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140句叔本华15句经典语录图片精选好句
发布时间：2024-01-26 13:14:56 admin 阅读:59
叔本华15句经典语录
1、叔本华的经典语句
(1)、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》
(2)、a nation there is a group of people looking at the stars， they have hope。一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
(3)、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
(4)、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
(5)、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
(6)、时刻是无限的,人的性命是有限的,人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段,让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
(7)、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》
(8)、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
(9)、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。--叔本华《意欲与人生之间的痛苦--叔本华随笔和箴言集》
(10)、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。--叔本华
(11)、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。
(12)、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》
(13)、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。
(14)、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
(15)、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》
(16)、推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。----《哲学大纲》
(17)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华
(18)、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
(19)、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
(20)、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
2、叔本华15句经典语录图片
(1)、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。--叔本华《人生的智慧》
(2)、如果一个人想知道别人对他的看法怎样，那么他只要考虑一下所说的那个人在他眼里是怎么样的就行了。这种情况是非常少见的，所以，他与别人志趣不相投，别人一样与他志趣不相投。
(3)、只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。
(4)、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！叔本华经典语录任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》
(5)、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
(6)、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》
(7)、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
(8)、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
(9)、一个人的兴趣越广泛，他拥有的快乐机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。----《幸福之路》
(10)、如果一个人拥有大量的知识，却未经过自己头脑的独立思考而加以吸收，那么这些学识就远不如那些虽所学不多但却经过认真思考的知识有价值。
(11)、生命的实在客观的一半是在命运中，在不同的情况中采用不同的形式。另主观的一半却属于我们自身，生命自始至终就是这种情况。《人生的智慧》
(12)、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
(13)、假如中国人能自由地吸收我们文明中他们所需要的东西，而排斥那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机发展，并产生将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。
(14)、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
(15)、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人----总是露出其中的一面。--叔本华《人生的智慧》
(16)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》
(17)、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。
(18)、人生是一种语言，某些真理通过它传达给我们，如果我们能够用某种其他方法学的这些真理，那么我们干嘛还活着呢？因此，聪明的谚语与谨严的格言决弥补不了经验的确实，也代替不了生活本身。
(19)、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。--叔本华
(20)、若有一人年轻.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻.年老.背直.背弯.有钱.无钱，这对他的幸福又有什么关系。总而言之，他是幸福的。
3、叔本华短句
(1)、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
(2)、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
(3)、才华卓著的人很少愿意承认其错误和弱点，或将之公诸于众。他们总是把自己的错误和弱点看作已付出代价的东西；他们从不认为这些缺憾是自己的耻辱，相反却认为是自己的荣誉，如乔治·桑所说的，美德之瑕疵。
(4)、人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。
(5)、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》
(6)、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
(7)、just remember， once you&#xre over the hill you begin to pick up speed。务必牢记，只要翻过山头，你就可以走得更快了!
(8)、随着一个人精神的萎缩和精力的懈怠，生命对他来说，将变得如此短暂、微不足道和转瞬即逝，以至于没有任何事物值得他费心劳神，再也没有任何事情是至关重要的，无论它们是财富还是名声，因而这个人无论从哪一方面讲都已经失败了。
(9)、宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就?离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐----《罗素说：快乐生活》
(10)、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。
(11)、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
(12)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》
(13)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》
(14)、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
(15)、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》
(16)、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
(17)、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
(18)、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。----《理想国与哲人王》
(19)、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。----《双城记》
(20)、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》
4、叔本华经典名句
(1)、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
(2)、 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。
(3)、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
(4)、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
(5)、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
(6)、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。——叔本华《人生的智慧》
(7)、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》
(8)、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》
(9)、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。--叔本华
(10)、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
(11)、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
(12)、我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。
(13)、情感上的疲倦所以折磨人，是因为它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆之是相信自己的工作至关重要，一休假就会出问题。----《罗素说：快乐生活》
(14)、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。
(15)、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》
(16)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
(17)、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
(18)、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
(19)、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
(20)、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
5、叔本华十大经典语录
(1)、在学习的过程中，人们可能会为混淆干扰记忆而担心，而不会忧惧记忆的超载，所谓超载是在严格意义上说的。记忆力并不会因为一个人所学习过的内容而减退，这就像盛放傻子的铸具，并不会因为傻子放到新的铸具里减少自己的容量。
(2)、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》
(3)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。--叔本华
(4)、人生最初的四十年会给咱们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。充满智慧的叔本华经典语录友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，但是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的兄弟姐妹，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
(5)、ignorant is not free， because of his opposition is a strange world。无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
(6)、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》
(7)、Lifeswingslikeapendulumbackwardandforwardbetweenpainandboredom.人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。
(8)、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》
(9)、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。
(10)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》
(11)、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
(12)、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》
(13)、有些女人回头看是为了犯罪，前面看是为了保护自己。
(14)、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。
(15)、完美之爱给彼此以生命的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。----《幸福之路》
(16)、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。--叔本华《人生的智慧》
(17)、我们常常是错估他人，并不是因为我们的判断发生了错误，而是因为，正如培根所说：一些细微的小事从一开始就不知不觉地使我们对某人产生了成见或偏心。
(18)、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。--叔本华
(19)、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。
(20)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
(1)、Alltruthpassesthroughthreestages:First,itisridiculed;Second,itisviolentlyopposed;Third,itisacceptedasself-evident.所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑;然后，遭到激烈的反对;最后，被理所当然地接受。--叔本华
(2)、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
(3)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
(4)、只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。
(5)、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》
(6)、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
(7)、追求生命的竞争，占据了所有的生物，且维持着他们的活动。《伦理学的两个基本问题》
(8)、荣誉并没有绝对的目的，并不能超过生命的自身的存在和价值。
(9)、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
(10)、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
(11)、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。----《革命时期的爱情》
(12)、亚瑟·叔本华，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁，德国著名作家、学者。我摘抄了一些叔本华经典语录分享在下面，欢迎阅读。叔本华经典语录精选我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
(13)、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。----《革命时期的爱情》
(14)、有些女人回头看是为了犯罪，前面看是为了保护自己。
(15)、每一次的离别都使人感到死亡的痛苦，每一次重逢都使人再次享受新的欢乐。这便是那些彼此关系淡漠的人为什么在二三十年后再次重逢时反而倍感亲切的缘故。
(16)、我们只有在时隔数年之后，才能够以正确的眼光看待别人的行为，有时甚至看清自己的行为，在一个人自己的生活中是这样，就历史来说也是这样。
(17)、疲劳象疼痛一样，它位置在大脑；与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
(18)、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》
(19)、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
(20)、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
(1)、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
(2)、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。--叔本华
(3)、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》
(4)、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
(5)、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情--甚至最微不足道的事情--所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。--叔本华《人生的智慧》
(6)、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》
(7)、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
(8)、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》
(9)、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。----《理想国与哲人王》
(10)、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
(11)、人们需要某种外部的能动性，因为他们内心充满了惰性。相反，倘若他们积极主动，就不会苟且偷生。这种生活态度扰乱和妨碍了人们的思想，在某种意义上甚至可以说几乎毁坏了他们的一生。
(12)、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
(13)、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》
(14)、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
(15)、为什么会有主体的失败呢？因为切割的剩余。最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
(16)、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明;因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。《人生的智慧》
(17)、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》
(18)、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
(19)、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
(20)、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。