您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
93句龙的谚语或俗语有哪些精选好句
发布时间：2024-02-02 14:02:57 admin 阅读:59
龙的谚语或俗语
1、和龙有关的俗语
(1)、龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞。龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞 : 比喻什么样的人就跟什么样的人结交朋友。
(2)、龙无云不行，鱼无水不生龙年龙的谚语和歇后语2八月十五看龙灯：迟了大半年(比喻太晚来不及了)
(3)、是啊，当年父母含辛茹苦抚养，特别母亲十月怀胎诞下自己，功劳天大地大，恩情没齿难忘。“谁言寸草心，报得三春晖。”就在广东刘淳显家门前的这片海与福建涂坑老家的那片海，虽远隔万里，却是潮汐共振，血脉相连，时时在刘淳显的心中激荡，久久不能平静。
(4)、龙盘虎?：虬曲卷劲貌.明何景明《古松歌》：“龙盘虎?终有神,白骨苍鳞半枯死.”
(5)、龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒,有王者气象.宋方千里《西河·钱塘》词：“都会地,东南王气须记.龙盘凤舞到钱塘,瑞烟四起.”
(6)、“祖妈”只有一个，却于几百年前被孝子刘淳显接到广东居住和孝养，逝后也安葬于彼；因此，福建涂坑村至今流传着“有祖公没祖妈”的谚语。
(7)、由于事隔久远，详细的分地方案，现在已无人知晓。例如，在封建制度下，丁男、丁女是否有别？老人、孩子是否相同？等等。庄里上些年纪的人也只知道那时，有的一家分几个“名字”，或几家分多少“名字”。据周景成老师讲，这“名字”应是土地分配方案的面积单位。听周树秀老书记说，一个“名字”为大亩二亩二。现在分析，这一个“名字”，大概是“几个人人均所分土地亩数的和”。那么由此简单理解，一个“名字”假定是五个人均分地亩的和，那一个十口之家，就分两个“名字”的地；一家三口，一家两口，那这两家就共同分一个“名字”的地。
(8)、龙心凤肝、龙兴凤举、龙兴云属、龙行虎变、龙行虎步
(9)、虎踞龙蟠：〖解释〗形容地势雄伟险要。同虎踞龙盘。虎据龙蟠：〖解释〗形容地势雄伟险要。同虎踞龙盘。虎超龙骧：〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。虎变龙蒸：〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。笔底龙蛇：〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。
(10)、画龙画虎难画骨——知人知面不知心龙的谚语4龙嘴上拔胡须——送死；寻死；自己找死
(11)、这天，一艘体型巨大的木桅船驶进湄洲湾，停靠在许厝港。当时，许厝村直至上西村一带的海地及港口有的也属于涂坑村辖地。涂坑村人在这里开杉行，做生意，十分繁华热闹，当年号称“刘百万”——刘端弘的堂亲刘端瑜就是其中的典型。虽然当时涂坑也有船，经济较发达，但是这么大的、从外地来的船只还是第一次见到。正当大家惊诧时，却当面迎来了刘家当年的“三少爷”——刘淳显。
(12)、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
(13)、龙蟠虬结：犹言旋绕纠结.徐珂《清稗类钞·植物·银杏》：“南汇一团镇西有银杰树,高六七丈,围数抱,悬瘘累节……根中生古藤,大亦合围,龙蟠虬结而上.”
(14)、龙眉豹颈、龙眉凤目、龙门点额、龙鸣狮吼、龙拏虎攫
(15)、龙行一步，草木皆舂。龙年龙的谚语和歇后语7龙行一步，鳖爬十年。
(16)、龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常.《水浒》第9回：“马上那人,生得龙眉凤目,皓齿朱辰,三牙掩口髭须,三十四五年纪.”
