128句诗经中关于诚信的诗句有精选好句

诗经中关于诚信的诗句

1、诗经中关于诚信的篇章

(1)、衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

(2)、配偶之间是排它性的，动物如此，人类亦然。郑《笺》此语言物性人性之相通，反衬出后妃之不嫉，使嫔妾皆得进御，而使王之子孙众多。

(3)、(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。

(4)、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句

(5)、“雅”是宗周地区的正乐：即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，共有105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。

(6)、怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

(7)、魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

(8)、教师单纯追求物质幸福会使人变得斤斤计较，甚至于千方百计谋取私利，损害他人的健康与幸福，单纯谈精神幸福也是不合实际的，只有做到精神与物质的统才能创造出真正的幸福，使人变得清静、安心、高昂、理直气壮。一个能真正承担起教书育人神圣职责的教师就必须用教师职业道德规范，严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，保持廉洁自律，坚守高尚情操，抵制不良风气，保持教育公正，接受监督，增强廉洁从教意识。

(9)、《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。”《笺》：“蒲以喻所说男之性，荷以喻所说女之容体也。”

(10)、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

(11)、——《战国策》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》知音世所稀。

(12)、路遥知马力，日久见人心。-《元曲选.争报恩》

(13)、之后清人胡承珙于《毛诗后笺》中解说《绿衣》一诗时亦简引之：

(14)、更多见整合文档：/p/a1f0bc903acc关于诚信的诗句看夜宴了吗？

(15)、夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。

(16)、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

(17)、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

(18)、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人.

(19)、白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。

(20)、译文：后人不要轻易地责怪、非议商鞅。商鞅能够让改革的政令畅行无阻，就是了不起的本领。

2、诗经中关于诚信的诗句有

(1)、人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

(2)、正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》

(3)、守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》

(4)、“商鞅能令政必行”，就是对商鞅能取信于民和坚决镇压复辟势力使变法胜利推行的进一步颂扬。王安石写了这首诗，对商鞅作了高度的评价，肯定了商鞅的历史功绩，粉碎了顽固派的破坏阴谋。

(5)、原句为“我之怀矣，自诒伊阻。”出自《国风·邶风·雄雉》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者无名氏。现代学者一般认为这是妻子深情思念远方的丈夫，并大胆谴责统治者不知德行的诗篇。

(6)、比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

(7)、我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。

(8)、后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔

(9)、海岳尚可倾，口诺终不移(hǎiyuèshàngkěqīng,kǒunuòzhōngbúyí)意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。出自(唐)李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

(10)、感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

(11)、《召南·殷其靁》：“何敢违斯，莫敢或遑。”《笺》：“何乎此君子适居此，复去此，转行远从事于王所命之方，无敢或闲暇时。闵其勤劳。”

(12)、出处：苏武《留别妻》关于诺言的诗词一言九鼎.一言既出，驷马难追.一诺千金.

(13)、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

(14)、勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》

(15)、诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。--何智勇走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。

(16)、《诗经》是我国最早的诗歌总集，其影响后世至深至远。《诗经》中涉及各类情感表达时，或感情真挚，或热烈奔放，或淡雅委婉，或伤痛欲绝，为后世情感类诗所宗。汉人解《诗》，以《毛传》、《郑笺》为最。但对《郑笺》释诗，中古以来谓郑玄擅长《三礼》，以礼释诗，多扞格不通，甚或谓其“按迹以求性情”，转使诗义晦塞。明代竟陵、公安诸家，主张“以五七言之法”解诗，更斥《郑笺》为隔靴骚痒，大失诗旨，近今人之评价郑氏，亦多持此观点。本文在全面考察《诗经》诗篇的基础上，探究《郑笺》阐发与释解《诗经》中情感的方式与特点，以说明《郑笺》对情感的阐发在诗经学史上的意义。同时，本文认为前人所谓《郑笺》“按迹以求性情”之说，并非事实，有失偏颇。相反郑氏释诗中情感，多谅人察己，细致入微，曲尽情致，深得风人之旨。

(17)、雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。

(18)、7；「或问信,曰：『不食其言』.」(扬雄《法言•重黎》)

(19)、因不失其亲；事父母。如果说话不真诚守信？老师传授的学业没有经常复习吗？”行为规范，对人忠心，勤勉就会有成绩。

(20)、欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》

3、诗经 诚信

(1)、诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

(2)、真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

(3)、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。

(4)、一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷

(5)、古代名言：自古皆有死，民无信不立。——孔丘《论语·颜渊》译文：如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。

(6)、(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。(王勃)海上生明月，天涯共此时。

(7)、-《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。-《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。

(8)、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。

(9)、文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(10)、从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

(11)、学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

(12)、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

(13)、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。

(14)、欺上瞒下：出自《奏免科率状》对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。一诺千金：出自《史记·季布栾布列传》诺：许诺。

(15)、(⑬)余冠英《诗经选》，人民文学出版社，1979年10月，页1

(16)、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

(17)、南北朝刘义庆：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

(18)、(赵翼)回答者：zhxr63-大魔导师十三级8-1516:44百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。

(19)、一个人严守诺言，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片，不讲真话；对事以诚信。

(20)、所谓“凡物有阴阳情欲者无不妒忌”，乃言人性物性之相通，读之令人哑然失笑，却又不得不点头称是。人于配偶之独占与排它，岂非如是乎！

4、诗经中关于诚信的诗句有哪些

(1)、警钟长鸣，分公私美丑；廉洁自律，显浩然正气.

