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112句孟德斯鸠全名精选好句
发布时间：2024-01-13 08:01:27 admin 阅读:59
孟德斯鸠的简介
1、孟德斯鸠的简介英语
(1)、该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟氏对政治理论最杰出的贡献。
(2)、在政治学中，作为政治学基本理论之一的“社会契约”，是一种乌托邦式的对社会起源的解释，也是乌托邦式改善现状的出发点。但这种建构理性的改造社会模式受到哈耶克等人的批评，他们提出进化式改造社会的模式，如此等等。
(3)、他说，18世纪法国启蒙运动的代表人物卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的核心观念讲到人權、法权、主权等内容，比较复杂，但其中最重要的愿景就是推崇“自油、平等、博爱”的价值观。
(4)、《罗马废墟前的夏多布里昂》画于1898年，是吉罗岱最著名的作品之一。头发随风飘动，目光迷失在远方，手像拿破仑那样插在礼服兜里——夏多布里昂摆出一副浪漫主义英雄姿态，更确切地说，是勒内的派头(夏多布里昂作品人物，狂热、充满激情，和作者本人很像，名字也取自作者全名中的第二个名字)。一言以蔽之，夏多布里昂很拿自己当回事，疯狂地迷恋着自己。维尔日妮·安瑟洛向我们解释说：“应该说，夏多布里昂算得上是最早开始疯狂自我崇拜的人，这种现代派崇拜方式已成为当今作家不懈追求的信仰。只是夏多布里昂有着上流人士的优雅和过人的智慧，知道如何不让高傲沦为滑稽”。
(5)、莫泊桑生性害怕决斗，但居然派人拿着名片去找洛兰。洛兰虽然以擅长射击闻名，这次却退缩了。他把来人打发回去，还给莫泊桑写了回信，说他在写上述文字时并没有暗指莫泊桑。几天后，莫泊桑在出席玛蒂尔德公主的宴会时轻蔑地说：洛兰的让步欺骗不了他。
(6)、人总是喜欢把自己国内所建立起来的东西同样地建立在别的地方，所以这一国家把自己的政体介绍给它的殖民地的人民。因为这个政体到处带给人们繁荣，所以完美看到在它遣送国民去居住的森林地带，出现了一些强大的人民。
(7)、在由于违背基本法律而引起纠纷的场合，如果有一个外国力量出现的话，则将发生革命；这个革命将不致改变政府的形式，也不致改变国家的政制，因为为自由所形成的革命只是确定自由而已。
(8)、《论法的精神》其内容主要涉及政治、法律、经济等方面的理论。政治理论方面，孟德斯鸠把政体分为共和、君主、专制三种，并指出了每种政体的原则，对共和政体极力褒扬的同时也无情抨击了专制政体。孟德斯鸠最大的政治理论贡献在于它在《论法的精神》一书中提出的“三权分立”学说，即要按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。三种权力相互制约、相互协调。
(9)、Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
(10)、虽如此，墨家观点依旧不失为华人思想界难得的星火之作。
(11)、法国著名的启蒙思想家、法学家孟德斯鸠(1689—1755)，是国家学说理论的奠基者之一。
(12)、正文仍出自张雁深译本，商务印书馆1961年版。
(13)、只要我们用心，就会如同行走在山阴道上，使人有一种目不暇接的感觉···
(14)、洛兰也是同性恋。他受够了和孟德斯鸠伯爵之间长期的暧昧关系，肆无忌惮地给伯爵起了“古怪斯鸠”、“绣球斯鸠”之类的外号，以讽刺他的诗集《蓝球花》。孟德斯鸠曾在文学界充当普鲁斯特的保护人，难道洛兰是为了攻击孟德斯鸠而牵连上普鲁斯特的吗？1897年，他对普鲁斯特的《欢乐与时日》嗤之以鼻，还谴责答应为这本书作序阿纳托尔·法朗士，说法朗士在讨好“外表光鲜，却毫无文学建树更谈不上成功的小人物”。
(15)、这也是为啥两千多年过去了，具有星火光亮的墨家思想不为人知的原因。
(16)、毫无疑问，在启蒙学家那里，理性成为一切现存事物的唯一的裁判者。
(17)、莫泊桑是法国文学史上短篇小说创作数量最大、成就最高的作家，其三百余篇短篇小说的巨大创作量在十九世纪文学中是绝无仅有的。
(18)、正是康德、黑格尔的报应主义刑法观，使我们看到了刑法所具有的另一特征，从而为刑法观进一步接近刑法的科学起到了重要的推动作用。
