113句老子的名言名句大全集精选好句

老子的名言警句及解释

1、老子的名言警句及解释简短

(1)、老子的这句话意思是有时候能够委曲求全反而能够保全自己，能够懂得退让和变通，反而能比较顺利的到达目的地。

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

(3)、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

(4)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!

(5)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

(6)、班固在《汉书·艺文志》中有段总论“道家”的话：

(7)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(8)、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。

(9)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(10)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

(11)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

(12)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(13)、人真正爱的人其实是自己，真正在意的也是自己，正因为人的本性如此，为了自己可以不惜一切，所以，老子接着说，——爱以身为天下，若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人，那么天下都可以托付给他。

(14)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(15)、积累成语。《老子》中历久弥新的成语比比皆是，如哀兵必胜、宠辱若惊、大器晚成、功遂身退、和光同尘、涣然冰释、知雄守雌、知止不殆、天网恢恢、慎终如始等等等。建议浏览全书，摘录成语，自行分类整理。

(16)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

(17)、解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

(18)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(19)、(释义)有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求.

(20)、不言之教，无为之益，天下希及之。以下是老子的名言大全，欢迎阅读。老子的名言大全摘抄祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

2、老子的名言名句大全集

(1)、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

(2)、这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们?”(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(3)、(释义)我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。

(4)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

(5)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(7)、当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。

(8)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(9)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(10)、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

(11)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(12)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

(13)、解释：过分地爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

(14)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

(15)、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

(16)、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

(17)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

(18)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

(19)、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

(20)、在大自然的威力面前，刚刚看过人的赤子之心，想不到在金钱的魔力面前，又看到人心可以不满足到这地步。只能证明很多人太多的烦恼都是自找的，安乐茶饭原来并非每个人都懂得珍惜。

3、老子的名言名句大全及解释

(1)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

(2)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(3)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

(5)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

(6)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(7)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(8)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(9)、班固在《汉书·艺文志》中有段总论“道家”的话：

(10)、要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。

(11)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

(12)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(13)、解释：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？

(14)、(本文为“学生国学丛书新编”《老子·新编导言》，题目为本号所加。经编写者授权推送。特约编写杨志刚，北京四中语文教师，西城区骨干教师。)

(15)、   新编本秉承原丛书的编选理念，在充分尊重原选注者学术成果的基础上，结合当下读者需要，对原丛书从以下五方面进行了编订，以求为当代中学生提供国文课外阅读、自立攻求之用。

(16)、“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”(陈鼓应)这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。

(17)、书就是这样好，无论心不在焉，板着长脸，只要考试及格，就是一个及格的人。你试着拉长脸到社会去试一试。这是一个卖笑的社会。除非能够找到高贵的职业，而高贵的职业需要高贵的学历支持，高贵的学历需要金钱，始终兜回来。

(18)、《老子》又称《道德经》。《老子》共八十一章，前三十七章为上篇“道经”，后四十四章为下篇“德经”。

(19)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(20)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

4、老子的名言警句及解释

(1)、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。

(2)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(3)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(4)、(释义)君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。

(5)、           我们应该树立积极的生活态度，关注社会，了解社会，服务社会，养成亲社会行为。

(6)、孙子出题难，儿子批卷严，老子不会做，卷子白花钱。

(7)、积累名言。《老子》中发人深省的名言警句俯拾皆是，也可加以摘录整理。如顺便做些笔记，效果会更好。下面试把名言警句分为六类，每类各举一例，可自行加以补充。

(8)、但我们还可以有第四层追问：难道“小国寡民”的理想就没有问题么？“小国寡民”社会中的人尽管“幸福指数”不低，但那却不是现代人追求的理想。

(9)、服务客户，播种金钱，增加信任，稳定续收。

(10)、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句

(11)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

(12)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

(13)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(14)、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

(15)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

(16)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(17)、《老子》八十一章的排序没什么规律，同一主题的章节散见于书中。如想把握《老子》思想的精深之处，须将书中论及的关键“主题”穿珠成串——进行分类归纳。比如关于“道”这一主题，就可从不同方面加以归纳。下面试分四类加以归纳。

(18)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(19)、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

