您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
79句劝学荀子的论点论据论证精选好句
发布时间：2024-02-03 10:25:18 admin 阅读:59
荀子劝学中心论点
1、荀子劝学论证
(1)、(2017全国3卷)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，________________”的观点。
(2)、(1)本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
(3)、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
(4)、《劝学》中说让远方的人也能看到自己就“ ____________ ”，即使“____________ ”也会有好的效果。
(5)、荀子«劝学»中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
(6)、当然，荀子的学习观不可解免地带有局限性。他从性恶论出发，提倡把“先王之遗言”做为学习的主要内容，其目的是改恶为善，“积善成圣”，培养封建进主阶级的“君子”“圣人”，以此来证明封建教育和封建道德规范的合理性。他所谓的“善”“德”“圣心”，都打上了剥削阶级的烙印。他还宣扬了“明哲保身”的处世哲学，认为“强自取柱，柔自取束”。“言有招祸，行有招辱”，要人们不偏不倚，谨小慎微，回避矛盾，才能避灾免祸。这种理论是以培养封建统治阶级的驯服工具为目的的。
(7)、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“ 驽马十驾，功在不舍 。”
(8)、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。
(9)、比喻手法的运用是本文写作上的一个重要特点。文章大半篇幅是用新巧的比喻联缀而成，全篇比喻引类连翩，层出不穷，令人应接不暇。比喻虽多但用法灵活，富于变化，毫无繁复板滞之感。有正面设喻，以物喻人，如“青，取之于蓝”一段；有反面设喻，如“故不登高山”一段；有正反比喻对照显示喻意，如“骐骥“和“驽马”、“朽木”和“金石”、“蚓”和“蟹”这三组比喻构成的对比；有先说比喻后揭示出喻意的，如“南方有鸟焉……所系者然也”；有用比喻引出道理后再连续用比喻进一步阐述的，如“积土成山……无以成江海”。这种寓理于喻，喻理结合的手法，用浅显的事例生动形象地说明了深刻的道理，增强了说理的力量。有的比喻因其深蕴哲理而成为格言成语，如“青出于蓝”“锲而不舍”等。明人王世贞就赞扬《劝学》一文“取喻最明惬”，“佳言格论，层见迭出。如太牢之悦口，夜月之夺目”(《金卫公汇选》范介卿评《荀子》引)。在句法上，这些比喻又重迭排列，构成了不少对偶和排比句式，文句整齐而流畅，显得紧凑详赡，辞彩缤纷，气势充沛，已具有明显的赋化倾向。有的排偶句长短相间，肯定与否定句式交叉为用，并用“也”字煞句，有一种圆和流转的音韵美，如“吾尝终日而思矣”一段，读起来音节铿锵，琅琅上口。
(10)、木直中(zhòng)绳其曲(qu第一声)中(zhòng)规揉(róu)槁(gǎo)暴(pù)就砺(lì)参(cān通“叁”)省(xǐng)知(zhì)明须臾(yú)跂(qǐ)假舟楫者假(jiǎ)楫(jí)生(xìng)非异也跬(kuǐ)步骐骥(qíjì)驽(nú)马十驾锲(qiè)而舍之金石可镂(lòu)螯(áo)蛇鳝(shàn)朽(xiǔ)假舆(yú)善假(jiǎ)于物朽木不折(zhé)爪(zhǎo)牙
(11)、《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。
(12)、(39)“__________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“__________”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。(君子生非异也,善假于物也)
(13)、 欢迎关注、转载、转发。我们是知识的搬运工，重在分享，所载仅供学习参考。
(14)、显然,荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分,他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。
(15)、第一段：学习的意义 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
(16)、(72)《荀子·劝学》中蚯蚓“________，_________”，是因为“用心一也”，而螃蟹“_________________”是因为浮躁、不专心。(上食尘土，下饮泉水，非蛇鳝之穴无可寄托者)
(17)、(59)荀子在《劝学》中，用骏马、劣马正反对比设喻，论述坚持学习的重要性的四个句子是：“________，_________；________，_________。”(骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍)
(18)、文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句兼行,匀称而又错落有致。读来朗朗上口,富于音乐节奏美。
(19)、(44)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“________，_________”。(君子生非异也,善假于物也)
(20)、(37)荀子《劝学》连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“_________________”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“_________________”，只是善于利用外物而已。(知明而行无过矣，君子生非异也)
2、劝学荀子的论点论据论证
(1)、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇。
(2)、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(3)、《劝学》中哪些是类比论证，哪些是比喻论证，也是大家争论的焦点问题。
(4)、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
(5)、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
(6)、⑤形容词用作动词故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)
(7)、“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会主要流程：
(8)、(6)荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“________，_________，_________________。”(冰，水为之，而寒于水)
(9)、(12)荀子的《劝学》中，作者用“_________________，________________”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。(故木受绳则直，金就砺则利)
(10)、在论说过程中,使用了大量的比喻来说明道理,使人易于接受。
(11)、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”
(12)、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足，要不断学习不断反思来提升自己的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
(13)、(75)《劝学》中，作者将蚓“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”和“蟹六跪而二鳌”，然而“________，_________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一才能获得成功。(非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)
(14)、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。
(15)、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的______________ 这句话印证了这句话。
(16)、荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点，是对孔子“学而时习之”的继承。
(17)、(47)荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的两句是:“________，_________。”(积水成渊，蛟龙生焉)
(18)、“神明自得，圣心备焉”具体是什么内涵，为什么积善成德就可以了？
(19)、(60)荀子的《劝学》中，“_________________，________________”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。(锲而舍之，朽木不折)
(20)、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
3、《劝学》荀子中心论点
(1)、古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。
(2)、(62)荀子《劝学》中的比喻句“________，_________”，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。(锲而不舍，金石可镂)
(3)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子说：学习不可以停止的。譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
(4)、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
(5)、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。
(6)、最后一段分三层：“积土成山....无以成江海”为第一层，强调积累；“骐骥一跃.....金石可镂”为第二层，强调坚持；后面是第三层，强调专一。扩展资料《劝学》主旨:
(7)、“君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
(8)、《劝学》是我们都非常熟悉的篇目，可是，正如黑格尔所说“熟知并非真知”，越是熟悉的事物，我们越容易忽视它。《劝学》一篇中可能隐藏着许多被我们忽略的内涵与思想。
(9)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
(10)、(1)本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
(11)、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：______________,_____________.