(17)、龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒.指王者的气象.《旧唐书·玄宗纪》：“初,上皇亲拜五陵,至桥陵,见金栗山有龙盘凤翥之势.”亦以比喻书法笔势飞动.宋王明清《挥尘后录》卷二：“诏二臣共作《艮岳百咏诗》以进……《草圣亭》：落笔纵横走电光,近臣时得赐云章.龙盘凤翥皆天纵,渴骥惊蛇不足方.”
(18)、龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。龙游浅水遭虾戏是一句民间俗语，与其类似的还有虎落平阳被犬欺，落坡凤凰不如鸡等，比喻一个人在失势后被弱小的人所欺压。
(19)、大虫口里夺脆骨，骊龙颌下取明珠——好大胆;好大的胆子;找死
(20)、画龙画虎难画骨——知人知面不知心龙年龙的谚语和歇后语4独眼龙相亲——一眼看中
2、龙的谚语或俗语有哪些
(1)、龙眉豹颈：形容勇士的长相.《北齐书·高昂传》：“昂字敖曹,乾第三节.幼稚时,便有壮气.长而?傥,胆力过人,龙眉豹颈,姿体雄异.”
(2)、大水冲了龙王庙——谜底为：一家人不认得一家人
(3)、.the Dragon Boat Festival 端午节
(4)、有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。
(5)、但是，如果以此为前提，得出人的社会学意义的结论，诸如“老子英雄儿好汉、老子狗熊儿混蛋”“虎父无犬子”等等则是完全站不住脚的。这样，就混淆了人的生物学和社会学意义的概念，陷入了诡辩论的陷阱。
(6)、龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常.《水浒》第9回：“马上那人,生得龙眉凤目,皓齿朱辰,三牙掩口髭须,三十四五年纪.”
(7)、从我们自己身边的亲戚们也能看得出来，会有很多不同的人，有人孝顺听话，在外赚了不少钱；有人在外发展很差，过着较为简单的生活。而老人们虽然年纪大了，但是也不会抛下孩子不管，总会在生活和经济上援助一点。通常情况下，那些在外混的不太好的孩子，老人们就会帮助他们，而那些发展较好的子孙，老人们则很放心他们。这句“向谁谁家穷”的意思也就比较明显，意思就是说，会照顾“穷”的子孙家庭，所以才有了这句话。
(8)、常言道：热在三伏。今年的农历六月初已是小暑节气，而且进入了三伏天，太阳光照，火辣辣地炙烤着大地，最高气温普遍在35℃左右，是高温酷暑，以农历六月初六为中心，过去流传着很多民俗，比如请姑姑、洗浴、晒物、晒秋、赏荷、看谷秀、食伏羊等等，活动比较丰富。
(9)、龙肝凤脑、龙肝凤髓、龙鬼蛇神、龙翰凤雏、龙翰凤翼
(10)、在中国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
(11)、父母健在，家园难舍。异乡千里，尚有归期？分别之时，刘淳明和刘淳显忍不住与父母、兄弟姐妹紧紧拥抱，痛哭一场，挥泪作别，依依不舍地踏上南迁的路程。
(12)、龙盘虎踞：晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京,因睹秣陵山阜,叹曰：‘钟山龙盘,谷头虎踞,此帝王之宅.’”后因此“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要,宜作帝王之都.
