138句附庸风雅 什么意思精选好句

附庸风雅的意思是什么

1、附庸风雅的意思?

(1)、我想，困扰古今批评家一个残酷的事实是，他们并非词穷而失语，多半还是没有把艺术看懂。

(2)、出处：清-吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

(3)、《艺术与文明：西方美术史讲稿(原始艺术—中世纪艺术)》共四十讲，每讲聚焦一件艺术品或一位艺术家。以时间为序，以“艺术是文明的代言人”为核心观点，着重从“艺术知识”和“眼力”两方面展开讨论，处处渗透着一位功力深厚的学者的“智慧之眼”。内容不仅专论建筑、雕像、绘画等传统门类，还有音乐、书籍、文化、哲学等广阔领域的延伸，并不时穿插中国艺术以资对比。小专题，大视角，这些包罗万象的人文音符，共同谱成一曲人类文明发展史的美妙乐章。

(4)、追随风雅的事情。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(5)、是闲来无事，翻开一本书，倚窗小读，案牍上一盏茶，香气袅袅，在文字里感受茶的韵味，时间慢下来，心灵在徜徉。“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

(6)、周天子之下共有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男。分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。

(7)、我的生活曾经有过一段艰苦的岁月，正是艺术给我带来的一些意外愉悦，让我心里自然也对艺术产生了永恒的感恩之情。所以从20世纪80年代起，我就想跟更多的人分享这种愉悦，因此开始翻译贡布里希的《艺术的故事》。

(8)、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

(9)、古代指附属于大国的小国，今借指为别的国家所操纵的国家。

(10)、“附庸”本指依附于诸侯国的小国。周代的礼制规定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”

(11)、在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(12)、为什么叫“附庸”呢？郑玄注解说：“小城曰附庸。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。”孔颖达进一步解释说：“庸，城也。谓小国之城，不能自通，以其国事附于大国，故曰附庸。此不能五十里，故为小国之城。”也就是说，“庸”通“墉”，本义是城墙，代指小城。“不合”指不能跟诸侯一起集合朝会天子，不满五十里的封地，国事都要依附于封地更大的诸侯国，也没有资格参加周天子的朝会。

(13)、在粗糙功利的时风里，这是一部趋美的风雅之书。从乡土、艺术与文化中，探求美的发掘、塑造与建立；向善为好，性灵纯澈，闪烁着人文主义的温润之光泽。( 小说家)

(14)、附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。

(15)、自古以来,墨客骚人大多与竹结缘,时至今日,也有不少附庸风雅之辈唯恐他人看低自己品位,喜欢往竹林品茗小聚。

(16)、这里我还想举一个自然科学的例子。我的忘年交张喜光教授，是一位著名的古生物学家，在国际顶尖的《Nature》,《Science》等杂志，发过不少创见，是个其淡如水的纯正学者，有着极其不错的品位。他很喜欢跟我这个搞艺术研究的聊天，喜欢把我写艺术的书丢在枕边，睡前信手翻翻，陶冶人文情操。他讲起话来，表情生动，忘我投入，讲什么都妙趣横生，比如他提到，在几亿年前的化石里面，经常会发现一些生物的、有意思的、形式美学规则，比如左旋啊，不对称啊等等；他说，这些有趣、有味的地方，往往会隐含着新的发现，值得人反复追索。

(17)、宋人刘过《沁园春》，颇有风雅之态。“寄辛承旨，时承旨招，不赴。斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临照台。二公者皆掉头不顾，只管传杯。白言天竺去来，图画里峥嵘楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。”自然而然，随心所欲，与神游，挺有意思。

(18)、因为名师能把发现问题、研究问题的好品味，在口传心授的氛围中，传“染”给学生。在这个意义上，追随名师，趋附名师，也就是附庸风雅。

(19)、喝茶会让疲倦被消灭。劳累后喝一杯茶，你会感到如释重负，从香气到水感，从内到外按摩你紧绷的神经。

(20)、风雅本不是什么坏事情，但还有一个词叫作附庸风雅。若为此，那就有些问题了。文人，自视甚高，还文人相轻，拿自己很当回事，那别人很不当回事。有的文人，修身齐家治国平天下了，一派颐指气使意象；有的文人，穷困潦倒，依附在豪门之下，充为食客，整日间在主子屁股后面，摇头摆尾，几近语言之能事，一派谀态娱态。看起来，很是风雅，摇着蒲扇，捋着胡须，其实内心束缚，怎得心之使然兴之所至。这种附庸，还要好，更次的是本不懂风雅，却要行风雅之事。