(12)、(41)荀子善于运用大量比喻进行论述，他在《劝学》中用“假舆马”“假舟楫”等有力地说明了“________，_________”的观点。(君子生非异也,善假于物也)
(13)、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
(14)、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。
(15)、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。
(16)、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：____________,________________.
(17)、荀子在《劝学》中以螃蟹作为反例，它虽有六跪和二螫，然“________________，________________”，来阐明学习必须专心致志，才能获得成功。
(18)、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“君子生非异也，善假于物也”。
(19)、(17)《荀子·劝学》篇中作者由“木直中绳、輮以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“________，_________”。(君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣)
(20)、在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。
4、荀子劝学中心论点句
(1)、本文分三部分。第一部分(从开头到“教使之然也”)提出全文的中心论题，论述学习的重要性。文章开始就紧扣篇名，开门见山地提出“学不可以已”的中心论点作为立论，接着用一连串比喻，层层深入地进行论证。“青胜于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明通过学习可以增长知识，超过以前的自己。不仅如此，学习还可以改变人的才资本性，“鞣木为轮”的比喻说明学习可以改造人，可以改变人的气质和品格，成为有用的人才。作者据此又推论，引出“君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣”，从才的改造提高方面提出“学”“行”结合的命题，阐明了学习的最高要求，仍是在论证“学不可以已”的中心论题。接着又从“博学”的问题生发开，用“不登高山”“不临深谿”“不闻先王之遗言”三组排比句式，说明“博学”可以减少不知天高地厚的盲目性,增强自觉性,更准确地了解和掌握客观世界。最后，作者用“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗”的事实,说明“人之初”是完全相同的，后天的差异是“教使之然也”，仍归结到学习的重要性上，由此小结了这一部分。
(2)、(10)在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：________，_________________，_________。(虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。)
(3)、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。
(4)、文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
(5)、既然主观因素起着决定作用，荀子接着就从立身处事推演到学习上来。他认为，学习的好坏，取决于主观努力的程度，亦即学习的态度，文章从三方面来论述这个问题。第要遵循学习的内部规律，要由浅入深，循序渐进，重视知识的积累。“积土成山”“积水成渊”两个比喻，导出“积善成德”，正面说明学习的过程就是由少到多由不知到知的积累过程，知识积累多了，人的精神和才智才会得到发展，品性才会得到改造。接着“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”两个比喻，又从反面说明学习不积累就不会有好成绩，如此正反对比设譬，行文变化多姿，文意越加分明。第二要持久不懈，持之以恒。骐骥和驽马的对照，锲而不舍和锲而舍之的比较，说明了一个深刻的道理：学非一日之功，只有持之以恒，才能刻金镂石，攻无不克；若三心二意，知难而退，必然是半途而废，一事无成。第要精诚专不能浮躁。作者引用蚯蚓和螃蟹的比喻进行正反对照，称赞蚯蚓用心专指出螃蟹用心浮躁。树立正面，批判反面，说明是否精诚专效果大不一样。接着作者把这喻意归结到学习上，指出:“无冥冥之志者，无昭昭之明；无悟悟之事者，无赫赫之功。”强调在学习上没有捷径可走，只有埋头苦干，坚持不懈，才能学到丰富的知识，收到显著的效果。作者又用“衢道”“事两君”“目两视”“耳两听”“鼫鼠五技而穷”等一连串比喻，来加强他的这一论证，说明用心不专，见异思迁，是办不好事情的。最后又引《诗》为证，得出“君子结于一”的结论。文章多方设譬，道理寓于比喻之中，发人深省。
(6)、①君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。
(7)、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝。”
(8)、学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
(9)、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
(10)、也语气助词，用于句中表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”乎相当于“于”连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”之(1)定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
(11)、荀子在《劝学》中，用积土成山的比喻说明积累的重要性的两句是:“________，_________。”(积土成山，风雨兴焉)
(12)、在《劝学》中，荀子认为原来笔直的木材做成车轮后，“________________，________________”，是火烤使它这样的。
(13)、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病
(14)、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。
(15)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
(16)、荀子的“学”理解为“学习”包含：教材及大众认为的“学习读书。”360行的行业学习。生活的学习。做人的学习。核心重点学习“礼”(礼见荀学专家文章)，法制的学习(礼法不要混淆)。学习分开，前面都是“学”，习是演习、练习、不断研习、重复的临床、实际落地的实验、踏实的去做、执行力、不是停留是口头上的贱儒……(见：读荀子后浅议读书人)我们当今领导的简称。
(17)、②第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。
(18)、(38)荀子在《劝学》中，强调君子本性并非与众不同，而能成为君子，是因为立于善于借助学习以获得各种知识的道理的两句是：“________，_________。”(君子生非异也,善假于物也)
(19)、利：(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)