(19)、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。
(20)、 懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这样的人才是幸福的人。
2、孟德斯鸠全名
(1)、公民谁也不惧怕谁。所以整个国家是骄傲的；因为君主们的骄傲也不过是建立在独立不羁的基础上而已。
(2)、他们的诗人在创作赏奇异的粗糙简陋，是常见的，而那种从风趣上产生出来的精致优美，则属罕见。在他们的诗里，我们看到某种风格，比较近于米开朗琪罗的气魄，较远于拉斐尔的优雅。
(3)、 要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。
(4)、 共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，而专制政体的原则却是——恐惧！
(5)、——这意思是，国不论大小，在上天面前一律平等。人不分老幼贵贱，在上天面前也是一律平等。
(6)、曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。1755年，孟德斯鸠于旅途中染病，去世。
(7)、孟德斯鸠阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则、政治自由和三权分立学说、自然条件同政治法律的关系、法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教的关系等问题。
(8)、推荐语：本书是陈兴良教授倾力撰写的西方刑法人物志，它以西方刑法学十位巨匠的思想为研究对象，勾勒出近代西方刑法理论的历史演进过程。本书以轻松活泼的笔触处理枯燥晦涩的材料，可读性与启迪性均堪称一流。
(9)、 处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。
(10)、第二小组的张瑞、黄海芳、乌丽凡、荀荣玥、吴欣怡五位同学分析了法与其他事物的关系并进行了延伸思考，重点是孟德斯鸠“法的精神”“自然法”等概念。蒋海松老师对同学们较为深入的思考和对学术文献较为娴熟的运用给予了高度赞扬。然后他进一步探讨了孟德斯鸠“法的精神”学说，认为“法的精神”存在于法律和各种事物的种种关系之中，其实质乃是对于事物本质的探寻，它既重视理念的逻辑，也强调理念在经验世界的实现。
(11)、法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
(12)、在经济学中，作为经济学基础的，“一般均衡”是一个基于乌托邦的理想状态，是古典经济学的核心概念。而实证经济学则打破了这种以理性人为设定的经济规则，提出以个人偏好的出发点的实证经济学。
(13)、因为谁有足够的力量，能够把一个国家的专制君主驱逐掉，也就有足够的力量使自己成为专制君主。
(14)、从屋顶到地面，龚古尔的家就像个博物馆。我仔细地看，却没发现什么特别的东西，一件都没有。龚古尔待在自己家里，一副老收藏家的摸样，对收藏之外的任何事物都漠不关心。我用一只手托着杜米埃的画册，他立刻伸手托起另一边。“小心点，弄不好会撕坏的。”他对我说。“如果您不喜欢看，不用勉强自己。”
(15)、历史在孟德斯鸠的政治分析中扮演了非常重要的角色。孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》是某种历史书写的实践，揭示了他对历史书写的功能的理解、他的历史书写方法，并启发我们去思考他的某些基本的哲学观念。他把这一哲学运用到了法国君主制的起源这一具体但重要的个案研究中。孟德斯鸠也对其他形式的历史书写形式感兴趣。他曾考虑过撰写路易十四的历史以及某种“国民史”(histoirecivile)，并曾构想过一部奇特的法国史。这一法国史不同于通常的法国史，也不同于孟德斯鸠通常的著述，本讲座将在最后尝试揭示其神秘之处。
(16)、这个国家的性格特别表现在天才的作品中。在这些作品里，我们看到深思的和独自思维的人。
(17)、《论法的精神》全书共6卷31章，其中上册是3卷19章，下册是3卷12章。
(18)、雨果(VictorHugo，1802年2月26日—1885年5月22日)
(19)、普鲁斯特和孟德斯鸠关系暧昧，这让认识和敬重普鲁斯特的人心里产生一丝轻蔑，例如莱昂·都德：