2、附庸风雅 什么意思

(1)、此外还有“颂”，是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指诗文之事，从而也用来泛指文化。

(2)、但有意思的还是那场聚会。之所以熟悉，是因为张岱写过很多次。最有名的是不系园中，陈老莲也就是陈洪绶、南京曾波臣、张岱众人去不系园看红叶，不期而遇者八人。每个人各有才华，自然而然释放的。而那娄玉亭三公子、娄瑟亭四公子所邀请的赏船人士，只是扭扭捏捏作出一副游的样子而已。讽刺的是吴敬梓写：两边岸上的人，望若神仙，谁人不羡？

(3)、白水将手中的泥金彩绘扇子轻轻摇动两下,大理炎热,儒生们都喜持着扇子四处显摆,当真是显示风liu,附庸风雅的必备装备。

(4)、清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

(5)、出 处 清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

(6)、“附庸”和“风雅”连用，不知道起于何时，不过据清代同治年间的学者平步青记载，明末清初的文坛领袖钱谦益就曾使用过这个成语。

(7)、(近义词)斯斯文文、和风细雨、文质彬彬、温文儒雅、温柔敦厚、彬彬有礼、文质斌斌

(8)、我们可以花很长时间去争论什么是文明，什么不是。但是，一旦文明的对立面把它的粗暴与残忍，把它的狭隘与毁灭，展现在我们面前，我们就知道了文明之为何物。从文明即将丧失的震撼中，从人类文明整体被肢解的事实中，知道了文明的含义。

(9)、有的人也觉得自己喝茶只是随便喝喝，并不懂茶，这会不会有附庸风雅的嫌疑。其实，喝茶只是一种生活方式，懂不懂茶不重要，每天喝茶才重要。

(10)、喝茶，喝的是一种享受和乐趣。我们在喝茶的时候，享受的就是此刻方式的时刻，喝茶不需要刻意去研究它，不需要紧绷着自己的神经去懂茶。

(11)、世人谈风雅，常失之于空泛玄虚。王新之作，把风雅落实于具体的人、事、物，逐篇阅读，多有心动、共鸣之感；读完全书，仿佛可见风雅之形体，这个形体有精神，有生机，有力量。( 复旦大学教授)

(12)、“艺术是相通的”在本文的语境下分明是句屁话，自欺欺人罢了。

(13)、天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。为什么叫“附庸”呢，“庸”的本义是用、需要，引申为受雇用，“附庸”就是依附别人，受其雇用的意思，取其象征意义，故曰“附庸”。

(14)、近日读范景中先生《附庸风雅与艺术欣赏》一文，有些感触。附庸风雅、不懂装懂的“传统”由来已久，对艺术的解读千百年来一直遭遇失语的困境。

(15)、所以在描述当代作品时，批评家也只能书写他们的主观反应和感受，对作者意图的探索只能靠猜测，这造就了对一件作品的解读有千百种可能。如果批评失去了标准和方向，批评还有意义吗？就像游戏没有了规则和目标，游戏就了无生趣了。

(16)、关于美术史在我们日常生活中、在我们知识生活中的重要性，中国美术史之父、唐代的张彦远是用一句简简单单的话表达的，他说：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。”他距离现在已有一千多年，似乎是整个文明史上第一次对艺术表达了一种超物质目的的观念，暗示出一种伦理的哲学：艺术是人类一切成就的典范，因此可以修正道德价值的尺度。由于艺术可以净化身心，因此能够成为对抗野蛮、对抗低俗的解毒剂；通过艺术获得秩序与和谐的体验不仅仅是一种愉悦感，更重要的，它是对最高的人性和道德价值的感召和塑造；一个时代越是暴力增加，越是文化趣味低下，通过艺术获得的体验，就越能闪烁出希望之光。

(17)、(反义词)一成不变、不识时务、至死不悟、守株待兔

(18)、第十二回　名士大宴莺脰腹溯　侠客虚设人头会(儒林外史节选)

