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141句孔子说尊师的句子精选好句
发布时间：2024-01-12 09:22:54 admin 阅读:59
孔子关于尊师重教的名言
1、孔子尊师重教的故事
(1)、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，世界文化第一名人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。“至圣先师”孔子，诞生于山东曲阜。他所开创的儒学光照千秋，时至今日，仍有孔庙，葆圣遗韵；仍有孔林，存礼制典范、慎终追远。
(2)、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
(3)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
(4)、将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。
(5)、——唐.韩愈《师说》一日之师，终身为父。——元.关汉卿为学莫重于尊师。
(6)、在长期的教学实践活动中，孔子积累和总结了很多教学经验。他主张因材施教，根据学生的不同特点分别指导。他提出‘不愤不启，不悱不发’的启发式教学方法，就是说不到学生百思不得其解的时候，不要轻易告诉他现成的答案。他还提出了许多至今仍有价值的教学箴言：如‘学而时习之，不亦说乎’，强调温习的重要性；‘学而不思则罔，思而不学则殆’，强调学思结合；‘知之为知之，不知为不知，是知也’，强调端正学习态度；‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之；其不善者而改之’，主张不耻下问，善于向别人学习。
(7)、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
(8)、子贡(公元前520年~公元前456年)，复姓端木，名赐，字子贡(古同子赣)，以字行，比孔子小31岁，卫国(今河南省鹤壁市)商人家庭出身。子贡天性至孝，资禀聪慧，好学上进。其18岁时(一说20岁)，听闻孔子在鲁国阙里授徒，很是景仰，离卫去鲁拜孔子为师。子贡拜师时，感到孔子其貌不扬，没什么了不起。
(9)、孔子对子贡非常看重，除了上大课，还给子贡“开小灶”，将其学说的真谛传授给子贡：何为仁，何为士，何为义，何为勇，何为智，何为礼，怎样为政、为仁等。孔子与子贡建立了超出师生关系的感情——困厄之时想见到的第一个人就是子贡。《史记·孔子世家》记载，孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”
(10)、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
(11)、子贡因为有经济实力，《论语》编成后雇佣刻手翻刻传播。传到汉代，经汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，走遍全国，走向世界。孔子也由一个普通学者一直封到“大成至圣先师文宣王”的高位，享受全国各地建“文庙”学子顶礼膜拜的至高荣誉。
(12)、 子服景伯，生卒年月不详，鲁国大夫，主要从事外交。公元前483年，子服景伯参与吴、鲁、卫、宋的会盟。公元前482年，一度被吴王夫差扣留，后被释放。有人说他是孔子弟子，但在孔子弟子名单中没有，却在《论语》中出现了2次。由此分析，子服景伯是子贡的弟子。子贡对他的教育方法是“传帮带”。公元前480年，子贡出使齐国，子服景伯随行，说服齐国将过去侵占的土地归还鲁国，取得了外交胜利。一份《子贡年谱》上说，子贡还收了一个叫司马单广的徒弟。但查不到司马单广的资料。
(13)、孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季桓子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。
(14)、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
(15)、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
(16)、孔子学说不仅对中国周边地区，如：朝鲜半岛、日本、越南等地，对欧洲都有深远的影响，东亚形成了儒家文化圈；莱布尼茨、白晋等尊称孔子为“世界科学始祖”和哲学圣哲。
(17)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(18)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
(19)、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
(20)、据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。(关于尊师的名言)师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》一日之师，终身为父.——元.关汉卿为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》君子隆师而亲友.——《荀子修身》疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.(经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教.隆礼：尊崇礼义)——《荀子.劝学》明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》片言之赐，皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》师者，人之模范也.——杨雄天才可贵，培养天才的泥土更可贵.——鲁迅我能取得一些成就，全靠我的老师栽培.——华罗庚教育为公以达到天下为公.——陶行知教育工作者是人类心灵的工程师.——(俄)加里宁务学不如务求师.-----杨雄圣人无常师.-----韩愈经师易遇，人师难遇.-----司马光古之圣王，未有不尊师者也.-----吕不韦教师是人类的灵魂工程师.-----斯大林举世不师，故道益离.-----柳宗元学者必求师，从师不可不谨也.-----程颐一日为师，终身为父.----关汉卿学贵得师，亦贵得友.-----唐甄为学莫重于尊师.-----谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊.-----欧阳修。有关勤学的诗句(名句)5句《长歌行》
