141句西方名言警句摘抄大全精选好句

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1、西方经典名句

(1)、维特根斯坦的话呈现了西方哲学两个对立面的翻转，

(2)、享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚《查理二世》

(3)、回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按韦伯的说法，西方文化之特质产生了其他文化都未能产生而只有西方才产生的东西：普遍性的科学(数学基础、几何、力学、化学)，亚里士多德的理性概念和分类，理性和法律学说和严谨的法学构架，近代的科学实验室，基督教型的系统神学，西方的交响乐和焦点透视的绘画……把韦伯的一大堆举例进行精简，可按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。

(4)、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。

(5)、神学—虚构阶段，在这一阶段，人们追求事物存在和运动的终极原因，并把这些原因归结为超自然的主体；

(6)、爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。

(7)、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此，因为他们只能读它一次。——保罗

(8)、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

(9)、1) 每条纬线都认为他只要获得了权利，就可以成为赤道。——马克·吐温

(10)、也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……

(11)、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。

(12)、当以上四句哲学名言把西方哲学的特质突显出来之后，如何从世界不同文化的哲学，特别是从中国哲学和印度哲学的角度，来思考西方哲学一直在思考的问题，对于全球化时代的世界哲学重建，显得重要起来。

(13)、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。(英国艺术评论家园斯金J)

(14)、在于由希腊而来的哲学和科学(本质地体现在亚里士多德的逻辑学和文艺复兴产生的实验科学上)用理性和逻辑的方式，从已知出发(逻辑大前提和科学实验室)去认知未知的时候，一方面确实认识了某些方面或局部的未知，另一方面也遮蔽了作为整体的未知；在征服未知的时候，一方面征服了某些局部或方面的未知，另一方面也阻碍了对整体的认识。而且，认识和征服的只是局部或某些面，而被阻碍的却是整体。如果说，世界的本质在古希腊被归结为Being(有、在、是)，那么，海德格尔发现，只要用逻辑和科学去认识Being，得出来的，只能是Beings(在者、是者、某物)，而非Being(有、在、是)，或者说，只能是关于Being(有、在、是)的规定，而非Being(有、在、是)本身。而且阻碍希腊哲学和科学认识整体的不是别的什么，正是希腊哲学和科学本身！如库恩所发现的：由希腊哲学和科学开始的对世界认识，只是在一套范式的指引下进行的，世界只是也只能在这一范式中呈现。而任何一套认知范式都是有局限的，当认识达到了一定阶段，旧的范式就会被新的范式所代替。而且，范式的除旧布新和去旧图新永远也不会停止。这就是说，在希腊型的认识中，人类只能感受到和认识到认识范式的变化，只能由已经产生的范式所带来的关于世界的好像是整体、实则是局域的、部分的、片面的、碎片型的知识，而不能获得真正的关于世界整体的知识。

(15)、为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克

(16)、因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕。人人为了自保而反对他人，带来了命运的不确定和心理的恐惧。有一天，一个钟表匠路过，对厮打的人群说道：“你们为什么不订个协议，将你们交给我，我会像钟摆一样让你们感到确定和安全，从此不用战争，不要为生命担心，而把你们有限的精力放在寻找食物和水源上。”

(17)、像一出生就被弃在荒野的孤儿，我们形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。与之伴随的是我们的无助、凄凉和存在的野兽带给我们的不安全恐惧；

(18)、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。(爱尔兰诗人叶芝BW)

(19)、当你可以和不确定性安然共处时，无限的可能性就在生命中展开了。——埃克哈特·托利

(20)、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

2、西方名言警句摘抄大全

(1)、艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。

(2)、你压制什么，它就会变得更强，你抗拒什么，它就会继续存在。——埃克哈特·托利

(3)、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。

(4)、爱因斯坦的话，显出了西方哲学—科学在宇宙论上的困境。

(5)、作为宇宙中万物之一的人究竟有什么特质？

(6)、你坦诚待人却反受伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。胸襟宽厚的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要胸襟宽厚。人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能要攻击你。不管怎样，还是要帮助他人。