(19)、因此，书法、国画、油画、版画、雕塑、当代艺术等艺术门类之间，其实隔着难以逾越的高山，这也是美院各院系之间不交流、不互动的原因。

(20)、明代文学家和书画家陈继儒号称在小昆山隐居，却又周旋于高官显贵之间，为时人所诟病，钱谦益谈到陈继儒的这一行径时，讽刺说这叫“装点山林，附庸风雅”。

3、附庸风雅的意思意思

(1)、严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。

(2)、从人类文明的最终目标而言，由于我们对图像的依赖出自本能，因此说到底，艺术是我们的终极需要。艺术是有生命的，正是它的新生的力量永不间断地萌发生长，体现了往昔的因素对现今各种力量的无法阻隔的影响。美术史家就置身于这些因素当中，他通过历史情境，让每件作品在历史的乐队中扮演着一定的角色，他指挥着这个乐队，就像其他的史学家的工作一样：他要发掘历史的主要特征，指明它的主要线索，对比它的明暗，协调它的色彩，令其间的过渡衔接自然，最后让它的基本轮廓脱颖出来。不用说，在这个过程中他要做出价值判断，不能让小提琴的作用和打鼓的作用混为一谈。然而除此之外，他还要有另一种独特的眼光，也就是说通过观看艺术品的眼力，让价值的判断通过鉴赏体现出来。

(3)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

(4)、当然，若要风雅。还要有些东西，所谓的琴棋书画，诗词歌赋，还是要略懂一二。不然，在别人摇头晃脑之时，你只好像呆霸王薛蟠一样说哼哼韵了。也就是说，风雅需要知识构成。知识上的不平等，必然带来沟通上的障碍。若不能即兴而来，那就大伤风雅了。

(5)、生活中或者走在大街上，女性也好，男性也好，偶尔从他们身边擦肩而过的时候，你闻到他们身上淡淡的香味，我就觉得这是一个很精致、很细腻的人，我会更容易对他产生好感。我感觉香水其实是让一个人身心愉悦的，不是为了取悦别人，而是为了取悦自己。有一句话叫做附庸风雅其实就是风雅的开始。所以我希望大家也能从附庸风雅开始，慢慢地走向真正的风雅。

(6)、唐 杜甫 《戏为六绝句》之六：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

(7)、因为不知从何时开始，出门在外，晨昏日落，快节奏的现代生活，钢筋水泥，铜墙铁壁，慢下来倾听生活，成为一种奢侈。

(8)、示例:却偏要风庸附雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。

(9)、但如果当你很邋遢和不修边幅的话，更容易让你陷入一种困境当中，你可能感觉到什么都不顺。所以为什么我在家里墙上摆上一面墙香水？我并不是说非要把它们都使用完，我看到它们时，就感觉到我喜欢的是一个认真面对生活的自己，我对生活有要求，而且我享受着世界上制造出来很多美好的东西。

(10)、这家广告公司更注重如何制作附庸风雅的广告，而忽视了对客户业务的了解。

(11)、《艺术的故事》是我从美术史书籍中精心挑选的。选它的理由，不是由于它在同类书中最有名，而是它把艺术风格的演变讲得最通俗，也最易为人所理解。它不用华丽的词藻，也不用高深的学问去讲述一件件杰作，而是时刻不脱离观者的眼睛，并让眼睛得到训练和愉悦，从而让心灵也随之潜移默化，不再觉得欣赏艺术是件困难的事。也许这就是摄影大师亨利·卡蒂埃·布雷松表达的那个方程式：“知识”加“眼力”，等于贡布里希的“观看之道”。

(12)、好朋友怅怅的样子该如憨憨的柴犬，“如此好月，怎么可以蒙头大睡啊”，好友当然要陪着发疯啊，或许因为我们知道张岱的作品，知道陈老莲的画。所以我们能容忍他的挑，他的“轻浮”。其实，我觉得更因为我们知道张岱笔下的他们都是自然而然这个样子的。而吴敬梓笔下的文人却是作势，一旦开始“作”了，便落了俗套。张岱、陈老莲等人均是才华傍身，而《儒林外史》里的文人多数都带着酸文人气味，无论怎样，都已不雅了啊，反到不如马二先生看着顺眼爽快。

(13)、外人看来都是神仙人物。看到本质，才知道谁是仙，谁是妖。能看透，又谈何容易？其实陈老莲与张岱，更喜欢的还有两人看月那段：

(14)、审美能力需要不断的训练才得以建构。相比起音乐对人直接的感染，绘画要隐晦得多，找到欣赏它的门径，更不是一朝一夕能完成的。

(15)、清·平步青《霞外攟屑·说稗·临川梦》：“钱牧翁评隲陈仲醇，谓聊可装点山林，附庸风雅。”

