73句墨家到底有多可怕的故事精选好句

墨家到底有多可怕

1、墨家的下场

(1)、墨家之所以消亡，既由于思想太过超前，也因为当时封建制度无法改变。墨家大部分都是底层人士，在举手反抗、反驳贵族利益的同时，也给他们招来了杀身之祸。

(2)、请大家注意一个非常简单的道理：墨家敢讲“非攻”，因为他们自己就有“非攻”的本事！实力才是墨家的生存之本。

(3)、墨子及其弟子的著作，在西汉时刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》。其中《经上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》。《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰。

(4)、比如在墨子书中就记载了一种名为“籍车”的攻城战车。全车由纯铁打造，一部分埋在地下，由多人操纵，能够投掷炭火、石块等，简直堪称古代大炮。

(5)、至于“非攻”，不少人应该看过一篇文言文《墨子·公输》，期间就介绍墨子为了制止强楚伐弱宋，与鲁班斗法的故事。大国吞并小国，强者捕食弱者，天地之理，墨子的“非攻”思想以及帮助弱国的行为，引起当时强大国家的极其不满。

(6)、比如在楚国攻宋那一件事情当中，墨子之所以能够阻止那一场战争的发生。

(7)、墨子讲苦己，杨朱讲贵己，一听墨子说，人不准好好活，也不准好好的死，杨朱就笑了，俩人又针锋相对的抬起杠来了。

(8)、这种武器可以说是古代远程兵器之王，他体积较大，利用滑轮张设，靠数张弓的合力进行射击，需要8名力士同时出力才能完成操作，发射的是“一枪三剑箭”，就是一种箭头为精钢打造，带有三片箭翎，约3米长的标枪，其射程达到了恐怖的1500米，直逼我们现代服役的阻击步枪。并且他的威力非常强大，往往是一枪出，挡者“人马皆碎”，简直就是冷兵器时代的终极兵器。

(9)、在执政的过程当中，当普通百姓给出了意见与建议，还得秉持着怎么样的标准去解决呢？终究，整治天底下绝对不但只有一种建议，当想法出现分歧时，君王或者君王，应该如何选择呢？墨子说，应以君王和天子的意愿来确定。

(10)、籍车非常的笨重，周身都覆盖着铁皮，可以向外发射炭火，一旦烧了起来，杀伤力不容小觑。

(11)、最后，强大的竞争对手，以及他们所撬动的政治力量，加速了不受待见的墨家的隐匿。在战国时期诸子百家的竞争中，显然是法家获得了最大的胜利。商鞅在秦国变法的成功，推动秦国在列国竞争中一步步如日中天，最终如巨蛇吞象一般，把其余六强收入囊中，使历史上的中华民族首次获得了真正的大一统。

(12)、在墨家思想中，人活着的唯一意义，和最高意义，就是为了组织，而不能为自己而活。摩顶放踵，利天下而为之，这就是墨家的绝对利他主张。

(13)、这个组织的成员异常复杂，下到社会底层的手艺人，上到在各个诸侯国之间出将入相的达官贵人，中层还有掌握各种社会舆论走向的士大夫。再加上他们手中还掌握着当时世界上最先进的军事科技，以及大量武艺高超，胆敢出生入死的游侠。

(14)、总之就是让大家统一思想，统一口径，规范行为约束。但是要想达到这个效果，就必须建立一种稳定的秩序。 因此也就需要有人站在统治者的位置去维护这一切。

(15)、圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。——《墨子·节用上》

(16)、《淮南子》：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。

(17)、在《墨子》中提到了三种城防武器，第一种是连弩车，它被放置在城墙之上，十个人进行操作，一次能够射出几十或者上百只弩箭，箭的尾端系有绳子，绳子又连接在一个轱辘上，这样射出的箭可以快速的回收回来，提高弩箭的使用效率。

(18)、所以说墨子的思想和他的科学理念，的确都处在一个非常先进的水准，甚至远远超过了整个封建时代。 但也正是由于这个原因，先秦墨家的命运也注定充满了坎坷。因为当时的诸子百家，各个流派，都是需要依附于统治者才能存在。