(7)、这是最近兴起的一种主张，不但希腊哲学中的Being的意义为“是”，全部西方哲学，甚至马克思主义哲学中的Being的意义也为“是”。按照这种“从古到今，一‘是’到底”的理解，“本体论”应被译为“是论”，恩格斯所说的哲学基本问题应是“思与是的关系问题”。甚至海德格尔所说的Sein也为“是”，OntologischeDifferenz为“是论的区分，这是关于“是”与“是者”(Seiendes)的区分。 

(8)、除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”？一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题？在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。亚里士多德正确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，贵族享有充分的闲暇。但闲暇只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。能够利用闲暇从事哲学思辨，这是希腊人的特殊之处。  

(9)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

(10)、竟然如是，使人对未来具有开放而慎重的态度，现在如是，不是必然的，未来怎样，也不是必然的，不应该计较成果，而只须看重内心：第面对任何事，抱着“尽人事，听天命”的态度去做；第做事时把自己的安心放在首位，把做事的结果和他人评价放在其次，正如德兰修女(MotherTeresaofCalcutta，1910～1997)所说的：

(11)、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

(12)、德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。

(13)、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。——萨特

(14)、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪

(15)、“本体论证明混淆了现实存在与想像中的存在” 

(16)、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

(17)、真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

(18)、无论你走到哪里，无论什么天气，永远带上你的阳光。——安瑟尼·J·德安格罗

(19)、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

(20)、成长中的子女出于一种近乎纯然的私心，对父母总是不太热络。——马克·李维

3、西方名言名句大全人生哲理

(1)、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

(2)、幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁

(3)、其实，世界的演进是在多种多样的复杂互动而形成的合力里产生出来。这里“合力”并非是科学的、逻辑的、清晰的，而乃很多种看得见和不可见的统很多样可分析和不可分析的统正因其成分之复杂和互动之错综，从而哪一种或哪几种成分和趋势会成为现实，是难以预测的，如果要用因与果的关联来讲，它是多因果的；如果要用必然和偶然的对子来讲，它是偶然的；如果要用现象和本质来讲，实乃没有本质的现象。总之，世界之所以如此，是在于它已经如此了，而不是它必然会如此。

(4)、这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。

(5)、对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

(6)、8) 我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。——林肯

(7)、于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。

(8)、看来，哲学真的没什么用途，关键时刻连命都救不了，还不如去学习一项具有实际用途的技能。

(9)、只有你的悲伤或幸福，才能让空气扩音出雨打琴键的声响。

(10)、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

(11)、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。——伏尔泰

(12)、这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。

(13)、不妨把维特根斯坦的这句话，作为西方哲学诀别旧思维和开启新思维的象征。

(14)、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

(15)、Adayisaminiatureofeternity.(Emerson)

(16)、5) 如果你已经制定了一个远大的计划，那么就在你的生命中，用最大的努力去实现这个目标吧。——比尔·盖茨

(17)、柏拉图对理念论所做的论证表明，他没有把Being理解为“存在”，而是把它理解为判断的对象“是者”。理念因为享有完全的Being而能够被判断，具有知识的确定性。同样，可感事物并非不存在，只是由于介于“是”与“不是”之间，因而不能被确定地认识，只能成为意见的对象。“是”、“非是”、“既是又不是”的区分是如何确切地判断认识对象的认识论的区分，而不是关于世界的本原的唯物论、唯心论或不可知论的区分。柏拉图对知识的对象(理念)与意见的对象(可感事物)所做的区分是可以理解的，其中的道理如同我们经常所说的那样：“感觉到的东西不一定能被理解，只有理解了的东西才能被更深刻地感知。”

(18)、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特

(19)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德

(20)、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。

4、西方经典名言短句

(1)、柏拉图所说的“理念”是判断的对象，属于Being的范畴。《理想国》里有这样的论证：“知识在本性上与是者相对应”；“无知必然地归诸不是者”；“意见的对象既不为是者，又不为不是者”，“(意见？)它既是又不是，这类事物介于纯粹地、绝对地是一个东西和完全不是一个什么东西之间。”柏拉图关于知识与意见的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。柏拉图同意巴门尼德的意见，任何能被认识的对象必须为“是者”，“不是者”是无法被认识的。他也同意赫拉克利特的说法：可感事物的运动变化不是完全不可认识的。但他补充说，这种认识并不是知识、真理，而是等而次之的意见。意见是不确定的，“既是又不是”正是意见含糊不清、似是而非的特征。意见好像这样一个谜语：一个不是男人的男人，看见又看不见，用一块不是石头的石头，打又没有打一只站在不是一根棍子的棍子上的不是鸟的鸟(谜底：一个独眼太监用一块浮石打却没有打中一只站在芦苇上的蝙蝠)。柏拉图说：“这些东西具有含糊的两重性，使人不能明确地知道它们中任何一个是或不是什么，也不知道它们都是或都不是什么。” 