(16)、艺术批评俨然成为一场和作品兜圈子的游戏。学术可以不负责，因为没有法官对此作审判、开罚单，学术的严肃与严密性，完全靠的是学者的自觉。

(17)、明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

(18)、至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的,更是不计其数。

(19)、可见，无论人文，还是科技，好品味都是创造力之源。

(20)、书中，我们湖南乡下流沙河这个地方的“癫子”望年，不想不看，其用瓦罐山椒煨大肉的、恰到好处的火候分寸，就是凭着锐敏的感觉把握，这样的分寸感，就是艺术的微妙感。词学大家顾随先生妙品晚唐诗人韩偓“此生终独宿，到死誓相寻”：几乎全为唇齿音，似咬牙切齿说出，有破壁飞出的力量，可见韩偓非惯常以为的轻薄之人。顾随先生这种细腻入微的艺术直感，不异望年，正得风雅三昧，让人信服，引人深味。

4、附庸风雅的意思是什么

(1)、茶让人更善于社交，喝茶会让谈资更丰富。把茶当成名片，在合适的场合，与其介绍自己的名字，不如告诉别人你喜欢的茶，带出自己的性格，以及擅长的领域，让人产生记忆联结。有意思的人，不按套路出牌其实是最有个性的套路。

(2)、(解释)风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。

(3)、虽是逃难,他还是喜欢附庸风雅,半文不白的表现自己的斯文。

(4)、“附庸”既明，那么“风雅”又为什么泛指文化呢？说起来很简单，“风”和“雅”就是指《诗经》中的“风”、“雅”。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇；此外还有“颂”，是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指诗文之事，从而也用来泛指文化。

(5)、他的老板就很想利用他，剥削他，本来可能他给老板打工十年或十五年就可以自由了，就可以拿很少的一点工钱离开老板，但是老板就很黑心，想害他。后来，他就自己弄了点手段把老板一家全部搞死了。这个故事很复杂，但是核心是他离开老板之后到世界各处流浪，闻遍了世上所有各种各样的香味之后，发现世界上最香又难以比拟的一种香，是什么呢？是少女的体香。

(6)、我是真心喜欢王新的文章和他这个人。该书以清正典雅的笔调，写容易忽视的边缘人事与边缘思想：开阔处，纵横捭阖，气象不凡，细节处，品味幽微，体贴动人，且浸润着难得的教养、器识与情怀。(《当代作家评论》原主编)

(7)、好文好图，尽管拿来│lansheyiwen@sina.com

(8)、大概2002到2003年的时候，我就开始有了收集香水的习惯。考虑到香水包装的形式，我收集的更多是那种迷你版包装的香水，也就是各个大牌出的小size的那种香水。其实我更看重的是香水瓶。我的房子里有一面墙上的摆架全部放满了香水，摆架的后面是镜子，所以看上去有种非常琳琅满目的感觉。每次工作累了休息的时候，我就会在架子上面随机打开一瓶香水闻一下，缓解自己的疲惫。

(9)、“风雅”怎么能泛指文化呢，原来，“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。

(10)、有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

(11)、西方的香水历史也蛮悠久的，我印象特别深的是大概在十年前中国引进了德国一本非常畅销的小说，名字叫《香水》。它讲的是一个谋杀案的故事，说是有一个人生活在非常底层的那种卖臭鱼烂虾的摊档里面。这个地方每天都散发着恶臭，但是这个小孩有一个特点，就是他的味觉极其灵敏，然后他开始去做学徒时，就发现他的天赋异禀，能够精确地找到那种差别非常微小的香味。

(12)、指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《诗经》。

(13)、另外一方面，我认为其实香水在我们中国人的生活中，可能远远没有西方那么普及。你也可以说是生活水平还没有到那种程度。另外很多时候人们会认为香水是用来取悦别人的，其实并不完全是这样的。喷香水更多的是为了让自己开心。比如说我今天不出门，就在家写稿，我能取悦谁呢？但是如果我用一点香水的话，我会觉得今天我的生活是一个很讲究、很精致、充满希望的一个新的开始。有时候我就用胶囊咖啡机泡一杯咖啡，自己穿得舒舒服服的，开始写东西的时候，就给我一种感觉，我是认真对待生活的人。

(14)、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。

(15)、章侯怅怅向余曰：“如此好月，拥被卧耶？”余敦苍头携家酿斗许，呼一小划船再到断桥，章侯独饮，不觉沾醉。过玉莲亭，丁叔潜呼舟北岸，出塘栖蜜桔相饷，畅啖之。章侯方卧船上嚎嚣。岸上有女郎，命童子致意云：“相公船肯载我女郎至一桥否？”余许之。女郎欣然下，轻绔淡弱，婉嫕可人。章侯被酒挑之曰：“女郎侠如张一妹，能同虬髯客饮否？”女郎欣然就饮。移舟至一桥，漏二下矣，竟倾家酿而去。问其住处，笑而不答。章侯欲蹑之，见其过岳王坟，不能追也。

