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73句老子道德经名言及解释精选好句
发布时间：2024-01-09 07:37:58 admin 阅读:59
老子道德经名言
1、老子道德经名言:不失其所者,久。才是炒股成功的根本
(1)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(2)、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。
(3)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章
(4)、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
(5)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(6)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜
(7)、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
(8)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
(9)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(10)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
(11)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故
(12)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(13)、37)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(14)、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
(15)、5)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(16)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
(17)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(18)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(19)、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(20)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2、老子道德经名言及解释
(1)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(2)、0 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
(3)、其精甚真，其中有信。——《道德经》第二十一章
(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
(5)、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(6)、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
(7)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取
(8)、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
(10)、31)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
(11)、根据早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识了“道”的规律。
(12)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
(14)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
(15)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。
(16)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(17)、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(19)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(20)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3、老子道德经名言:善摄生者,不入死地
(1)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
(2)、老子名言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(3)、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。
(4)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(5)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂
(6)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
(7)、事物总是向相反的方向转化，这是“道”的运动规律；事物的薄弱环节正是潜伏着发展生机之所在，这是“道”发挥作用的表现。事物的发展规律总是从一个极端走向另一个极端，强与弱之间总是相互转化的。
(8)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》
(9)、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
(10)、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。
(11)、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
(12)、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(13)、老子即老聃，姓李名耳，字伯阳。老子是我国著名的哲学思想家，道家代表人物，后又被奉为道教鼻祖。
(14)、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
(15)、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》
(16)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
(17)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(18)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓
(19)、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(20)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固
4、道德经25个金句
(1)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
(2)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
(3)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
(4)、 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
(5)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
(6)、 译：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
(7)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(11)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求
(12)、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(13)、出自《老子》。显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。