(13)、古言：“百善孝为先。”千里接母，只为孝道；约规成俗，世代遵守，这正是涂坑史上一段“致孝养”的佳话。
(14)、元时期把“二月初二”称为“龙抬头”的日子。农历二月已进入仲春季节，“二月二”处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。
(15)、大水淹了龙王庙：龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。
(16)、龙章凤彩、龙章凤函、龙章凤姿、龙章麟角、龙章秀骨
(17)、“早立秋冷飕飕，晚立秋热死牛”，今年立秋是早是晚？答案来了
(18)、哈哈，这些千奇百怪的想法都是从儿童角度出发，非常具有童趣，也反映出了家人们对孩子的殷切关爱。
(19)、龙江虎浪、龙精虎猛、龙驹凤雏、龙举云兴、龙举云属
(20)、刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)
3、龙有关的谚语
(1)、此述虽未见于正史，但亲睦一说，绝非妄称。把村庄冲得只剩一棵枣树的那次洪灾之后，就发生了验证龙注河人亲睦传统的故事。
(2)、其实啊，上牙下扔、下牙上扔的习俗在很多地方都存在，只不过扔的地方不太一样。一般下牙上扔都是扔到屋顶，因为古代也只有屋顶算是高处了。而往下扔就可能扔到河沟、床下，或者门槛下面。扔的时候，妈妈还会跟孩子说：“上牙往下扔，这样子新长出的上牙就会想着旧牙，快快地往下长，而下牙上扔，下面的牙也会想着屋顶上的旧牙，快快地往上长，这样子，你的牙很快就能长齐啦。”虽然我们都知道，牙齿长得是否整齐跟旧牙扔到哪儿并没有任何关系，但是这样的解释，对于因为换牙齿而担忧烦恼的儿童来说，却有很好的心理安慰作用。他们相信，我已经按老规矩扔牙了，那就一定能长出漂亮的新牙。
(3)、龙骧麟振、龙翔凤舞、龙翔凤跃、龙翔凤翥、龙翔虎跃
(4)、画龙不成反为狗：〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同画虎不成反类狗。
(5)、《书·酒诰》有言：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。”孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧。”于是乎，刘淳显心中萌生了一个大胆的计划……
(6)、叶公好龙古代的春秋时期,陈国有个叶公,他非常喜爱龙,他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙,连衣服被子上也绣着龙,屋里的墙壁上也画着龙,叶公的家简直成了龙的世界.天上的真龙知道了,很感动,就来到叶公家拜访他.这条真龙的龙头从窗口伸进来,尾巴拖到客堂里.谁知叶公一见到真龙,吓坏了,呼叫着逃走了. 原来,叶公爱的不是真龙,而是似龙非龙的假龙.“叶公好龙”现在也是一句成语,比喻表面爱好某种事物,而实际上并不是真正爱好.
(7)、(龙生九子)古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
(8)、作者：刘东辉，博兴县吕艺镇刘官村人。教师，爱好读书，关注民俗。
(9)、龙不离海，虎不离山。关于龙的经典歇后语大全
(10)、可见，农历六月六日，是个比较特殊的日子，在古代民间，盛行的传统节日比较多，有姑姑节，天贶节等，还被称为“洗晒节”。正如老祖宗们留下来的农谚所说：“六月晒龙衣，湿了龙衣烂蓑衣”，到底是什么意思呢？一起来分析探讨一下。
(11)、注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意
(12)、龙门点额：比喻仕途失意或科场落第.北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝,鲔也.’出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”《警世通言》：“龙门点额,金榜无名.”
(13)、随着古代城市的发展，人们渐渐有了城墙的概念，城墙之外还要修建护城的壕沟。护城壕里有水，就成了护城河，称为“池”，没有水的城壕，就称为“隍”。城隍连用，泛指城墙和护城壕，而城墙和壕沟又可以防御敌人，保护城市和城里的百姓，于是就衍生了城隍神这一神灵，作为城市的保护神了。后来，城隍神还被纳入了道教神仙体系，成为了掌管冥界的主神之一。
(14)、龙船上装大粪：臭名远扬龙年龙的谚语和歇后语3八月十五看龙灯——迟了大半年
(15)、在图腾崇拜阶段，中国远古的某些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说，龙(原形为蛇)原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤(太昊)部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。
(16)、大水冲了龙王庙：家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)
(17)、Of or suggestive of a dragon. 龙的或似龙的
(18)、龙门点额：比喻仕途失意或科场落第.北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝,鲔也.’出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”《警世通言》：“龙门点额,金榜无名.”