2、孔子说尊师的句子
(1)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。韩愈
(2)、为别人照亮道路，自己必须放出光芒，这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基
(3)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 -----孔子
(4)、教师的职业是一种责任重大的、最光荣的职业。这一职业的意义和作用必将日益提高和增加。——克鲁普斯卡娅
(5)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
(6)、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
(7)、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
(8)、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——(美国)布鲁纳
(9)、公元前479年4月11日，73岁的孔子因病去世。孔子病危时，子贡在南方办事，没有在孔子身边。回来时，葬礼已结束。子贡出厚资用上等棺木将孔子葬于曲阜城北的泗水岸边。孔子一生教学，去世后，众弟子云集其墓前，感念老师恩德，像对父亲一样，整整守孝三年。“三年心丧毕，相诀而去，唯子贡庐于冢上”，子贡在坟前盖了一间茅屋，又守孝三年。“孔子弟子三千，贤者七十二”，唯有子贡守墓六年，足见子贡与孔子感情之深。起初，鲁哀公前去吊唁，子贡为孔子“生不能用”伤痛万分，斥责鲁哀公虚伪。
(10)、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
(11)、一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。-----屠格涅夫
(12)、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。
(13)、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》
(14)、17师者，人之模范也。意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。
(15)、明道堂曾经是书院教书育人的地方，如今的明道堂内陈列的是《中国科举文化大观》立体彩塑。
(16)、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
(17)、 9月10日是我国第34个教师节，全县各地中小学采取各种形式大力弘扬尊师重教的文明风尚，落实立德树人的根本任务，营造全社会关注教育事业发展的良好格局。
(18)、 鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都(今汶上县)一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
(19)、就：靠近。10人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(20)、心胸、心态决定着人生的走向和达到的高度，要想使自己有更大的进步空间，就要时刻保持“三人行必有我师”的胸怀。处处发现别人的闪光点，并甘拜为师。通过“择其善者而从之”达到“见贤思齐”，择“其不善者而改之”实现“见不贤而内自省”这不仅是人生的智慧，也是一条提升自我的捷径。
3、孔子关于尊师重教的名言有哪些
(1)、 ——朱熹
(2)、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。
(3)、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》
(4)、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。韩愈
(5)、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》
(6)、从常识、常规来看，笔者认为，《论语》的主编是子贡。其理由有四：一是子贡能力强、威望高、地位显赫；二是子贡和孔子的感情最深，对孔子的宏博理论和独特主张理解最透；三是子贡生活富裕，不必像其他同门那样为柴米油盐操心，能够集中精力从事搜集编纂刻写，编写后也能“出版发行”；四是《论语》内容显示出子贡是主编。《论语》中涉及子贡的有38章，9章为子贡单独言论，名字一共出现了57次，是所有弟子们出现最多的——回忆孔子言行最多的，这是子贡尽主编职责。否则，为何出现最多，难以解释。
(7)、一是结合经商活动。子贡是一位有学问的商人，各方诸侯不但需要他的高档货物，也需要他的政治识见和才学。因此，经商成为子贡宣传孔子学说的重要渠道。《史记·货殖列传》记载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍”。子贡通过经商获得显赫地位的同时，也成了孔子学说的宣传员，孔子老师的代言人。
(8)、 据说，在3000弟子中，孔子只对子贡一个人表达过这种深厚感情。《史记·仲尼弟子列传第七》记载：子贡问孔子曰：赐何人也？”子曰：“汝器也。”子贡又问：何器也？”子曰：“瑚琏也。”(瑚琏，古代祭祀时盛黍(shǔ)稷(jì)的尊贵器皿，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。)由此可见孔子对子贡人品和才能的肯定、信任和期望。
(9)、(跋)本文原载于《鹤壁日报》(2018年12月26日副刊)。作者夏廷献先生，为南阳籍在京作家、学者。夏先生发表有长篇小说《小河弯弯》、《圣雨树:破译吉普赛人在中国消失之谜》，书法理论专著《书道犹兵——中国书法艺术新探》等。他还是范蠡文化研究方面的专家学者，发表有历史剧剧本《商圣范蠡》(6幕)，长篇历史人物传记《范蠡》等。夏先生长期关心南阳乃至河南的经济、文化建设，曾提出了很多宝贵意见并被有关方面付诸实施。