(19)、号称掌握了当时天底下最先进的制造技术的鲁班大师，在墨家科技的面前，仿佛就像小孩子，面对成年人一样，有一种由衷的无力感。而且除了那些那些用来防守的器械之外，墨家也制造了属于自己的攻城设备。

(20)、敵人卒而至嚴令吏民無敢讙囂、三最、並行、相視、坐泣流涕、若視、舉手相探、相指、相呼、相麾、相踵、相投、相擊、相靡以身及衣、訟駮言語及非令也而視敵動移者，斬。伍人不得，斬；得之，除。伍人踰城歸敵，伍人不得，斬；與伯歸敵，隊吏斬；與吏歸敵，隊將斬。歸敵者父母、妻子、同產皆車裂。先覺之，除。當術需敵離地，斬。伍人不得，斬；得之，除。

2、墨家到底有多可怕的故事

(1)、西汉时期，墨家弟子大大减少，在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，墨家也就随之而消失了。更有甚者，儒墨之争太过火热，促使儒家盛行之后对墨学进行疯狂打压，墨家大部分思想典籍都在西汉被焚毁，所留下来的，除了《史记》当中寥寥二十四字的介绍，也仅仅只有后人整理出的一部《墨子》而已。

(2)、《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师。分乡以为五州，州为之长。分州以为十里，里为之尉。分里以为十游，游为之宗。十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。”《史记·秦本纪》载秦文公十三年“初有史以纪事”，二十年(公元前746)“法初有三族之罪。”三族指父母、妻子、同产(兄弟)。

(3)、战时连丁女和老小都动员起来了，这跟兵农合一的“原始全民动员”很接近了。而且，“户籍什伍”也是秦献公时期就开始推行的。如果秦献公接纳墨家是事实，那么这一切都可以解释通了。

(4)、((不是传说在秦灭六国的战争中被秦军灭了吗？这群主张兼爱非攻的疯子……)被秦始皇灭了一波，后来又被汉武帝斩草除根。)

(5)、这也就是墨子书中所提到的：兼相爱，交相利。

(6)、《尉缭子·伍制令》：夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而况国人聚舍同食，乌能以干令相私者哉？

(7)、但是这个统治者又不能像当时的各路诸侯一样，用权力来谋取私利，用战乱来满足欲望。所以最好的办法就是，从世界上的所有人当中，选举出一个最具有贤德的人。

(8)、巧的是，这位阳城君有位朋友叫孟胜，是墨家的巨子，事发的时候正带着弟子在阳城。当时阳城君潜逃，楚肃王派兵打算收回阳城。孟胜说，按楚国法律，你收回城池要拿城主的符令回来，敢问现在符令在哪里？来人说没有，孟胜说对不起城不能给你们。来人说敢违抗就打，孟胜说打就打。

(9)、中国东汉时期的科学家张衡发明，是世界上第一个监测地震的仪器。他采用精铜制作而成，圆径八尺，汉八尺约合当今之一米八-九的样子，其外形像一个酒樽。地动仪里面有精巧的结构，主要为中间的都柱和它周围的八套牙机装置。候风装置候风摆的周围与8组牙机机械装置之一部关相互靠近。此处为底座上的沟槽，叫八道。工作原理是侯风摆运动到关的位置触发牙机。

(10)、据说鬼谷子常入深山修炼，他深谙道法，懂易理，善占卜，能观天象，可察阴阳，有谋略，知兵法，无论是排兵布阵还是逗引埋伏，也不管是安邦定国还是修身养性，鬼谷子都是样样精通，他简直是百科全书式的“神人”，无人能及。

(11)、在墨子看来，这是一种凌驾于人类和世间万物之上的超自然意志。 它会根据人的行为善恶来降下福祸，如果统治者的行为符合上天的意志，国家就会昌盛，反之就会出现动乱。 而且为了更加形象的完善这一理念，墨子在“天志”的基础上又提出了“名鬼”的概念。这种说法有点类似于宗教性质的鬼神崇拜，就好比古人所说的举头三尺有神明。