(19)、到了汉文帝、汉景帝的时候，就正式把纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。到了宋代，各地百姓纷纷将对当地具有巨大贡献的已故名人或名臣作为城隍神，比如古都西安以及全国的很多城市，祭祀的都是汉高祖刘邦的部将纪信；苏州祭祀则是战国时的春申君黄歇；北京祭祀的则是文天祥、杨椒山等等。此外，上海的城隍庙里，甚至还同时供奉过秦裕伯、霍光、陈化成三位城隍神，这三位城隍神在不同时代对上海都形成了相当大的精神影响。
(20)、(龙吟虎啸)指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
4、龙的谚语或俗语大全
(1)、出自：清·陈忱《水浒后传》二七回。扩展资料：谚语多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
(2)、据说，龙是由九种动物结合而成的，《尔雅翼》里描绘龙的长相是：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”龙的长相结合了九种动物物，自然龙的威力也结合了各种动物，所以呀，在传说中，龙上天入地，无所不能。
(3)、唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.”
(4)、like dragon flying and phoenixes dancing 龙飞凤舞
(5)、龙屈蛇伸、龙去鼎湖、龙跧虎卧、龙蛇飞动、龙蛇飞舞
(6)、龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙跳虎伏、龙跳虎卧、龙头锯角
(7)、龙跃鸿矫、龙跃虎踞、龙战虎争、龙战玄黄、龙战鱼骇
(8)、龙之未升，与鱼鳖为伍;及其升天，鳞不可睹。
(9)、龙和凤都是传说中的动物，假如它们是真实存在的动物，那么，它们也会像猫儿、狗儿生出小猫儿、小狗儿一样，生出小龙儿、小风儿的。至于老鼠，那就不用说了，它们生的一定是小老鼠。所以，这句话的生物学意义是没有错误的。从这个意义上讲，如果以此为前提得出人的生物学的结论也是没有问题的。但是，这个结论只能是人生人，人能够直立行走、没有尾巴、可以发出声音等等生物学意义的结论。
(10)、龙马精神：比喻老而弥健的精神.唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿.”
(11)、龙无云不行，鱼无水不生。首先这是一句谚语，意思是：任何事物的存在或者是发展都是要依靠其他事物而进行的。
(12)、至于龙这种生物到底是如何来的，还存在着多种说法。目前最能被大家接受的是闻一多先生的图腾合并说。闻一多先生认为，古代各个氏族都有自己的图腾，在相互征战兼并过程中，彼此的图腾也逐渐融合了，因此，龙是一种图腾，是由不同氏族的图腾融合在一起的，并不是真正的生物。但是，不管龙是不是真的存在，不可否认的是，龙已经成为了我们中华民族的象征。提到中华民族，人们必定会想到腾云驾雾、上天入地的龙。中华儿女也常会骄傲地说自己是龙的传人。可以说，中国是龙的国度，中华民族与龙相伴而生，根脉相通。
(13)、蛟龙困在沙滩上——翻不了身；难翻身；威风扫地；抖不起威风
(14)、同学们，你们家乡的城隍庙里，供奉着的是哪位神仙呢？
(15)、龙盘凤逸：比喻怀才不遇.唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门,即声誉十倍,所以龙盘凤逸之士,皆欲收名定价于君侯.”
(16)、话说当年，刘宗孔很快就适应了这里的生活。他辛勤发展生产，庄稼和海产均有了不错的收成；贤惠的妻子给他生育了四个儿子，儿子又成家立业，一家人其乐融融。因此，他也愈加钟情热爱这方秀丽富饶的新家园。
(17)、我们中华民族的农耕文化和土地血脉相连，大地能生长五谷，养育人类，有着无穷的力量。人们对土地的崇敬与感恩，就自然而然地造就了土地神。土地公最早来源于社神，早在商周时期就有祭祀社神的风俗啦。
(18)、过去，盛行着在农历六月六这天晒衣服的传统习俗。据说，上至皇宫达官贵人，下至黎民百姓，从城镇的乡村，都会在这一天进行晾晒衣物。
(19)、唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.”
