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110句结合短文内容谈谈陶行知是一个怎样的人精选好句
发布时间：2024-02-01 14:32:24 admin 阅读:59
陶行知是一个怎样的人
1、陶行知是一个怎样的人10个字
(1)、“对，到台上的那一刻我就不是我，我就不是李雷，我就是陶行知。”
(2)、依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(3)、为他人当做工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(4)、晓庄的学生包括陶行知自己，把劳动创造的生活当成每天的课程。
(5)、几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲‚要认真做学问，不要做井底之蛙‛的道理，学生们听得心服口服。
(6)、毕业后借债远渡重洋赴美留学，先在伊利诺大学攻读市政专业，获政治硕士学位。后感到市政为当官之学，毅然进入哥伦比亚大学师范学院改学教育，期望通过教育来救国救民。
(7)、陶行知说：“人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若以为小孩小，你比小孩还要小。”
(8)、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。
(9)、每天一分钟，让孩子参与家庭事务中，尊重孩子的主体地位，多听取他的意见，并尽可能达到共识。当然，参与过程中，应尊重与引导并重，不能什么都顺着孩子。
(10)、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国 的教育。
(11)、因此他主张教师的职责不应该只是教书，更重要的是要教学生做人。基于这一考虑，他要求教师一定要具备两种素质：
(12)、努力发现你和孩子共同喜欢的事情，增进与孩子的情感交流。孩子也想要探寻大人们的世界，并参与其中。
(13)、《难忘的小诗》课文记叙了陶行知校长巧妙地用小诗教育学生，使学生们相亲相爱的故事。体现了陶行知别具一格的教育方式，教育我们要与同学团结友爱，互相帮助。
(14)、李雷以“过来人”的身份传授经验给新剧的同学，大家起哄要李雷亲身示范，便围成一个小圈，李雷双手插在卫衣兜里，低头沉默片刻，扶鼻梁上的眼镜，抬头时，整个人像上了发条一般，眼神炙热，进入“陶行知”。
(15)、一天下午,两个同学为一件小事在走廊里争吵,最后竟互相骂了起来.恰巧陶校长经过这里,他走过去,不动声色地注视着他俩.两个学生在校长面前都感到有些难为情,但又不甘示弱,互相瞪了对方一眼,扭头走开了.
(16)、“当时也苦恼，有些地方……也不想这样排，或者说，学校不想我们那样排。”
(17)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
(18)、除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。
(19)、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。
(20)、陶行知的一位朋友，因为孩子把一块新买的金表拆坏了，狠狠揍了孩子一顿。
2、结合短文内容谈谈陶行知是一个怎样的人
(1)、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
(2)、于茫茫书海中，为你寻找更适合自己成长的有效资源和那些锲入心灵的文字。与高人交心，轻松学习，把时间留给更重要的人更重要的事。
(3)、“那天我心里很震撼，不止我，我们一群人都是，我们排演的十英烈里面，有个年纪最小的，叫袁咨桐，才16岁，我当时想的是，才16岁，就那样毅然决然地为一件事，一个信仰付出生命，我还比他大…我现在都难以想象那个情景…我算什么？我们算什么？”
(4)、道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
(5)、最后一群人感叹一句话：“呵！陶先生的台词无处不在！”
(6)、将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。
(7)、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全的人国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君，试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。” 但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。 依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。 为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。 被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员，就是代表者。 一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功。结果是只拿钱不做事。 我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。做一个整个的人，有三种要素：
(8)、一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
(9)、一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。陶行知没作声，站在旁边看着。一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
(10)、他提倡师生平等，反对所谓“严师出高徒”的陈旧观念。
(11)、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(12)、一次在武汉大学演讲，陶行知从箱子里拿出一只大公鸡和一把米。他按住公鸡的头，掰开嘴，大公鸡拼命挣扎，就是不肯吃米。陶先生松开手，自己后退几步，大公鸡就开始自己吃起米来。
(13)、我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。作一个整个的人，有三种要素：
(14)、因此他提出教师的责任不在于只是“教”书，而在于教学生如何学习。这样一来，学生就会由被动地死记硬背变成主动活泼地学习。
(15)、社会即学校的意思是社会其实是就是一个学校，社会是教育的范畴。通俗来说就是我们的教育要扩大到整个社会，而不是只局限与一部分。我们既要注重学校的教育，也要注重社会的教育。同时一个人在社会中可以学习到很多东西，而且学习也不能不考虑整个社会的环境。