(12)、墨家在战国时期曾经显耀一时，然而，不但在战国时期，墨家和儒家一样没有获得统治者层面的有力支持，到了汉代儒家被定为一尊之后，墨家竟然从此在我国历史上沉寂了一千多年。没有人读他们留下来的著作《墨子》，更没有人了解他们的思想。究其原因，主要大概有以下几点：

(13)、第先秦时期的思想流派，只要你笃信他们的核心思想就可以被视为其一员。因此，大的流派动辄成千上万人是正常的。但墨家只有“百八十人”，并不是说信墨家的人少，而是墨家有严格的选拔机制。墨家在吸收新成员时，一般有这几个筛选条件：出身于社会中下层，熟知民生疾苦，以“兴天下之利，除天下之害”为信仰。

(14)、墨家组织纪律严明、组织严密，首领称“巨子”，代代相传，由贤者担任。巨子以身作则，各国做官的墨门弟子必须宣传本门学说，如果行不通，就采取辞职。除此之外，巨子在墨家拥有绝对的话语权，甚至超越君主。

(15)、他主张“兼爱非攻”，崇尚和平；又提倡“尚贤”，主张按照才能提拔人才；四处推广“节葬”、“节用”的观点，反对儒家对礼乐的过分重视。

(16)、(墨家强大的守城实力，建立在其拥有当时最先进的工匠人才和生产技术之上)

(17)、((墨家不是和牧羊很像么，人格的秩序，打着爱的旗号强行扩张。)一个讲墨子爱你，一个讲耶稣爱你。虽然看起来像，但是高下立判。墨家思想，起码能言之成理。而牧羊教，根本没思想，也不能言之成理，就是满嘴跑火车了。)

(18)、第二就是历史环境的原因。在秦始皇一统天下后，因为尊崇法家思想，所以墨家的地位下降。但是在汉朝，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家的地位上升，而墨家既不被皇帝所容，也没有像道家一样在民间发扬光大。

(19)、首先，我们来看商鞅变法中最重要的“什伍连坐”。

(20)、好了，为什么说墨家制度影响了中国历史，但大家都不知道那是墨家制度呢？因为它的内核完全被商鞅吸收了。或者换句话说，商鞅只不过是在更大范围内复制墨家的组织技术，并将其从军事应用到政治而已。

3、墨家很厉害吗

(1)、所谓尚同，则是在“尚贤”基础上推举能统一天下人行为的“君主”，其核心思想，与尧舜禹时相当。

(2)、如果秦国的官名出现在《墨子》里面的篇章，是《墨子》抄现有秦制的可能性大，还是秦制采纳墨子思想的可能性大？——当然是后者。为什么？因为这些官名的背后，是一套完整的制度，换句话说，没有制度，就没有官名。如果秦制已经存在，而《墨子》加以采纳，那又是谁创造出了这么可怕、完整、成体系的制度？如果有这么伟大的思想家或者这么伟大的学派，为什么我们丝毫不知？

(3)、春秋战国是一个社会动荡而思想自由的时代，在这一时期，诸侯互相攻伐，思想百家争鸣。广为人知的有孔子开创的儒家、老子创立的道家等等，除此之外，有一位思想家开创的学派显得异常神秘，那就是墨家。

(4)、拥有鲜明的指导思想、组织严密、等级分明、还要定期交钱，如此看来，墨家的组织形式根本就是一个政d！

(5)、儒家讲养人，让人生活的更好，墨家就反着来，认为养人厚了，就会让人消耗更多的生活资料，消耗多了，就会争，争就会乱，如果能让人消灭生活本身，这样就可以在源头上消灭争乱。不仅人活着的时候不能追求美好生活，死了的时候，也不能追求死的体面。

(6)、《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐”。

(7)、另外，墨家在思想上的先进性也非常可怕。我们就拿墨子来说，他本人最初也是儒家门徒，但是他一是挺讨厌儒家那一套繁文缛节，二来不喜欢儒家人只会高谈阔论，于是便“背周道而用夏政”，自立门派。“夏政”是什么，如今我们难以考证，但墨子抛出的第一个政治主张就很危险。他在《墨子·尚同》中说：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子。选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为三公。”意思说国君贵族都并非天生的，而应该从天下选拔，有能力者为之。