(2)、马基雅弗利，意大利著名的政治思想家、外交家和历史学家。他是一位深受文艺复兴影响的法学思想家，他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论，在他看来，君主国是最理想的。

(3)、亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源 。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”

(4)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

(5)、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

(6)、9) 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。——爱迪生

(7)、但求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。所以说，哲学永远不会消亡，因为人不能否定自己的本性。

(8)、西方哲学的新思维却认为，世界之所以如此，第其原因很多样很复杂很绞缠，一旦找出一个或几个原因一定会排斥和遮蔽其他原因，而西方逻辑(包括亚里士多德的逻辑和黑格尔的逻辑)明显地将此作了简单化的处理。第这一简单化的处理正是为了突出必然。在突出必然的同时却永远斩断了其他原因与之的关联。第只有斩断才能让必然以一种本质的方式出现，并只让自己成为现实。

(9)、教育不是为了教会青年人谋生，而是教会他们创造生活。(怀特)

(10)、教育始于母亲膝下，孩童耳听一言一语，均影响其性格的形成。(英国教育家巴卢H)

(11)、他只是在迫不得已与别人交往时，才勉强使用语言。——帕·聚斯金德

(12)、人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚

(13)、西方哲学的旧思维是用理性的方式去认识世界和解释世界。面对现代世界是这样之现实，一旦追问，世界为什么是这样的？其思维就进入这样一种程序：第从现有的结果去找原因，得出一个历史演进的因果律；第在认定因果的过程中，排斥偶然而得出必然；第得出的必然进一步被提炼成为说明决定现在世界所以如此的本质。如此的因果—必然—本质的理论话语，形成了一种独断论：世界之所以如此，在于它只能如此，必然如此。

(14)、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚

(15)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

(16)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(17)、作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。

(18)、除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”？一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题？

(19)、霍尔巴赫——一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音

(20)、奇怪的是，霍布斯的绝对国家主义理论不仅为极权专制所用，更多地却是被自由主义者发扬光大，成为自由资本主义的先驱。回想一下他的理论：他把个人比做钟表的部件，通过发挥个人的作用达到社会和谐的功能；把个人作为社会契约的主体，并且保留个人追逐财富和名利的权力；主权者只是为保护个人的安全而存在，不能限制他们的其他自由，这些都预设了自由、自利、快乐和理性的人的成分。

5、西方经典名人名言

(1)、实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

(2)、谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。——托克维尔

(3)、不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚

(4)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

(5)、2) 如果我只有一个小时砍倒一棵树，我会花第分钟磨砺我的斧头。——林肯

(6)、卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。

(7)、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

(8)、有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。

(9)、教师的影响是永恒的；无法估计他的影响会有多深远。(美国历史学家亚当斯HB)

(10)、友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉罗什富科

(11)、赫拉克利特虽然走了，但他的学说至今还在影响着我们，尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言，我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时，动情地说：我在茫茫大海里航行，看见了新的陆地。

(12)、灾难就像刀子，握住刀柄可为己所用，握住刀刃则会割破手。-------詹姆斯·R·洛威尔

(13)、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

(14)、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

(15)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(16)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

(17)、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

(18)、如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。——托克维尔

(19)、亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。

(20)、用已知去征服未知，“征服”一词，对未知的部分而言毫无问题：人们总是从不知到知，从知之不多到知之甚多；对未知的整体来说却极有问题。因为一旦出现了未知，无论已知的领域怎么扩大和深入，未知始终存在。而且未知还随着已知的扩大而扩大(比如人发明种植技术而产生农业之时，环境失调的问题产生了出来；当人发明机器而产生大工业之时，环境污染的问题产生了出来)，正如萧伯纳幽默地说的：科学如果不提出十个问题，就永远不能解决一个问题。可以说，哲学和科学不但创造了“未知”，而且在减少“未知”的同时也增加着“未知”，“未知”是希腊的哲学和科学的产物。