(16)、“附庸”本指依附于诸侯国的小国。周代的礼制规定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。为什么叫“附庸”呢？“庸”的本义是用、需要，引申为受雇用，“附庸”就是依附别人，受其雇用的意思，取其象征意义，故曰“附庸”。

(17)、我相信很多人天生就喜爱艺术，很像人天生爱美一样，大概出于人的本能。遗憾的是由于种种原因，并非每个人都有机会去开掘它、发展它。要欣赏千变万化的艺术，就需要把它置于历史和风格的框架当中。简单地说，它不仅需要观看的眼睛，还需要知识。正像我们经常意识到的，我们之所以不敢直面绘画，说出自己的感受，是因为惧怕自己的无知。无形中，我们竟剥夺了自己欣赏美、欣赏人类伟大创造的幸福时光，从而也让我们对自己所处的文明有种隔膜的感觉。而文明由艺术所物质化，它构成了人类生活的天堂。我经常强调艺术的美丽、艺术的优雅、艺术的崇高，乃是宇宙间的奇迹；宇宙间也许有更高级的生命，但也许没有比我们更高级的艺术。

(18)、甲戌十月，携楚生住不系园看红叶。至定香桥，客不期而至者八人：南京曾波臣，东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆罗女伶陈素芝。余留饮。章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫。与民复出寸许紫檀界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。是夜，彭天锡与罗与民串本腔戏，妙绝；与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。章侯唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如语。纯卿笑曰：“恨弟无一长，以侑兄辈酒。”余曰：“唐裴将军旻居丧，请吴道子画天宫壁度亡母。道子曰：’将军为我舞剑一回，庶因猛厉以通幽冥。’旻脱缞衣，缠结，上马驰骤，挥剑入云，高十数丈，若电光下射，执鞘承之，剑透室而入，观者惊栗。道子奋袂如风，画壁立就。章侯为纯卿画佛，而纯卿舞剑，正今日事也。”纯卿跳身起，取其竹节鞭，重三十斤，作胡旋舞数缠，大噱而罢。

(19)、风雅，语出《诗经》，溯其本义：“国风”，即民间的风雅，“大、小雅”，即精英的风雅；所以我也认为风雅可以有两种：民间的风雅与精英的风雅。狭义而言，风雅皆与古典美的教养关联；广义而言，对美的人、事、物锐敏有情地亲近、欣赏、乃至创造，皆可为风雅。这也是为什么本书在最是斯文的教授、孤往雄心的画家，在煌煌赫赫的艺术人文经典、诗画笔墨的品味之外，还要独标乡土社会里“柔软”爱美的疯子、民间民国的秀才、花草柴门上的审美。 

(20)、知音,这二字知难行易,想从别人演奏中听出真实心境,非大师级人物不成啊!至少,满场附庸风雅自负才高的人,没有一个能听出来。

5、附庸风雅意思是什么解释词语

(1)、(您可通过网易云音乐和蜻蜓FM搜索“惟物论FM”收听本节目。)

(2)、丰子恺 《缘缘堂随笔·忆儿时》：“父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。”

(3)、出 处 清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

(4)、梁晓雪，唱作歌手，音乐制作人，就读于加拿大Pacificaudiovisualinstitute录音学院。梁晓雪曾多次担任多位知名歌手的音乐制作工作。2010年，梁晓雪发表首张个人创作专辑《FloralTimes/花样年华》，凭借其亲和而有质感的音乐和独特的嗓音而广受赞誉。

(5)、前段时间看《儒林外史》娄玉亭三公子、娄瑟亭四公子“访贤”认识高人其实一个个都是骗子，但中间大家有模有样的赏月、聚会，彼此吹捧，如同坠入明末小品文的世界。至于那张铁臂展现的“侠肝义胆”与“传奇”，直接师承红线、聂隐娘、虬髯客，手刃仇人，借钱去报恩。革囊里仇人的头颅，可以用药末顷刻化为水，毛发不存。那两位豪华公子，还以为真遇到大侠，谁知被人骗去五百两银子，那革囊里哪是什么人头啊，臭烘烘地六七个猪头。最后猪头拿到厨下赏与家人吃。为这张铁臂攒的局自然如风云散。还差点惹上官司。

(6)、出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

(7)、附庸风雅是一个成语，读音是fùyōngfēngyǎ，指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。出自清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回。