(20)、 一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。
3、孟德斯鸠的十大名言
(1)、第3卷专论法律与气候、土壤、民族的一般精神、风俗和习惯的关系。
(2)、在自由讨论这一环节中，李淼兰同学提出“君主政体和专制政体有什么区别”这一问题，蒋老师从两者的法律状态、社会结构、精神原则等方面给出了细致的解答。伍丹丹同学提出“法是被创造还是被发现的”这一疑问，蒋老师指出两者是相互统一的，立法者也是发现者。
(3)、墨家在科学研究与探索方面的成就，为众多学者所称赞，民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
(4)、我并不否认，这个民族的法律、风俗和习惯大部分是由于气候而产生的；但我说的是：这个民族的风俗和习惯同它的法律也有密切的关系。
(5)、雨果的情况又如何呢?十九世纪二十年代，以他为核心形成一个小团体，成员都是年轻的浪漫主义狂热分子。这些人对雨果无限崇拜，自称“雨果派”，在雨果面前丝毫不吝啬恭维之词。如果伟人雨果的沙龙里摆放着一把从古董店买来的御座，相信没有人会感到惊讶。
(6)、在这个国家里，贵族们曾在某些时候拥有过度的权力，君主则找到了用提高人民的地位去贬抑贵族的方法。所以这个国家出现了极端奴役的时候，便是在贵族受到贬抑而人民开始感动自己的权力的时候。
(7)、有些作家的怪癖被演绎得神乎其神，例如巴尔扎克经常穿着僧侣的袍子(雷米·德·古尔蒙后来也曾效仿)，为了熬夜不停地喝咖啡；内瓦尔用绳子牵着一只龙虾在街上散步；普鲁斯特去世前的最后几年整天把自己锁在密不透风的屋子里；科莱特在红磨坊表演裸舞。无论我们从这些怪异的行为中看到风流、雅致，还是对礼数的鄙视，这类举动在当时都遭受过强烈批评。
(8)、几个月后的2月3日，洛兰在日记中记录道：阿方斯·都德答应为普鲁斯特的新书作序，“因为他无法拒绝儿子吕西安的任何要求”。这段话影射出普鲁斯特和吕西安之间的特殊关系。普鲁斯特再也难以忍气吞声，决定找洛兰决斗。在维勒邦附近偏僻的默东森林里他们互相开了一枪，没有人受伤，两人也都保全了颜面。
(9)、孟德斯鸠，18世纪法国启蒙时代的著名思想家、法学家，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。
(10)、再如“兼爱”一词，就是无差别地爱。这意思是：人不分内外、等级互相关爱，跟博爱的意思完全一致。
(11)、有些人并不欣赏这幅杂乱的场景，他们嘴角挂着轻蔑，在一旁冷眼观看。诺迪埃手里总是拿着扑克牌，借此逃避对吟诗作赋的场景发表评论。他装作心不在焉，反倒不用煞有其事……缪塞也讨厌类似的朗诵会，觉得那些人都在不知羞耻地演戏，没有一点自谦的精神。
(12)、英美特殊论：孟德斯鸠《论法的精神·英格兰政制》
(13)、为着保权自由，这个国家向它的国民借债。国民看到，如果国家被征服，债权便将丢失，因此国民变多了一个新动机去努力保卫它的自由。
(14)、 C·L·孟德斯鸠著 当代世界出版社 彭盛译 2008年1月
(15)、孟德斯鸠的著述虽然不多，但影响广泛，代表作《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
(16)、此类人自然少不了一份傲慢和一些怪癖。我们还记得，欧仁·苏继承父辈遗产后变得非常富有。三十年代初，他那美轮美奂的沙龙引起巴尔扎克的嫉妒，也遭到上流社会的嘲笑。他本人被视为暴发户，其行为被解读为一个文人通过追求极度精美奢华的个人空间来对抗当时最能抢风头的年轻作家，如缪塞、阿尔弗莱·塔戴、埃德蒙·达通谢，甚至是非常有名的阿尔弗莱·道塞(当时人们都知道他和布莱辛顿家族关系密切，包括家族里的父亲、母亲和女儿)。
(17)、(1689－1755)法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。代表作有《波斯人信札》、《论法的精神》、《罗马盛衰原因论》等。
(18)、后来莫泊桑染上梅毒，精神几近疯狂，总想强迫别人也接受对身体的崇拜。这个时期，嘲笑他的声音减少很多。他开始推广裸体主义，并以此为目的请人到家里做客。但客人们得知他的动机后纷纷退场，只留下他一个人愤怒不已……
(19)、链接:https://pan.baidu.com/s/17u6GU8loMdmd-lvPcjJrUQ提取码:xsy8书名：罗马盛衰原因论