(8)、在墨家人的眼里，其实根本就没有所谓的高低贵贱之分，世界上的所有人都拥有一种平等的人格。人与人之间的交往，也应该是建立在这种基础之上，以互利互爱的心态存在。

(9)、((电视剧《大秦帝国》还说墨家帮助了秦国，一定程度是为墨家说的好话，看来也是没有看清本质。)墨家不喜欢秦国，秦国也不喜欢墨家。秦始皇说，墨家讲兼爱，却独不爱寡人，就让李斯去灭他们。墨家的尚同思想，其实就是后来的驯服工具论。驯服工具论，和韩非子他们的法家思想，完全不是一码事，法家以赏罚牧人，墨家以驯服牧人，把人变成听话的牲口，眼里只有墨子，而没王法，所以韩非特别憎恶墨家。)

(10)、他觉得，儒家所提倡的那一套丧葬和祭祀所用的礼节，完全都是多余的。依照墨子的说法，人死之后，根本用不着殉葬陪葬，也不必用好几层棺椁，去装敛尸体。 这些行为都属于是浪费人力财力，根本没有任何实际价值。至于古人视死如生的说法，在墨家这里，早就被完全推翻了。 他的标准就是一切都以实际价值为准，无论是任何思想主张还是政治习俗，只要不能给这个世界带来实际价值，那就不值得去推行。

(11)、墨家的机关术，用现在的语言来解释，就是机械制造的技术。我们都知道墨子是一个非常务实的人，在军事和物理方面都有很高的造诣。他通过自己的物理知识，建造了许多防御武器，这些武器大多数都是建在城墙之上，所以又有了机关城这个说法。

(12)、墨子好像是凭空出现在了战国的历史舞台上，而且还为人们带来了远超当时那个时代的科学理念，并借此创立了墨家学派。

(13)、而他之所以选择借助鬼神和天意这些虚无缥缈的概念，或许只是为了迎合当时那个时代的人文思想。至于他自己，其实未必相信这些超自然因素的存在。

(14)、对于天下为什么乱，道家认为，是人僭越天，才导致天下大乱。儒家认为，是人僭越礼，才导致天下大乱。法家认为，是人违法，才导致了天下大乱。道儒法三家，都承认存在一套普适的法则，社会乱是因为违反了这套法则。就好比说，都认为存在交通法规，交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。

(15)、我们先交代一下历史背景，公元前409年，秦魏河西之战，魏用吴起为将，大胜，夺得秦河西地。河西地一失，秦国门户洞开，无险可守。可以说，已经面临亡国灭种的危机了。

(16)、为了垄断人和鬼神的沟通，阻隔人和天的直接沟通，墨子还宣称，天命说是不对的，即便人与天相合了，也不会让人获得美好的结果。这样的话，天的意志和天对天下的主宰权，就委托给了墨家，而且还给封印了，墨子就成了天下的大祭司，神权控制一切，包括凌驾于王权之上。

(17)、墨家的解决方案，不仅儒家受不了，连杨朱看了也受不了，觉得墨家的思想太可怕了，简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱，针锋相对的提出为我的主张，杨朱说，拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。认为人和社会隔绝起来，不产生社会关系，社会也就不乱了。

(18)、因此，必然是由于人际交往出了问题，从而才会导致我国关联会出现难题，因此，想要达到兼爱的目标，就必须采用一部分方式，对于此事，墨子最开始推出称为“便于说义”，其实就是，要和大伙讲明白兼爱带来的好处，拥有益处大伙儿才会无私奉献的欲望。

(19)、在这个过程中，儒家自然不会邀请曾经与它势同水火的墨家分享君主的"恩宠"。加上墨家对成员本身的道德和行动有着非常严格的规定，能够完全按照墨家要求去做的人，始终只有少数，而且随着社会逐步恢复稳定，民众生活也得到相当程度的缓解，能够继续执行墨家禁欲一般苦行生活的人，就更少了。

(20)、由于墨家的终极目标，专注于解救当年的社会发展，并且墨子又是一个自己对自己学术研究，十分自信心的人，因此，那时候墨家在推行自身学术研究时是霸道的，乃至墨家还可以用军事化机构来形容了，换句话说墨家有自己的军事力量。