(16)、《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。”
(17)、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。
(18)、稿费的故事 一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？
(19)、《陶行知》台词量大，排练前的任务是背台词，一共13场戏的台词。暑假正值疫情，整个校园里空荡荡的，只剩“爱满天下”的剧组，没有导演，没有同学，大把的时间，一个“围场”。当时有点昼夜颠倒，每天睡到傍晚就爬起来背几个小时的台词，背完了再打一晚上游戏后睡觉，这样持续了将近两星期。
(20)、“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。(《朱雪晴：图说《新教育在银河》(十二讲)——走，我们去找好教育》)
3、陶行知是一个怎样的人三年级
(1)、“但哪知道这天，我们仨照例躲在后几排，导演突然变卦，说从左后排的人开始，依次上台读台词，我们三个人就偷笑着溜到右前排。”导演扭头，看了一眼，看到李雷：方下巴，垂眼角，圆鼻头；黑框眼镜，眉毛柔和，体态中庸；再把羊毛卷熨成三七分，再换上棉布袍子和单鞋。“啧，可能我真得有些像陶校长？”
(2)、一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
(3)、陶行知主张，在向学生学习的过程中，应该忘掉自己的年纪，加入小孩子的队伍，变成一个十足的小孩。
(4)、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
(5)、第二次公演上台前，李雷还在VIP室准备，导演探头进来，“第一场咱们演得很好，但我告诉你，一般第二第三场最差，做好准备！”果真，李雷心里忐忑着，默念第一句台词“晓庄最近匪患严重，晓庄最近匪患严重……”，上台蹦出的却是第二句台词，“冯玉祥将军得胜后……”，但李雷心惊肉跳了一秒后，没有丝毫卡顿，紧接上动作拿起枪，台下的导演也松了口气。“我小半年的集训，可没白训。”
(6)、陶行知， 中国近代最为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。
(7)、第二天晨会上,陶校长朗诵了一首题为《骂人》的小诗:
(8)、教育家陶行知说过：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。”
(9)、陶行知一生致力于教育和民族的解放运动，在抗日战争期间，陶行知的教育行动也没有停止，排除万难也要搞教育，先后组织、参与多个教育组织，其中，成立国难教育社最为著名。
(10)、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。
(11)、《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。”
(12)、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全的人。中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”
(13)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
(14)、等到晚上失眠时，李雷就在剧组QQ群里，用“陶行知”的口气发消息：
(15)、被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(16)、9月开学了，李雷要“排练网课两手抓”。上午，李雷上网课，下午排戏，晚上，李雷边琢磨今天的戏，边把第二天的台词背熟练。过了几天，李雷扭头发现撂了一大堆作业没动，QQ群里面，剧组里开始抱怨这种高强度的排练的声音已经不少了。不过校方立即发了通知——
(17)、陶行知指出：教师的职责是“千教万教，教人求真”；学生的职责是“千学万学，学做真人”。
(18)、早在1919年，陶行知就在《教学合一》中指出，许多人以为教师的职责在于教书，即教学生读书。这样做的结果，只能把活泼的孩子当成“书架子”、“纸篓子”。
(19)、“筹集一百万元资金，征集一百万位同志，建成一百万所学校，改造一百万个乡村，而今，这个梦想，竟自灰飞烟灭！”
(20)、在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。
4、放飞蜻蜓中陶行知是一个怎样的人
(1)、陶行知满怀热情地在这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教育，为此，他一方面介绍西方的教育理论，另一方面也反对盲目“仪型他国”，提出要以科学方法进行教育改革和创新。
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(3)、和学校教育相比，家庭教育的重要性更不可忽视。天底下没有能随随便便成功的家长，让我们一起坚持每天6个“一分钟”，做孩子最好的老师！
(4)、陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
(5)、“教学做合一”是陶行知在批评“读死书、死读书、读书死”、理论严重脱离实际的旧教育的过程中概括的一个教育命题,其涵义包括三个方面:其事情怎样做便怎样学,怎样学便怎样教,教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。其要在做上教,在做上学,教法、学法、做法应当合一。在做上教的是先生, 在做上学的是学生。从先生对学生的关系说,做便是教,从学生对先生的关系来说,做便是学。一个活动对事来说是做;对己来说是学;对人来说是教。其教育不是教人,不是教人学,乃是教人做事,对师范生来说,是教学生做先生。无论那方面,“做”便成了“学”的中心, 也就成了“教”的中心。
(6)、陶行知认为，一个人不懂得小孩心理、小孩困难、小孩愿望、小孩脾气和小孩问题，是不可能教好小孩的。他甚至把小孩比作唐僧，号召师范生向孙悟空学习，“拜小朋友做师傅”，在小朋友的指导下“学着做人”。
(7)、残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(8)、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。
(9)、育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了‚榴火诗社‛，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。
(10)、“你们是呈现俄式的英雄，因为陶行知是伟人，所以他要做这些事。任何一个伟人，他都要这样做。”
(11)、每个孩子都有他独特的优点，不要从父母的角度看待孩子的优劣。