(20)、—夏多布里昂先生，您想要杯茶吗？(十年间，他总回答“是”)
4、孟德斯鸠的作品有哪些
(1)、在极端专制的君主国里，历史家们出卖了真理，因为他们没有说真理的自由。在极端自由的国家里，他们也出卖真理，正因为有自由的缘故。这个自由常常产生分裂，每个人因而成为他的宗派偏见的奴隶，就如同他当暴君的奴隶一样。
(2)、启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
(3)、这个统治国家，居住在一个大岛上，拥有大量的贸易，所以有一切便利去取得海上势力。要保存它的自由，它就不需要有要塞、堡垒与陆军，但它却需要有一支海军来保证自己免受侵略；这支海军比一切国家的海军都要优越。
(4)、启蒙大师们不仅将人与社会研究得透彻细致，还给出了解决弊端的方法，而且，这方法简洁明了，可操作性非常强。
(5)、该书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠(C·L·Montesquieu，1689-1755)的最主要著作。被称为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。
(6)、卢梭的思想主张，是从根本上反对君主的存在，之后的法国大革命及北美独立战争，深受其影响。
(7)、《论法的精神》不仅是西方自亚里士多德以来的一部重要的政治哲学著作，而且也是资产阶级法学最早的古典名著，对近代资产阶级政治学的发展产生了巨大的影响。
(8)、下一个环节中，同学们进行了小组成果的汇报展示。第一小组的张梦婷、章黎婧、程方舟、冯宇轩、孙含奇五位同学介绍了孟德斯鸠的生平以及本书的创作背景。蒋老师充分肯定了全组参与的展示形式，但也指出了存在的不足之处，建议同学们要学会研究性阅读，引用权威资料，进行专业考证，从中西时空差异的角度感受孟德斯鸠的思想所带来的震撼。
(9)、法律如何有助于一个民族的风俗、习惯和性格的形成(第3卷第19章第27节)
(10)、平等和德性之间有何关联？道德上的德性跟自我约束有关，为了尊重其他人的平等，这种自我约束是必要的。商贸和平等是相互伴随的，因此，民主和商贸之间就存在一种关联。孟德斯鸠有关民主政体的理解跟当下不同——当下的民主政体是宽容随和的(现代民主容易跟利益、欲望、偏好、意识形态相关联)，孟德斯鸠的民主政体则是严苛的、清教徒式的。
(11)、他的著述虽然不多，其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作。他在其中所提出的“三/权分立学说”，成为当今民主国家的基本政治制度的建制原则。
(12)、本书是十八世纪法国杰出的启蒙思想家孟德斯鸠(1689-1755)的代表作之1734年出版。作者利用罗马的有关史料来论述他的政治主张，并论证政治制度、法律制度的重要性，为共和制度提出历史的理论根据，用以反对当时的专制暴政。他认为罗马的兴盛是由于建立共和制度、法律开明、统治者贤智、人民风俗朴质、品德善良，而罗马的衰亡则是由于施行君主政体的统治和对外实行战争掠夺。这种论述对当时反对君主专制的斗争起过积极作用。
(13)、孟德斯鸠主要主张：三权分立，法律应当理性。他是一位伟大的法国启蒙思想家和法学家。是十八世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是中国近代欧洲其他国家进行研究我国古代东方社会与法律制度文化的学者之一。他的著作虽然不多，但影响却十分广泛，尤其是“论法的精神”这部著作。三权分立学说是中国古代希腊，罗马社会政治教育理论的发展，它体现了人民主权的原则，奠定了近代西方思想政治与法律知识理论研究发展的基础，也在很大影响程度上影响了欧洲人对东方主义政治与法律制度文化的看法。他所提出的三权分立直到我们现在依然有国家在使用。卢梭的主要观点：人民主权，革命合法性，私有制是不平等的。
(14)、奴役总是由梦寐状态开始。但是一个无论在什么情况下都不能安息，时时刻刻都在思考，并且处处都感觉到痛楚的人民，是几乎不可能睡得着的。
(15)、这些论述说明孟德斯鸠绝非简单的日耳曼起源论或哥特政体论者，也非气候、地理、风俗“决定论”者，而是一位高屋建瓴、统揽全局的大家，分析的是历史、气候、地理、风俗、政体(法律)之间多元的互动关系。这既为社会科学提供了宏大的范式，也为我们理解英美特殊论提供了更为全面的视角。