(8)、指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(9)、此图出自叶衍兰、叶恭绰祖孙先后合力完成的《清代学者象传》，乃是一部清代名贤画像的集成书册，分为两集，共收入368人的画像。叶恭绰在第二集例言中说，书中画像“取诸家传神象暨行乐图绘或遗集附刊及流传摄影，皆确然有所据”。这幅图由江西画师杨鹏秋绘制，是明末清初文坛领袖钱谦益的画像。钱谦益虽然嘲讽陈继儒“装点山林，附庸风雅”，但他本人却也降了清朝。据《牧斋遗事》载：“乙酉五月，柳夫人劝牧翁曰：‘是宜取义全大节，以副盛名。’牧翁有难色，柳奋身欲入池中，持之不得入。”钱谦益和夫人柳如是之间的这段推拒，可谓传神。

(10)、(成语用法)动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

(11)、艺术家一辈子的修养都在画里了，你凭什么看几眼就能明白？学问越高的画家，对欣赏者的要求也越高，这叫匹配。友人常说，全中国没几个能看懂黄宾虹，我对此深信不疑，因为我们的修养和画家的学问并不匹配。

(12)、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

(13)、清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

(14)、为什么说艺术是文明的命脉？我们不妨先看一件发生在几年前的事例。大马士革2015年8月18日报道，ISIS杀害了帕尔米拉历史博物馆馆长阿萨德博士［Dr.KhalidAl-As’ad］，残暴地将他的遗体挂在他曾经深爱的帕尔米拉遗迹的柱子上，原因是他拒绝向极端分子透露古城文物的下落。帕尔米拉曾经是古罗马帝国行省的一个城市，号称“棕榈之城”，地处通往印度和波斯湾的贸易通道。公元129-130年哈德良皇帝正式访问之后，帕尔米拉取得了引人瞩目的发展，今日残存的那些柱廊依然令人神往，考古学家说它们“沿着帕尔米拉不规则的街道建起，从叙利亚的沙漠伸向天空”。我们可以想象它昔日的壮观，可它的忠实守护者、研究者阿萨德博士却竟然惨遭杀害。从这血的事实中，我们看到了什么？英国纪录片《文明》的作者就此议论说：“我们很多人会花费时间去争论什么是艺术，却很少有人准备去为它献出生命。”但对阿萨德来说，那些石柱、那些石像，绝不是简单的古物集合，他不需要联合国教科文组织的证书告诉他，帕尔米拉的重要意义不限于一区一地而是属于全世界，既属于信徒，也属于非信徒，既属于西方，也属于东方。它是全人类文明的一块基石。

(15)、读了七年中文系，虽说仍然不懂诗词歌赋，也不会琴棋书画，更不懂吟风弄月；但心中也把自己作了半个文人，至少作为一个在路上的文人看待。曾几何时，与几兄弟寻访古迹，:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”虽说没有诗词留下，但自觉亦得古文人个种三昧。或者，一二好友，找一地摊，要上两瓶酒，一盘花生米，一盘土豆丝，有滋有味地喝起来。

(16)、有一次，他提到，科学创新跟品位养成，紧密关联。他举例：多年前，世界古生物界的一位泰山北斗，曾给一位非常出色的后起之秀写推荐信，评价道：这个年青人，在科学上，有着极好的品味——往往在研究之初，就对问题的解决，有异乎寻常的预见。张喜光认为这是对一个科学家学术能力的最高评价。果然，几十年过去，这位青年今天已经成为了这个专业世界上数一数一的权威。

(17)、不过，陈继儒曾在小昆山隐居，有隐士之名，却又周旋于高官显贵之间，为时人所诟病，钱谦益的八字评语未始不含有微讥之意：“装点山林”隐隐讥其隐居山林，“附庸风雅”隐隐讥其周旋权贵。因此，清代乾隆年间戏曲家蒋士铨所作传奇《临川梦》有《隐奸》一出，描写陈继儒上场的开场诗就化用并扩充了钱谦益的评语：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”从此之后，“附庸风雅”方才成为贬义词。

(18)、“附庸”和“风雅”连用，不知道起于何时，不过据清代同治年间的学者平步青记载，明末清初的文坛领袖钱谦益就曾使用过这个成语。

(19)、张建云  作家、学者、全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。

(20)、(出处)清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”

(1)、这座府邸本是南宋光王府,内里亭台楼舍,花园小湖什么的挺有雅意,杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅,特意给留了。

(2)、切!你掉两滴泪就知音了?附庸风雅你也找个档次高的书啊!人家杨梅在看张爱玲,动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’,说出来也像个半拉子才女……