(12)、信中说：‚我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张……总之，‘追求真理做真人’，不可有丝毫的妥协。你若记住这七个字，终生受用无穷。‛以后，‚追求真理做真人‛七个字，便成了晓光的座右铭。
(13)、作为杜威的学生，陶行知是主张试验主义的。他认为试验是发明的利器，近代一切发明创造都来自于试验，教育也不例外。要除旧布新、改良教育，就离不开试验。在试验过程中，很可能失败。
(14)、他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’！
(15)、本文来源：《生活》，第1卷第19期，1926年2月28日。版权归原作者所有，如有侵权，请与我们联系，我们将及时处理。
(16)、陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”
(17)、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
(18)、这样，就会“有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工……”只有在谁也不觉得您是先生的时候，您便成了真正的先生。
(19)、他还说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
(20)、剧组里的其他人都说：“嗯，雷哥平稳发挥”，只有李雷知道，“台上的我自己是超常发挥的。”
5、陶行知是一个怎样的人
(1)、不要总是父母说，孩子听，不要总以为“孩子还小，他还不懂”。
(2)、第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后问：抗日需要人才，将来建国需要人才，你们难道可以浪费自己的时间吗？你们有多少本领要学啊！我要你们自觉地把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样地把它烧掉！要知道，时光是最可宝贵的。
(3)、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(4)、孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克？你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回啊！
(5)、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
(6)、国庆前，李雷趁着一天下午没有自己的戏份，自己摸上校车，回了莫愁，这是封校后第一次偷跑回来，李雷谨慎地告诉了室友吕志豪，但舍友还是“走漏”了消息，老师让李雷坐12点的校车回去排戏，但李雷和吕志豪顺着秦淮河，逛着夫子庙，错过了当天所有回方山的校车，但紧张的情绪得到了些释放。
(7)、陶行知有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”他深信：“如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”
(8)、他认为，作为一个教师，只有把自己的生命放在学生的生命里，与学生同呼吸共命运，才算是尽了教师的天职。
(9)、滴自己汗；吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
(10)、两首小诗,让同学们相亲相爱,令孩子们终生难忘.
(11)、我曾经借用“计划经济”的说法，把当今的教育说成是“计划教育”。“大一统”的计划管理体制不仅不允许教师有选择和试验的自由，而且还可能把学生培养成千人一面的标准化工具。
(12)、现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面做。“学”和“作”要连起来。英语Learnbydoing，也就是这个意思。我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
(13)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
(14)、我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
(15)、现在，李雷仍需不时排演来准备阶段性的演出，“演这戏是没有报酬的，但有‘爱满天下’剧组为期一年的聘书。”莫愁校区的小剧场里，穿着夹袄，顶着一头卷发的李雷正前赴后继地为下一出戏作“艺术指导”，是另一部《陶行知》。
(16)、轮到李雷，读的是第十一场“送别”。李雷用上播音范儿，读到后面情绪来了：
(17)、“我当时怎么可能说陶行知不配我演，我当时也被他吓着了，我就是学生，也不是专业演员，本身有课要上，这剧又要背这么多台词，导演又要演员平时自我丰富内心。我想说，我，我压力大，我不配！我乐意演个小配角……”
(18)、“你之后可以批判地想一想，怎么去呈现一个角色，以创作的角度，好剧不是呈现一个胜者。”
(19)、(本文系陶行知1925年底在南开学校的演讲词。原载1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期)
(20)、陶行知(1891-1946)，徽州歙县人，原名文濬。在大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。
(1)、1891年10月18日，生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
(2)、陶行知说：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”
(3)、“不要因为你是学生，坐在底下的人就要把你们的戏看完！”
(4)、1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
(5)、校外公演，李雷第一次站在了江苏大剧院的舞台上。
(6)、陶行知一直生活在中国社会的底层，所以他从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受，曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
(7)、“那时吃完晚饭，偌大的方山没有人，大道上有鸟飞过，我们便在大道上走成一排，眺望落日余晖。”李雷说，“最大的收获还是交了一帮朋友。”
(8)、李雷同宿舍的老乡暑假回来时用油桶装了一桶山西的老醋，李雷一进宿舍就闻出来，一群人约出去吃饭，找到一家山西菜馆，李雷悄悄摇着头说，“嗯，不好吃！一点都不正宗！”
(9)、“你，这还不如他呢！”，导演叉腰，众人偷笑。
(10)、每天一分钟，修正孩子生活中的不当行为，如欺负小朋友或者过分吝啬等。在“矫正”中，首先应弄清孩子行为的原因，其次要讲究教育的方式。