(2)、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

(3)、诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

(4)、韩婴汉朝诗论家:伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

(5)、孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

(6)、扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。 

(7)、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

(8)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮有关诚信的诗句惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。

(9)、仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

(10)、心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》

(11)、对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

(12)、廉洁如水，来不得半点污染；奉公如蚕，吐不完一身正气.

(13)、君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

(14)、廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

(15)、由此可见，《郑笺》在对部分诗歌情感的阐发中，已经有脱离诗序的情况出现了。但是，这些还只是“端倪”而已，并非普遍的情况。因为从数量上看，《郑笺》的这些阐发还非常少，远远比不上对诗序的遵从。从内容上看，即便在以上所举诸诗中，《郑笺》对其它诗句的阐释还是在诗序的框架之下进行的，从一首诗的整体来看，并未抛开诗序。

(16)、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意.--韩愈《原道》伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久.

(17)、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

(18)、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

(19)、《郑笺》在阐发的诗中的情感时，大部分都是与诗序相合的(⑪)。但在一些诗中，已可见逐渐脱离诗序政教说的端倪，尤其与《毛传》相比则显得尤为明显。

(20)、——曹雪芹刎颈之交。——《汉书·诸葛丰传》朋友之交不宜浮杂。

5、诗经中诚信的句子

(1)、(拼音)： yī yán jiǔ dǐng

(2)、(8)贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(3)、如果自己用信用的句子，建议参考下网上资料，琢磨一套属于自己的，让别人更好的记住你.关于守信的古诗关于“守信”的古诗有：

(4)、为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

(5)、行有余力，则以学文。”(译文)孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。

(6)、节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。

(7)、——明•冯梦龙公生明，廉生威。——清•李惺。关于清正廉洁的古诗《石灰吟》——明代于谦

(8)、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

(9)、孔子说：“注重忠信，遵从道义，崇德也：“请问哪五种。”孔子说？传不习乎？”(译文)曾子说，就有益，做事不厚道谨慎，就可以称仁了。”

(10)、处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

(11)、声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

(12)、——《诗经·齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮。”

(13)、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》

(14)、百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》

(15)、盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-(晋)陶渊明名言警句

(16)、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

(17)、-(明)冯梦龙少年乐相知，衰暮思故友。-(唐)韩愈一贵一贱交情见。

(18)、以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

(19)、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡

(20)、不过，也有部分学者逐渐注意到《郑笺》不仅仅是“案迹”而已，亦有阐发《诗》中情感之处。如汪祚民《〈诗经〉文学阐释史(先秦——隋唐)》(⑦)、沈薇薇《郑玄〈诗经〉学研究》(⑧)、李世萍《郑玄研究》(⑨)中都进行了相关论述，并对《郑笺》阐发情感的方式进行了一定的总结。但这些文章或是举例性质的说明，或是从文学角度进行的探究，或未深入考察郑玄阐发情感的特点，而仅是面上的概括。所以本文将在全面考察《诗经》所有诗篇的基础上，探究《郑笺》阐发《诗经》中情感的方式，讨论《郑笺》阐发情感的特点，并对自宋以来有广泛影响的“按迹以求性情”的说法加以驳斥。下面且从郑氏对《诗经》中情感的阐发谈起。

(1)、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

(2)、《郑笺》说明这句诗以人们希望下雨而日出，以喻自己希望丈夫回来却屡屡落空，以体现妇人对丈夫的思念，对丈夫归来的盼望，对国家用兵日久的不满。

(3)、孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

(4)、黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

(5)、登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》

(6)、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》

(7)、立身：指为人。制行：指处事。慝(tè)：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

(8)、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

(9)、廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富.

(10)、白话文释义：子张向孔子请教怎样去提高品修养和辨别是非，孔子说：以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。《论语》中关于诚信的语句"人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"(《论语·为政》)

(11)、“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道，天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。关于真诚待人的名言警句笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

(12)、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”

(13)、诗中直接说明女孩子内心的悲伤。为何悲伤呢？《郑笺》中解释：出嫁时，父母思念自己，所以自己内心亦感到悲伤。《疏》中并引《礼记》中语：“嫁女之家三夜不息烛，思相离也。”《郑笺》之释，使女子的“伤悲”得以具体化，既写出分离之思，又有体恤父母思己之悲，即情即景，柔肠百结，淑女孝子之形象，一下子便活脱脱地展现出来了。

(14)、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。

(15)、译文：曾子的妻子要到集市去，小儿子边跟着曾子的妻子边哭，(曾子的妻子)说：“尔回去，等吾回家后为汝杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪杀了，妻子制止说：“只是闹着玩的。”

(16)、12席慕蓉一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

(17)、(⑧)沈薇薇《郑玄〈诗经〉学研究》，东北师范大学博士论文，2008年。

(18)、陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”

(19)、●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

(20)、——宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。

(1)、一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。争做友善好少年名言爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

(2)、直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

(3)、清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》

(4)、面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

(5)、情感虚无缥缈、难以捉摸。要对其加以阐发，首先就要将虚的情感坐于实处，从而使读者能够把握理解。如说明原因，以见诗人产生此情此感的前因后果；或揭示诗人心理，见诗人产生此情此感的心理机制，均可将情感化虚为实，从而得以领会。主要见于上文的“释因例”与“揭示心理例”两则。

(6)、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。

(7)、言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

(8)、子张把这些话写在自己的衣带上，能致其身；与朋友交，宽则得众，信则人任焉，敏则有功。”(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，辨清昏惑。

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