(20)、“道”是宇宙万物的本源。比如“四十二章”：

5、老子名言警句大全

(1)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(2)、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。

(3)、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

(4)、因为梦想，我们比70年代的那一些人活的洒脱，金钱的数量变得越来越多的时候，我们既趋之若鹜又勇于放弃。我们这一代人和金钱似乎是挚亲又像是恋人，可以要，可以不要，那，我们到底在要什么?梦想吗?好像不太够用了，价值观高尚的时候，对梦想汇率变得低了，如果不是一个坚固的信念，我们似乎对什么都可有可无，我们觉得这些都会是生活用品，我们本该拥有。至于梦想，变成一件奢侈品，我们习惯了说“几年之后得到它“或者我们已经不再对奢侈那么强烈了。

(5)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(7)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(8)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

(9)、《老子》言简意赅，如果在阅读时与其他作品进行参照比较，也可获得更深的认识。

(10)、于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”在汉代有一部叫做《列仙传》的书也记载了和史记差不多的一段故事，只不过更神奇一些。说是有一天函谷关的关令尹喜望见有一团紫气从东方飘过来，以为是有圣人驾到的吉祥征兆。不久果然他所崇拜的偶像——鹤发童颜的老子骑着一头青牛来到了关前。紫气东来这句成语就出典于此。于是老子的粉丝尹喜就缠着他请求老子在出关之前为自己写下一部著作，老子就留下了这部五千四百六十七个字的《道德经》，那么老子离开函谷关西行去了什么地方呢？请注意史记中所说，莫知其所终，根据这句话，两晋时期的道家学者们开始浮想联翩了，杜撰了一部神马都是浮云的《老子化胡经》，说是老子西行去了印度，收下释加牟尼为徒，才产生了佛教。显然这是道士们为了抬高道教的地位而编造出来的，尽管故事听起来很给力，但是绝对不足为信。在史记中司马迁还估计了老子的岁数说他活了一百六十岁，又说活了二百岁。他认为老子长寿的原因是以其修道而养寿也。这位太史公还说，在孔子去世一百二十九年以后,周朝的太史儋这个人可能就是老子，但是也可能不是，他自己也感到非常地迷惑，最后他很无奈的感叹道：“老子，瘾君子也。”在儒家的典籍《礼记曾子问》曾经记载了四次孔子向老子求学问礼的故事。第一次是在孔子十七岁的时候，问礼的地点在鲁国的巷d，第二次大约是在孔子三十四岁的时候，地点在周度洛邑，第三次是孔子五十三岁的时候，地点在一个叫沛的地方，第四次在苦县，但是具体的时间不是很清楚。

(11)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(12)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(13)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(14)、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

(15)、“学而不思则罔”。阅读时还要就自己感兴趣、有疑惑之处勤于思考，多追问几个问题，进而形成自己的见解。比如“八十章”：

(16)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(17)、开心时候是个白痴，难过时候是个疯子。没钱时候是个拐子，有钱时候是个傻子。活着是个悲剧，死了。

(18)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(19)、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

(20)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

(1)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(2)、韩信幼时贫苦，为了养活自己，便去河边钓鱼，但鱼儿稀少，韩信经常饿肚子，河边有一老妇人，每次都给韩信一些吃食，韩信就在老夫人的救济下度过了最贫困的时间，后来韩信封王，首件事便是回到家乡厚待老夫人，并且赠送千金予她。

(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(5)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(6)、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

(7)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(8)、最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。富兰克林

(9)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(10)、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

(11)、   丛书提倡有指导的自学。丛书从“经、史、子、集”中甄选了在思想内容和语言艺术上均最有价值的著作，采辑足以表见其书、其作家之思想精神、文学艺术的精要篇章，并于历代先贤注释中择其精要者随书附注，又加以长篇绪言，有的还有著者传略，无论是选目、选篇还是注释、导读，都堪称经典，具有永恒的阅读价值。

(12)、倘若我们把“无为”“贵柔”“辩证”“治国”“论兵”等主题也如此进行归纳，或者把《老子》取譬设喻的某些意象，比如“水”“谷(谷神)”“朴”“母(雌、玄牝)”“婴儿”选出来，把相关的论证分别加以归纳，那么对《老子》的阅读便会进一步深入。

(13)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

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