(20)、所谓“名字”，也许不是随意的称谓，而是古老法律术语“名田”的民间通俗叫法。名田，即“以名占田”，是在国有土地上进行的一种均田制。是把土地登记在私人名下以确认其私有权。是封建政权对私人占有土地以有条件的认可。按封建法律传统，“其地有草者，尽曰官田”。从这层意义上看，当时除了有地契的田地、苇塘为私人地产外，原先无主的荒塘湿沼，淤成了平野旱地，其性质应为不属个人所有的官田。因其在龙注河地界，官田私化，分归于民，合法合理。推断滕老先生懂法知律，或者有官府背景也未可知。
5、关于龙的谚语和歇后语
(1)、在此，我也想谈一下对“龙生龙、凤生凤、老鼠生儿会打洞”这个问题的看法。
(2)、龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音.南朝宋刘义庆《世说新语》：“王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人盗发之,都无所见,惟有一剑,悬在空中,欲取之,剑便作龙狮吼.”
(3)、龙多不治水，鸡多不下蛋，媳妇多了婆婆做饭。
(4)、龙飞凤翔、龙飞凤翥、龙飞虎跳、龙凤呈祥、龙肝豹胎
(5)、二月龙抬头,天子耕地臣赶牛,正宫娘娘来送饭,当朝大臣把种丢,春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。
(6)、龙胡之痛、龙虎风云、龙化虎变、龙荒蛮甸、龙荒朔漠
(7)、风水在当代是一个较为让人误会的学科，其实风水学又称堪舆学，是古人研究风气走向及水的流向和磁场等等无形的自然环境与人们之间的关系而产生的自然环境学科。无奈因为过于高深玄妙且少实际的科学依据，这才沦为歹人敛财的工具。如今更是“十个先生九个假”，所以现在要是还有人以此招摇撞骗切莫当真，以免自寻烦恼。
(8)、清代田土的计量规制，基本沿袭明代。《明史·食货志》载：“凡田以近郭为上地，迤远为中地、下地。五尺为步，步二百四十(二百四十平方步)为亩，亩百为顷。”所谓“步”，乃是古老的长度单位。以此长度制作的丈量工具“步弓”，其尺度等同另一种丈量工具“杆子”。清代，博兴境内，一大亩为七百二十平方杆，也就是七百二十平方步。杆子是直条的木杆，而步弓则是弯弓状。之所以叫“步”弓，又因其是模仿人的跨步而制作。跨度即尺度，在清代为营造尺五尺，约等于人左右腿各迈一方步，故谓之“步”。因此，人们也会直接用迈方步丈量的办法，来约计长度或面积。由此推断，滕老先生不但想出了以苇草产量估算各家原有苇塘面积的巧妙办法，还用“以步丈量”的方法，估算出了新淤土地的面积，以便计算划分。
(9)、(龙凤呈祥)富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。
(10)、龙吟虎啸、龙游曲沼、龙驭上宾、龙御上宾、龙跃凤鸣
(11)、龙楼凤阙(城、池、阁)：指帝王宫殿楼阁.宋欧阳修《鹎?词》：“龙楼凤阙郁峥嵘,深宫不闻更漏声.”元马致远《拔不断》曲：“九重天,二十年,龙楼凤阁都曾见.”
(12)、听滕守刚先生说，老人看到那些高地上还堆积着没被洪水冲走的苇草垛，就联想到，苇草的多少，与苇塘面积密切相关，于是提议，除了有凭有据地亩之外的苇塘，以各家苇草的多少，按亩产量计算地亩。
(13)、龙多旱，人多了乱。解释：龙多了会旱，人多了会乱。比喻各个主体的思想不统意见不一致，就会产生混乱。