(3)、王新此书与众不同，情真意切，朴素的人物记，不媚俗，不趋炎附势。他注意的是那些黑暗中的大师，那些时代华光边上被势利轻视的重器。居敬，拭去蒙尘。我们时代是有士的，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。(诗人)

(4)、古时的文人墨客，或能恬淡自然，隐居山林，梅妻鹤子，外物与我有何焉；或者说大隐隐于市，居闹市，亦能在纷繁芜杂之中，得一心静；再者说，即使居庙堂之高，忧其君，闲暇无事时，亦可蓄妓娱之，亦可于勾栏娼肆间消遣耳。

(5)、白话释义：于是“风雅”一词就渐渐成为文人士大夫阶层特有的某种才能与风度的专指。

(6)、2001年，贡布里希去世，我在复旦大学作了一次讲演，以为纪念，题目叫“附庸风雅和艺术欣赏”。我的意思是：我们学习欣赏艺术不能单靠天生的本能。尽管我们有爱美的本能，但它远远不够，因此我们可以抱着不懂装懂的心理，去听听那些权威人士的见解，也就是我所谓的“附庸风雅”；长此以往，总有一天我们能真的看懂，可以推开权威的意见，得出自己的真知灼见；也许这是我们学会欣赏艺术的最佳途径。但由于“附庸风雅”是一个贬义词，中国著名的思想史家王元化先生非常善意地批评我说，附庸风雅总不是一件好事。我向他老人家解释说，实际上附庸风雅和亲近风雅是一体两面；在当今的社会，我们应该提倡附庸风雅；说得彻底些，我们宁愿附庸风雅，也不要斯文扫地。

(7)、有的人喝茶喝多了就成为了一种习惯，缺了茶，就觉得生活中缺少了点什么。当自己闲暇时，静下来自己冲泡一壶好茶，再安静地细细品茶，享受着片刻的宁静，这也是一种享受。

(8)、此图出自北宋著名经学家聂宗义所撰《新定三礼图》，乃是聂氏取《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”旧图，参互考订而撰成，所作图像虽“未必尽如古昔”，但最近于古者。据聂氏所言，“公无附庸”，这是因为公的封地方五百里，“地极”，已经极大了，因此不需附庸。

(9)、我还是比较坚持自己的观点。想到了杞人普光兄的一句诗，“宁肯终生不学诗，不为寻章摘句虫”，若是事事皆有羁绊，还是用刚学到的一句话，“不是辛苦，是心苦”了。

(10)、明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的)《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

(11)、我是把附庸风雅看作不好的；本天师父讲，附庸风雅之附，亦有学问，没有能力如何来附。我们的境界是不一样的。

(12)、  睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。 

(13)、正是源于此，本书追求优雅清新的笔调，清素动人的情肠，从容易忽视的边缘视角，捕捉、深描乡土人事与艺术人文中的“风雅”意象。书中有乡土风雅、学人风雅、艺术风雅、思想风雅与大学风雅五大内容，为风雅赋形，替时代招魂。在亲近、叙写与论析中，我自觉贯穿着一种精致、从容、清洁的“风雅精神”，我相信，这是我们这个时代业已失落的精神，是需要我们永恒凝望的乡愁。

(14)、《梅花三弄》,反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。

(15)、而且把“附庸”从“依附于大国之小城”的名词变成了动词，意思是依附于，可谓活学活用。

(16)、“附庸”既明，那么“风雅”，“风”和“雅”就是指《诗经》中的“风”、“雅”。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇。

(17)、其实，探索艺术家的创作意图是一件特别有意思的事，它像一场需要过关斩将、在终点将获得犒赏的游戏。笔者曾经和一位当代艺术家对话了三次，每次时长都在两三个小时，终于和艺术家一起完成了“经验种子的打捞”，其结果让我和他都很诧异。然而大部分批评家是不会有这个闲工夫来玩这场侦探游戏的。

(18)、喷香水并非用来取悦别人，而是为了让自己开心

(19)、其实古人是非常注重这些的，只不过跟西方的传统有所不同。当然，我们现在为了方便使用，多数人用的香水是采用西式的蒸馏提纯的工艺，但是中国的古风还有，因为我们知道有些人平时还是会点一支檀香来烧，只不过可能是两个人群各有不同的偏好而已。

(20)、“附庸风雅”这个成语是动宾结构，“附庸”是动词，追随之意，“风雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“风雅”却是两回事，而且两者之间没有任何关系，不存在要追随的关系。