4、墨家有多厉害

(1)、机关主鸟墨家的非攻击机构术首次正式登场就是这部主作。据古书记载，鲁班发明了一种能在天空飞行三天的树鸟，也许动画片中的主鸟灵感就是来自这里。我不知道大家是否记得，这只主鸟还记得摆脱白峰追赶，成功进入墨家机关城市的惊险情节。正是这只飞翔的小鸟让我们对发明这种造物的默契感兴趣。

(2)、墨家学派的理念就是“墨守”，大多数机械都是偏防守类型的，但，墨子研发的转射机——阿尔法，却是防守反击的利器。

(3)、据西汉刘歆撰《西京杂记》：汉高祖入咸阳宫，见宫中有“铜人十二枚，座皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所执，皆点缀花缲，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉”。这12个铜人在绳索拽动空气鼓吹之下，可以演奏出跟真人一样的音乐，可见其机关制作之巧妙。

(4)、见于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。

(5)、((墨家可是让你给说废了。因为墨家消亡，中国的科学技术一直停滞不前，停留在农业文明原地打转转。近代被工业文明按在地上摩擦摩擦然后才知耻而后勇，走别人的路，让别人无路可走。搞得大家都以为科技是源于西方，明明自己的老祖宗就有，只是后世的书生加统治者都认为是奇淫技巧。)制器思想，非墨家独有。而是儒家最提倡的，在儒家圣贤的经典中，之所以看不到制器理论，因为儒家讲的是治国理政的大事。至于工业生产的制器技术，那是古代技校才教的，属于艺的层面，也就没有记入儒家典籍中。天子树德，百官树才，百姓树艺。艺都是技校教的。开工开物，就是古代的技校教材。)

(6)、尊卑有序，西汉《礼记》当中的这则思想，便是继承孔圣人处。在春秋战国这等未开化的半奴隶半封建社会，连号称“圣人”孔子都跳脱不开尊卑的枷锁，其它贵族焉能跳出？“淳于髡”、“百里奚”，身份低贱之人，无论你多有才，都是贵族眼中的奴隶。

(7)、((不少学者认为曾国藩是近代以来儒家的又一个圣人。先生怎么看？)顶天了也就是个会来事的能人，离圣人的标准还差的太远了。)

(8)、第二：以秦国刑法之严格，秦惠王竟然可以免除墨家巨子腹朜儿子的死刑，足以说明墨家力量对于秦国的重要性。

(9)、大家都知道，在秦始皇一统六国的过程中，“弩”这种兵器起到了至关重要的作用。秦单人弩分为蹶张和臂张两种，蹶张弩是脚踏弓于，臂拉腰拽，以全身之力上弦，所以弩的发射速度远不如弓，但发射出的箭镞威力极大，射程可达400米。臂张弩则是单手可上弦，射程150左右。当时的弩弓，整个弓干皆由密实的皮条缠扎，以桑木为芯，结合了自然界中植物弹力和动物弹力，弩身上还配备了由望山、悬刀、牛组成的瞄准装置。

(10)、想要了解墨家的思想，就不得不与它的死对头——儒家的思想主张对照着看，因为墨家的主张，都是针对儒家提出的。

(11)、很显然，他们都是错误的，因为人离不开社会，社会也离不开人，止乱的关键，不是消灭人的个体性，也不是消灭社会的公众性，而是建立一套适宜群己关系，既能养人，也能养天下，最终让和谐的天下秩序，更好的为人的生存而服务，建立可持续的友好的群己关系，这才是合理的解决方案。

(12)、孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。(不是这样的，我和阳城君，不是他的老师也是朋友，不是朋友也算作臣下，如果今天以死明志，那么以后求学的人不会来找墨家，反正谁都不会来找墨家了，所以，我们是在行墨家的大道，才能让墨家继续立足于天下)

(13)、于是墨家祖师爷说楚国进攻宋国一定是被消灭了一场惨败，楚王不信，于是当场用墨家机关和公输家族的攻城机关对决，结果公输家族的攻城机关9次战争9次惨败。然后公输家族自那那次后与墨家开始结怨。

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