(10)、15师友贵隆亲，古学当自反。意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。
(11)、举办文化交流活动，通过表彰先进老师活动激励教育战线全体职工敬业爱岗，进一步弘扬尊师爱生的良好风尚，激励全校教师开拓创新、积极进取、热爱教育事业。通过优秀学生代表献花、献词活动倡导感恩之情，通过互动节目增进教师协作沟通。
(12)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(13)、意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋•劝学》。
(14)、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》
(15)、师道既，学风自善、人冀子孙贤而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——(清)王卓有关尊师的名言,警言,谚语,成语师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
(16)、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋、劝学》
(17)、司马迁认为孔子之所以能名满天下，儒学之所以能成为当时的显学，很大程度上是因为子贡的推动。他在《史记·货殖列传第六十九》中这样写道:“七十子之徒，赐(子贡)最为饶益(富裕)……所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”清朝著名的辨伪学者崔述在《洙泗考信余录》(历考孔子终身之事兼考孔门诸弟子)中也说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”
(18)、 据《孔子世家》记载，孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国夏邑。在宫廷内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏(原姓子)，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纥为名)是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾(另一说法为孟皮小时候爬树摔下来)。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼(仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思)。孔子三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。
(19)、子贡为什么给老师守墓六年，说法不一。一说子贡以守墓六年的超常规行为报答老师的教诲之恩；二说子贡为了实践儒家学说中很重要的“富而好礼”之道；三说，子贡是个商人，家中富有，不用为生计犯难，有条件守墓六年。不管怎么说，子贡守墓六年是不争事实。后人为纪念此事，在孔子墓边建屋3间，立“子贡庐墓处”碑1座，至今犹存。
(20)、意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自(汉)韩婴《韩词外传》。
4、孔子 尊师重道的诗句
(1)、俗话说“满招损，谦受益”，“尺有所短，寸有所长”我们每个人都各有特点、各有千秋。一个虚怀若谷、心胸宽阔的人，往往看到的是“寸之所长”、自己与别人的差距，从而取人之长，补己之短。
(2)、孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今9米以上，具体是18cm。《史记•孔子世家》：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”臂力过人，远非后世认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起，就想走政治，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
(3)、万松书院为能更好地继承与传播中华传统文化，将不定期举办各类国学活动，欢迎大家踊跃参加！
(4)、现如今的万松书院以《乾隆南巡图》为蓝本复建而成，恢复了大部分书院原貌。
(5)、为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。
(6)、脑科学家告诉你：为什么青春期的孩子会令你抓狂
(7)、你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——(德国)歌德
(8)、父母学堂，您身边的实战专家，父母好好学习，孩子天天向上！没有问题孩子，只有问题教育！想要得到知心爱人，是我们一生的向往，没有不知心的爱人，只有不会相处的关系！
(9)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。韩愈
(10)、?师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
(11)、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国：司各特
(12)、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》
(13)、现代学者、原中国商业史学会会长吴慧先生在《中国古代商业史》中说：“孔子和大商人子贡生活在一起，至少是子贡做买卖，供给周游列国的孔子和同门。”
(14)、6君子隆师而亲友。意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。
(15)、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
(16)、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》
(17)、——《荀子.大略》三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》片言之赐，皆事师也。