(1)、风雅的意思是：文雅，举止风雅。指外貌或举止端庄或高雅。(词语)：风雅(拼音)：fēng yǎ

(2)、附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系。

(3)、然而，想想，连底层皂快也追求“伪雅”的时代，该是一个多么风雅的时代！

(4)、”陈继儒，字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家。“装点山林，附庸风雅”一语本为文坛领袖钱谦益夸赞陈继儒之辞，意为陈继儒的“短章小词”可以归入“风雅”一类，很明显是褒义词。

(5)、用 法 动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义

(6)、难道风雅就一定要琴棋书画诗词歌赋，难道在阳春白雪和下里巴人之间就一定有天然的鸿沟。其实，也不尽然。俗和雅，谁又能一下子分得清楚。大俗大雅，化俗为雅，在很俗的一句话一件事情前，看到当事人的风雅一面。林语堂参加台北一所学校的毕业典礼，在他演讲前，好多人作了较长时间的演讲，轮到他上台时，他站起来说：“绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。”大家听了先是一愣，随后哄堂大笑。将绅士演讲与女人裙子相比，似乎俗不可耐，但是在俗不可耐之间，却显示了林氏的风雅一面。

(7)、一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

(8)、客人们转过神听出这首耳熟能详的老歌,附庸风雅的哼上几句,掺杂了南腔北调糅合了民族和流行唱法,整个意境被搅得支离破碎。

(9)、对于茶，每个人都有自己的理解。有人说，喝茶，是为了让生活慢下来。

(10)、人类文明，归纳而言，有三种创造：其健康生命的自我实现，即高峰体验，普通如你我，皆可具有；其一般性的专业创造，即发现新问题，解决新问题，皆为创造，一般须经专业训练；其卓越的原发性创造，即革新一个学科，乃至一个文明、一个时代的思维与世界观，是少数的天才“妙手偶得之”的结果。前一种创造，往往是后两种创造的人格前提与基本氛围；心理学家马斯洛就曾区分“特殊天才的创造性”与“自我实现的创造性”，指出后者强调的是人格，而非成就，“成就只是人格放射出来的副现象”，亦即此意。所以教养气韵生动的健康人格，熏习高雅的艺术人文品位，就是诸种创造生发的前提。

(11)、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

(12)、毫无疑问，艺术是诸种文明中最风雅的部位，附庸风雅就是接受文明中“风雅”的召唤、熏习和化育，从而变得风雅，乃至创造新的风雅，在这个意义上，附庸风雅就是最好的教育。教养气韵生动的人格，涵育健康淳厚的生命底色，在这个底色上熏习出来的高雅品味，才是真正创造力的源头活水。

(13)、侯虹斌，作家、资深媒体人，先后供职于《新周刊》、《南方都市报》。在《新京报》《南方都市报》等媒体开设专栏，为2016年度中山大学传播与设计学院“财新卓越记者计划访问学者”。

(14)、他并不在乎为了维护利益,设计张大春,也不掩饰为了仕途科举,学习制艺,可以笼络官差,亦能附庸风雅,颇有城府,却不失于冷漠,人情练达,却不显得虚伪。

(15)、今天所使用的“附庸风雅”这个成语是一个不折不扣的贬义词，用来贬低用文化装点门面的人，比如常常称那些暴发户暴富之后购买书画的行为为“附庸风雅”。可见文化这东西是人人都追求的，人人都要显得“有文化”，前几年北京曾经流行过“没文化”的口头禅，伤了很多人的自尊。如果明明没有文化，偏要装得有文化，这就叫“附庸风雅”。

(16)、这样一来，就不难理解李泽厚思想的原创力来源于附庸风雅了。

(17)、其实，中国自古以来就有用香的传统，但是中国香水跟西方香水的起源是不完全一样的，最典型的就是《红楼梦》里面玫瑰露和蔷薇硝，本来就是一种香料。现在的市场上还有一种叫谢馥香的膏状香水。它就是一个凝固型的香膏，这个是从古代开始一直都有的，古人沐浴、更衣之后会使用这种香膏，男性也会焚香礼拜，所以，古人其实是特别注重香的。比如说焚香，用一个专门的香炉把整个房间都熏得香喷喷的，甚至还有专门暖被子的一种很精巧的熏笼，金属的也好，或者木质的也好，在里面放一点香慢慢地熏，你一钻进被窝的时候，里面是既暖又香的。

(18)、许晖，1969年出生，自由作家。主要著作有《“六十年代”气质》、《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》、《这个词，原来是这个意思》(五辑)、《这个字，原来是这个意思》(三辑)等。

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