(16)、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。
(17)、同样，刑事古典学派以意志自由为前提建立的刑法理论，作为刑法学基础的“罪刑法定”“罪刑均衡”等一般原理，也是一种乌托邦式的刑法建构。刑事实证学派以行为决定论为基础的刑法理论，在一定程度上对刑事古典学派起到了纠偏的作用，使之更加符合现实。
(18)、链接：https://pan.baidu.com/s/17ZP_yeiwgfe8B3OE0CtR7A密码：r8xu书名：论法的精神(上)
(19)、法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》(剧本)、《基督山伯爵》(长篇小说)、《三个火枪手》(长篇小说)等。
(20)、第5卷(第24—26章)详细论述了基督教、天主教、耶稣新教和伊斯兰教各自的特点和各自相应的国家政体，并从古代的一些宗教派别的发展过程出发，阐述了宗教对国家尤其是对国家的统治者的重要性。同时，在该卷中较为详细地论述了民事法规与宗教法规从内容到实施的不同之处。
5、孟德斯鸠简介PPT
(1)、1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
(2)、该学说体现了“人民主权”原则，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了西人对整个人类社会政治、法律和文化的思想观念。
(3)、墨者吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
(4)、在我国刑法学界，刑法注释似乎更受青睐；而刑法思想，或者说形法的形而上学却在一定程度上受到忽视，这是极不正常的。
(5)、孟德斯鸠(1689-1755)，法国伟大的启蒙思想家、法学家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
(6)、关键点是，这些观念和方法经过运用之后，结出了丰硕的实践成果，成为人类社会解决自身顽疾，开启福祉之门的真正密码。
(7)、其著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
(8)、立法机关则为人民所信任，并且比人民有远见，所以立法机关能够使人民对于别人所给他们的恶劣印象有所改变，并且能够使人民的急躁心情平静下来。
(9)、包揽关税的人们，由于他们的不公道、横暴、过高的抽税，结果破坏了贸易。除此之外，他们所制造的困难，所要求的手续，使贸易收到更大的破坏。在英国，关税由官府办理，经商便利非常，只要写一个字，最大的事就办成了；商人无须枉费无穷无尽的时间，也不需要特别的伙计，去免除或承受包税人所给予的一切困难。
(10)、他把法律分为两类，即自然法和制定法。自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
(11)、 显要人物的特权的光荣恰恰就是平民的耻辱。
(12)、在人类认识史上，存在两种模式：一是理性的、建构的、乌托邦的、未来的；二是经验的、进化的、现实的、传统的。前者为人的认识提供一般标准，后者则在此基础上提出修正。
(13)、别的国家为了政治的利益而牺牲商务的利益；英国却总是为了商务的利益而牺牲政治的利益。它是世界上最能够同时以宗教、贸易和自由这三种伟大的事业自负的民族。
(14)、快七点半的时候，韦伯家来了一个面色苍白的年轻人。他长着一双雌鹿般的眼睛，一边舔一边用手摆弄嘴边棕色、下垂的胡须。他身上裹着一件毛衣，整个人看起来像一件中国古董。他要了一串葡萄和一杯水，说自己前些天染了风寒，今天刚刚下床，还说他要回去躺着，因为噪音让他很不舒服。他假装担心地看了看周围，然后露出一脸的不屑。最后，他终于绷不住，心满意足地笑出来，没有要走的意思……
(15)、2022年11月15日晚，为了营造阅读法学经典的氛围，帮助同学们感悟法的精神，湖南大学法学院2202班在法学院305教室开展了孟德斯鸠《论法的精神》读书会。本次活动邀请法学院副教授蒋海松担任指导老师。法学2202班全体同学参与本次读书会。宣传委员钟文涵同学担任主持人。