(1)、战后，五个罪大恶极的纳粹女看守因“反人类罪”被判绞刑并当众执行。

(2)、据说，为了庆祝勾股定理的发现，毕达哥拉斯教派曾举行过一次“百牛大祭”。然而我们却很难设想，在生产力水平还相当低下的古代社会里，这一定理的发现能够在一代人的手中创造出一百头牛的价值。可见，对现实生活最有功利价值的科学，起初并不产生于功利欲求本身；毕达哥拉斯主义者之所以要进行“百牛大祭”，只是由于他们坚信，通过勾股定理的发现，自己已经与神明更接近了一步。

(3)、马基雅维利认为，政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无涉。他说，政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。

(4)、“除了哲学和一般学问的钻研而外，我对任何东西都感到一种不可抑制的嫌恶。”

(5)、通常人们是因为不会辩理才吵架的。(切斯特顿)

(6)、黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

(7)、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

(8)、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——契诃夫

(9)、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

(10)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

(11)、我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。

(12)、生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。——托克维尔

(13)、这句拉丁语名言因德尔图良在论辩中的引用而声誉大振，并在哲学史的广为流传中打上德尔图良的形象印记。德尔图良确实把一种新的思想灌注进了这一名言之中。这句名言也曾为了意思更精确而译为“Ibelieveitbecauseitisimpossible”(中译仍可意译为，正因为荒谬，所以我才相信)。

(14)、当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”

(15)、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

(16)、爱情有如佛家的禅--不可说，不可说，一说就是错。

(17)、赫拉克利特还认为，人类的智慧仅在于说出真理，其余一切都是不足取的。这就是说，即使你的鼻孔能辨别出任何烟味，你也不会变得优秀。

(18)、反之，那些不着边际的形而上学空话和伪科学，尽管可能永远也无法驳倒，却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。

(19)、如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确

(20)、如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

(1)、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

(2)、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格林

(3)、这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。

(4)、幸福是一只蝴蝶，你追来追去追不到;但是如果你静静地坐下来，它也许会飞落到你身上。——霍桑

(5)、科学本身是关于描述、推论和控制的：科学家从观察到的一些事件着手，通过描述，精确地推断出自然规律的规则，一旦那些规则被掌握，便可以反过来推测这些事件。最后，当目标为描述和推断所操纵时，科学规则便对自然的可能性做出了控制。所以，真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体，而对那些无法观察到的事件避免做出为什么发生的解释。

(6)、青春是一首奏响的圆舞曲，一半忧伤一半暧昧。

(7)、苏格拉底的话是西方哲学进入严格逻辑推理的开始，

(8)、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生

(9)、渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。——拉罗什富科

(10)、他的全部著作多达1000多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。

(11)、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

(12)、知识现在越来越不受我们控制了，它反而因其权威性开始控制我们，终于成为了一种权力。

(13)、柏拉图认为：现象＝假象；本质＝真相，在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。

(14)、伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念

(15)、这个故事表明：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。

(16)、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯

(17)、而为了坚持这一科学结论，布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁，直至被绑在火刑柱上烧死……。这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的！”

(18)、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

(19)、以上三种理解各执一词，各有各的道理。但是，他们的道理都只是一个哲学家或哲学派别的道理，如果把这个道理推广到西方哲学的全部，难免以偏概全。正是这种以偏概全的片面性，使中国人对西方哲学的一些基本观点产生了误解。这些误解的广泛流行，降低了中国的西方哲学研究的质量，不能与西方哲学的国际研究接轨。以下用十个例证，说明对Being的片面理解而产生的误解的广泛性。

(20)、卢克莱修——人的真正财富是拥有简单平和的心灵

(1)、但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题。从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查(toexamine)自己的命题，进而去反思(toreflect)人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界最有名的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，提出追求现象后面的理想性的理式(idea/form)，继而产生了亚里士多德，创立了严格的形式逻辑。本质性的理式是标准，形式逻辑是方法，世界的一切都要经过严格的审视、理性的反思、逻辑的证明，才具有存在的合理性。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大时代影响的，如培根“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如弗洛伊德对意识的追问，如德里达对深层结构的追问……

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