活总是两难，再多执着，再多不肯，却也不得不学会接受那些渐渐的不再纯粹。从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。世界上永远没有无缘无故的爱，只是，某些原因，你不能明白，我没有坦白。或者是遇见你时，恰好你笑了，或者是你皱眉了，所以，我爱了，所以，我来了。

(18)、尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命意义问题。

(19)、我想也只有经历过别人没有经历的人生，就会懂得别人不曾懂得的懂得。就像白血病女孩过早的懂了生之不容易。我仅有的生命也所剩无几，我感觉没必要每天过的那么不开心。

(20)、还有一次，他听到别人在谈他的书,苍白的脸上突然泛起红光，说：“啊！原来我也写过一些好书。”这些清醒的瞬间很快便被时间湮没。

4、尼采说人生本没有意义

(1)、宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。——尼采

(2)、再譬如尼采在《天才的激情与感悟》中说过：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”尼采还说过：“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。”

(3)、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。——尼采

(4)、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。

(5)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

(6)、在三种文化类型中，最难以了解的是尼采本人所主张和推崇的“悲剧-形而上学文化”。首先我们要问：“悲剧文化”何以又被叫做“形而上学文化”呢？这自然要联系到尼采对悲剧的理解。尼采对希腊悲剧下过一个定义，即：“总是一再地在一个阿波罗形象世界里爆发出来的狄奥尼索斯合唱歌队。”(第62页)希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素与狄奥尼索斯元素——的结合或交合。在此意义上，希腊悲剧已经超越了单纯的阿波罗艺术(造型艺术)与狄奥尼索斯艺术(音乐艺术)，已经是一种区别于上述“艺术文化”的特殊艺术类型了。而希腊悲剧中发生的这种二元性交合，乃缘于希腊“意志”的一种形而上学的神奇行为，就是说，是一种“生命意志”在发挥作用。尼采明言：“所有真正的悲剧都以一种形而上学的慰藉来释放我们，即是说：尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。这种慰藉具体而清晰地显现为萨蒂尔合唱歌队，显现为自然生灵的合唱歌队；这些自然生灵仿佛无可根除地生活在所有文明的隐秘深处，尽管世代变迁、民族更替，他们却永远如一。”(第56页)在这里，尼采赋予悲剧以一种生命/意志形而上学的意义。“悲剧文化”这条途径，我们不妨称之为“通过形而上学获得解放”。

(7)、每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！

(8)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

(9)、成熟不是心变老，而是，当眼泪在眼睛里打转时却还保持微笑。人长大了要学会世故，圆滑，一笑遮百丑。有些苦，有些痛需要自己慢慢消化，不要随便向人倾诉，有些人听后不仅不能帮你分忧，而且会将事件扩大化，适得其反！

(10)、——当然，这已经是十六年之后，是与瓦格纳决裂后的尼采了。　　

(11)、但是，当这些星星点点的光芒开始闪烁之际，尼采的视力和灵魂已经陷入黑暗，他放弃了希望。“我的时代还没有到来，”他写道，“唯有未来的未来才属于我。”

(12)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。

(13)、2500多年过去，它依然是中国人的精神和美学底色

(14)、pS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了。

(15)、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。——尼采

(16)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？

(17)、它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。

(18)、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。——尼采

(19)、而他对自己生命的大胆，失去的是大家都认为了的梦想。大家都以为不读完高中，以后上了社会靠什么去养活自己呢？不考大学，以后靠什么去上班呢？

(20)、成为道德的行动本身不是道德的。、使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。人生哲学语录1:人生一共四道试题：学业，事业，婚姻，家庭。平均分高才算及格，切莫将太多时间精力永在一道题上。

5、人生本没有意义是谁说的

(1)、“好”的判断不是来源于那些得益于“善行”的人，而是来源于那些“好人”自己。

(2)、与此相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满希望，因为他们倘若是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代，并和他们的时代同归于尽——然而，他们宁愿唤醒时代，以求今生能够活下去。

(3)、由三篇专文构成，《道德谱系学》一书是尼采在进入混乱的1888年前的最后一本著作。每篇专文都专注于讨论道德概念的发展以及传统，尼采试着证明当代道德观的最初起源根本没有半点道德根据，残酷的权力斗争才是形塑道德的主要角色。与其他作品相较，这本书在写作形式和语调上都较为倾向哲学论述的风格，也因此这本书成为哲学界对于尼采思想分析的主要来源。

(4)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(5)、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。——尼采《快乐的知识》

(6)、属于你自己的人生之路已经在眼前展开，只需迈开步子，完全不必在效仿他人这件事上浪费时间。

(7)、尼采被送到精神病院。(“这是他该待的地方。”说出这样的话，诺尔道真是畜生!)但很快，他年迈的母亲前来认领并带走了他。母亲宽恕了他，开始亲自照顾儿子。多么感人的画面！一位执着的母亲，儿子曾背弃她珍爱的一切，而敏感的她承受了这一切，如今，她对儿子的爱依旧浓烈，重新将儿子抱在怀里——这难道不是一幅圣母怜子图吗?

(8)、20:把你的智慧和体力卖给出价最高的人，但永远不要给自己的灵魂和人格出价。

(9)、0一切快乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。

(10)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。——尼采

(11)、我们有时对别人的冷漠态度，通常被解释为我们的冷酷无情或性格缺陷，其实，它常常只不过是我们精神疲乏的表现。在精神疲乏时，别人对于我们来说，就像我们对于自己来说一样，都是无所谓的，甚至是令人厌烦的。——《人性的、太人性的》

(12)、如果我们有权说懒惰杀害了时间，那么，对于一个把其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们就必须认真地担忧这样一段时间真正是被杀害了，我是说，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论；所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代也许是历史上最非人的时期，因而是最模糊、最陌生的时期。

(13)、在身体方面,疾病以及日益恶化的视力状况是造成尼采崩溃的另一原因。

(14)、BroadwayBoogieWoogie，1942Mondrian

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