(16)、和平与自由使这个国家安乐舒适，不受有害的偏见的束缚；它便成为一个从事商业的国家。它有一些原始商品，经工人的手成为有很高价值的东西，所以它建立了一些适宜的基地，来尽量享受这个天赋的才能。
(17)、这种性格，在一个自由的国家里，是极适宜于挫败暴政的计谋的。暴政开始时常常是缓慢而软弱的，最后却是迅速而猛烈；它起初只伸出一只手来援助人，后来却用无数只胳膊来压迫人。
(18)、孟德斯鸠(1689－1755)，法国启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
(19)、这个国家有确实的信用，因为它向自己借，向自己还。它有可能做超过自己实际力量所能负担的事情，并使用数额庞大的想象的财富去反抗敌人。政府的信用与性质可能使这些想象的财富成为真实的财富。
(20)、创始人墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是彼时诸子所望尘莫及的。
(1)、那些构成政制的基本部分的官职比任何其他国家都要固定。但是在另一方面，这个自由之国的大人物们却比别的地方更和人民相接近；因此，他们的“等级”虽比较有区分，而他们的“人”却比较混杂在一起。
(2)、 在我看来，所谓的平等可以分为以下几种：
(3)、确实，贝卡里亚是第一个使刑法成为一门科学的人，因为只有他才首次以科学与理性的意识去审视刑法，他提出的罪刑法定、罪刑均衡、无罪推定等刑事法律的原则，至今仍然是刑事法律的圭臬。
(4)、托马斯·潘戈：《从德性到自由——孟德斯鸠讲疏》，黄涛译
(5)、在这一国家里，法律的制定并不厚甲而薄乙，所以每一个人都把自己看做是一个君主；这个国家的人，与其说是同胞，毋宁说是同盟者。
(6)、波德莱尔认为，花花公子属于特权阶层，他们“不干别的，整天只知道培养自己的审美情趣，满足自己的欲望，感受着、思考着。他们生活优越，有钱又有闲，无此先决条件他们的想法只能沦为不切实际的空想，难以变成实际行动。”花花公子没有政治立场，也没有正经职业，他们只知道如何选择裤子的款式、马甲的颜色或马的血统。他们优雅至极，甚至略显矫揉造作；他们是男人中的稀有品种，十分罕见，有时难免让人觉得有点夸张。一旦确立起声望，他们就会自认为是博·布鲁梅尔，在巴黎社交界充当起对优雅的评判员。这些追求完美外表的人会被视为上层阶级，肩负着“打倒并摧毁人世间粗俗”的光荣任务。
(7)、要么有人建议他穿大红色衣服参加完全无需化装的舞会，幸灾乐祸地看着他像鹦鹉一样，掉进一群身穿丧服的人中间，狼狈不堪。要么是某位漂亮女士提出和他约会，结果他发现约会现场的每个家具下面都藏着人，都在无情地潮笑他。
(8)、他继续讲到，因为这一观念，墨家得罪了奉行“三纲五常”、“君臣父子”观念的儒家；比如儒家的代表人物之一孟轲就大骂墨家是“无君无父，禽兽也”。
(9)、在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代，最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过它的思维发现的原理，要求成为一切人类活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义。和这些原理矛盾的现实，实际上被上下颠倒了。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来，理性的王国才开始出现。从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
(10)、一个自由的国家可能得到一个救主；一个被奴役的国家就只能再来一个压迫者。
(11)、伏尔泰被称为启蒙运动的领军人物，是十八世纪法国启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
(12)、司汤达和梅里美一样，虽然觉得自己属于上流社会并因此洋洋得意，却更喜欢轻松自在的意大利式聚会，而不是处处都需要谨小慎微的法国沙龙。1834年，缪塞、乔治·桑和司汤达一起赴意大利旅游。司汤达在客栈休息的时候喝了不少当地葡萄酒，拿着餐巾跳起舞来。周围人当时都看傻了眼。缪塞迅速记录下当时的场景，以防日后遗忘。乔治·桑在《我的一生》中写道：“他当时开心地要死，完全沉浸在自我陶醉中。他穿着漂亮的带毛靴子，围着桌子跳舞，样子很滑稽，一点也不优雅。”