(18)、(1)启发诱导。孔子曾说过：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底提出的“产婆术”早几十年。
(19)、孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖为宋国第二任国君宋公仲。
(20)、?三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
5、孔子关于尊师重教的名言警句
(1)、在孔子的整个教育中，道德教育居于首要地位。然而，道德教育并没有专设学科，而是把道德教育的要求贯穿到文化知识学科中。孔子“述而不作，信而好古”，《述而》中提到“子以四教：文、行、忠、信”，这也是孔子所主张的学习内容的四个方面。孔子的教学内容偏重社会人事，偏重文事，轻视科技与生产劳动。
(2)、善之本在教,教之本在师。——［宋］李觏《广潜书》尊师重道的名言警句疾学在于尊师。——《吕氏春秋》
(3)、孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
(4)、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
(5)、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》
(6)、8敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。
(7)、“教育的本质，不是把篮子装满，而是把灯点亮。”人的一生当中，会遇到很多“点灯人”，总有几位令人终生难忘。因为他们，不仅把教书当作神圣职业，更把育人视为毕生追求。人们总愿意将最美好的称谓送给老师，称其为“人类灵魂的工程师”。日复一日、年复一年，无数教师立足三尺讲台，呕心沥血、默默耕耘。金秋九月，在又一个教师节来临之际，我们所有人都应真诚地对老师说一声：您辛苦了！
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(9)、孔子在教育事业上，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。
(10)、意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
(11)、孔子所处的东周王朝春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的汉民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。
(12)、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
(13)、孔子虽为诸子之但“祖述尧舜，宪章文武”，本是中华文化的集大成者。秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行黄老之术而以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，恢复六经的正统地位，孔子也成为中华文化的代表人物。
(14)、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。
(15)、“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
(16)、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦尊师重道的名言警句明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》
(17)、——《吕氏春秋劝学》事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》尊师则不论其贵贱贫富矣。
(18)、 “学然后知不足”。通过3年的耳提面命，孔子“有教无类”的教育理念、“经邦济世”的教育目的、“因材施教”的教育方法、“宁死善道”的教育标准、“身体力行”的教育态度、“循循善诱”的引导苦心打动了子贡，感染了子贡，征服了子贡。子贡深刻领悟到了孔子学说的博大精深、孔子人格的高尚魅力，也彻底改变了对孔子的看法，开始认为孔子是圣人、是日月、是自己人生的指路明灯。子贡曾问孔子:“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“己所不欲，勿施于人。”子贡醍醐灌顶，对孔子的尊敬达到了崇拜的程度——奠定了他尊师重教的思想基础。东汉哲学家王充在《论衡·讲瑞》中记载了子贡从师后的巨大变化：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”子贡拜师，由俯视、平视到仰视的自我蜕变过程，具有启示作用。莘莘学子，只有理解师长，尊敬师长，学而不厌，才能真正成才成器。
(19)、江河把咱们推向浩瀚的大海，曙光给咱们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把咱们引向壮丽的人生。
(20)、在联合国大厅悬挂着一则孔子名言,被认为是处理国家间往来的至高准则。这则名言是：“己所不欲,勿施于人。”这句话的意思是自己不想要的东西，切勿强加给别人，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁德之道。
(1)、意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自(汉)杨雄《法言•学行》。
(2)、23务学不如务求师。意思是：努力求学不如努力找位好老师。
(3)、——《吕氏春秋.劝学》学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。(经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。
(4)、孔子周游列国，是中国思想文化史上的一件大事。当时，已经55岁的孔子，带着他的亲近弟子，从鲁国出发，先后走了卫、曹、宋、齐、郑、陈、蔡、楚等国。大致路线是如今的曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，历时14年。孔子当时还打算去晋国，但由于时局不好，只是在黄河边上感慨了一番：“美哉!水洋洋乎，丘之不济，命也夫!”
(5)、而弟子们对于孔子则是发自内心的敬仰，就像颜渊感叹的那样——“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
(6)、子贡为什么给老师守墓六年，一个最重要的原因过去被忽视了。这就是：子贡利用这六年时间，勇于担当使命，用实际行动报恩，编纂了儒家学派和儒家思想的奠基之作——记载孔子思想和言行的《论语》。
(7)、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》
(8)、 1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会感恩教师节议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。
(9)、杨蒙霞等同学寻找弘扬中国传统文化中的不足和改进的措施
(10)、“三人行必有我师”带给我们的“甜头”远不止于此，我们每个人都应在“三人行”的路上，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。每个人都有自己的生活圈、工作圈和朋友圈，这“三圈”是一个人日常接触最密切的群体，也可以说是一个人人生路上的“三人行”。俗话说，“物以类聚，人以群分。”“近朱者赤，近墨者黑”。“三圈”的人品、学识、层次潜移默化地影响着一个人的世界观、人生观和价值观。
(11)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
(12)、冰山在海里移动很威严壮观，这是因为它只有八分之一露出水面。
(13)、万松书院作为明清时期著名学府，具备教学、藏书、祭祀等功能，在历史长卷中几经沉浮。强盛时，因其在江浙一带的知名度，吸引了众多文人墨客来此开坛讲学；衰败时，因其完善的祭祀制度逃过被毁之劫。
(14)、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——毛泽东
(15)、(教研教改)高三英语备课组举行词汇竞赛活动
(16)、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》
(17)、意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于(明)唐海《中山狼》第三出。
(18)、组织师生共同体验枸杞采摘劳动，既是参与社会建设的重要手段，更是对学生进行劳动观念、敬业精神教育和促进职业道德行为习惯养成的重要途径。实习结束后，教师指导学生利用手工课汇报实践成果促进学生增长才干，完善自我，全面发展。
(19)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
(20)、公元前473年，47岁的子贡被齐国聘为大夫。妻子勾嬛和儿子端木炅(jiǒng或guì)也到了齐国。子贡从事外交活动和经商的同时，利用机会讲授《论语》。50岁之后，子贡辞去大夫“公职”，往来于鲁、卫、晋、楚等国做生意、讲学。59岁之后，子贡专心著述，用三年时间撰写了《越绝书》(本书作者有多种说法)。公元前456年秋末，65岁的子贡在齐国逝世，儿子端木炅扶灵柩归卫，葬于故乡黎地(今浚县大伾山东南张庄村)。
(1)、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋。劝学》
(2)、据《宋史·杨时传》记载，杨时小时候聪明伶俐，人称神童。他考中进士后长期在含云寺和龟山书院攻读经书、写作教学，后来拜著名理学家程颐为师。
(3)、片言之赐，皆事师也。梁启超《中国历史研究法自序》
(4)、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
(5)、每年，我把第一缕春光和贺年卡一齐寄给您；我亲爱的老师，愿春天永远与您同在！
(6)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
(7)、过了良久，程颐醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称“龟山先生”，被后人推崇为“程学正宗”。“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。
(8)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
(9)、历代帝王之祀孔子者，自汉高祖始。《汉书•高帝纪》：“过鲁，以太牢祠孔子。”而学校祀孔，自明帝始。后人为了纪念孔子，在世界很多地方都有建有孔庙进行祭孔的活动。从1952年开始，在台湾，孔子的生日被定为教师节。在大陆，改革开放以后随着中华文化的复兴，祭孔活动兴起。
(10)、 尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。9月28日，是孔子诞辰2568年，为此我们寻访孔子，纪念孔子。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。
(11)、县第一中学和县民族中学分别举行师生表彰大会
(12)、历史教研组老师探讨交流在具体教育教学中如何落实孔子仁爱思想、尊师重教
(13)、孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
(14)、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》
(15)、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳
(16)、9月28日当天，大批同学前来万松书院，登顶大成殿祭拜孔子，感受先儒的“熏陶”。
(17)、一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐家时，适逢程颐坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。
(18)、师者，所以传道、师以质疑，友以折疑，授业，解惑也。——唐。韩愈
(19)、二是官位超过老师。孔子是主张当官——治国理政造福百姓的。他先后在鲁国担任过“中都宰”(地方刑事官)、“司空”(工部)、“大司寇”(刑事高官)，时间都不长。“大司寇”只干了三个月，办了一件史有所载的大事——把扰乱国政的大夫少正卯杀了。因鲁国国君沉溺女色，怠于政事，违于礼制，孔子失望，便辞去官职，周游列国，传播儒家学说，争取各诸侯的支持，但没有一个国家重用他。孔子68岁时在其弟子的努力下，被迎回鲁国，仍是被敬而不用，五年后带着“仁爱”“德政”的治国思想去世了。孔子生前，很看好子贡从政，认为子贡通达事理对于治理政事没有什么难处(赐也达，於从政乎何有？)子贡没有辜负孔子期望，先后担任鲁、齐大夫，卫、鲁之相，从政时间还比较长。
(20)、?明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
(1)、翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。