100句道德经25个金句精选好句

道德经的精髓八字

1、道德经里的84个成语

(1)、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

(2)、 有的人，通过徒步，静坐，茶道，书法，画画，跳舞等等，不同的方式，去感受“虚极”。

(3)、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。

(4)、★★★分享易经正能量★★★(中华伏羲文化发展研究会荣誉出品)

(5)、人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。

(6)、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

(7)、“诚”可以表现为“信”，一个真诚的人，很容易表现出讲信用；但是“信”不一定“诚”，在某件事上讲信用的人，不一定是出于内心真诚，也可能是出于功利目的。

(8)、“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。 

(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(10)、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。

(11)、修养的最高境界是“至诚”，而“诚”是天道，也就是人先天的本性。试想如果没有父母对子女的“至诚”，人类还能繁衍吗？

(12)、祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

(13)、适合学玄学的八字，通常是偏印旺的人，这种人有闲时间多，这种人若加上有华盖的，就很宅的，所以，四柱无财偏印多的八字更适合学习玄学，这里说的适合，是只学了对社会有所贡献的；不包括能不能学会的，理论上讲，谁也不蠢猪，没规定谁能学谁能学的。

(14)、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。

(15)、我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。

(16)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

(17)、每个人的交运时间非常关键！！！授人以鱼不如授人以渔！还是来跟纪老师学习吧！

(18)、你也许会想，道德我们大家都懂啊，从懂事开始，就一直在听成年人的道德说教，心里都有点烦了。可是你再想一想，为何老子所讲的道德那样迷人呢？为什么古今中外那么多成功者那般推崇这部经典呢？

(19)、最为难得的是，看似平静的水，实则循环不息，只要有一点不平，便会马上开始流动，生命不息，欲动不止，永远向着前方行进。

(20)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2、道德经25个金句

(1)、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

(2)、“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

(3)、 有的人，终日打坐，内心依然不静，浮想万千。有的人，终日忙碌，内心依然是清静的。

(4)、    欢迎广大国学易经爱好者积极响应d和国家的号召要求“崇尚科学、反对迷信”共同为弘扬中华传统文化做贡献。

(5)、通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。

(6)、 顺自然：自我干扰，是成事的障碍，顺应自然，人生轻松。

(7)、不可不信，妙不可言！当你学会了这些道理，就像无意间掌握了自己或者别人的未来一样，不仅自在而且不由得别人不信，这种感觉简直妙不可言。郭璞《江赋》云：经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔也。郭璞，字景纯。河东郡闻喜县，今山西省闻喜县人，他自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。相传郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。

(8)、大家都知道，“水往低处流”。水，从俯瞰万物的高山之巅，顺势而下，滋润万物不求回报已是伟大至极，却又安身于低洼之处。而且，水以柔弱为品德，该流则流，当止则止，无所不可，但就是这无形的柔，可以慢慢化解刚强的力量，滴水穿石就是最好的印证。

(9)、管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。

(10)、 不管用什么方式，因人而异，都是去掉浮躁，停顿头脑中喋喋不休的声音。当你专注一件自己喜欢的事，头脑安静了，心中自然平静，这时，意识的频率才能匹配到“虚无”，感受到“虚极”，感受到气。

(11)、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

(12)、第道中包含了矛盾对立和互相转化的思想。老子认为道是无，而世界是有，有是从无中产生的。事物之间是矛盾对立的，比如有和无、曲和直、喜与悲、美和丑、上和下等，在矛盾对立发展到一定的阶段，事物将向他的对立面发展。这种矛盾对立的理论，老子叫做”反者道之动“。这种思想对我们的人生来说，是一种大智慧。老子告诉我们，当你春风得意马蹄疾的时候，也一定要想到，也许你就有喝凉水都塞牙的时候，相反，当你的事业失败彻底陷入低谷的时候，也许你很快就能迎来柳暗花明又一村的时刻。只要你坚持住，会有改变的一天。这就是塞翁失马焉知非福的道理。

(13)、象中有数，数中有理！万事万物的自然现象中，一定存在着一定的定数，比如1234567其实象数主要为易学术语，是易的重要组成因素。易经中的“象”多指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。而定数之中又包含一定的道理，规律，比如五行生克，十神相配，刑冲合害等。象与数的含义不断扩展，而后演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。

(14)、“诚”发自于内心，“信”是表现在外面的事，“信”在人际关系中可以验证，“诚”与否，只有自己知道，别人无法知道。

(15)、守时不是准时，而是把握时机。时机、时势是客观的，不是人为的。在社会中我们不能创造时机，而只能做好我们能做的，等待时机，把握时机。这就是守时，一个守时的人一定会做好充足的准备，不会让机会白白溜走。

(16)、在中国古代经典的巨著中，最有影响力的有《道德经》《周易》《论语》等思想名著。在这些书中有共同的指导思想，同样也有不同的思维方式，但他们对人的素养及道德准则多少都有英雄相见略同，其中对成大事者必将守愚、守静、守时、守信的“八字”精华都有相同的看法。

(17)、以道观象，以象明理！我们观察事物象要以自然道理，法则来看，当你看懂、读正确了自然界用象来表诉的语言，从而就能正确判断这些现象中的定数与制化，约束原理。其实就是把物象转化为卦象，然后再直读卦象所显示，就能得出正确的结果。比如东方有大树，东方、树木为震卦，对应长子，树木旺，高大，即长子能够出人头地，事业兴旺发达等。

(18)、 老子说：“重为轻根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。”

(19)、破解销售屏障，找对合伙人、找准合作项目、找到合作方式，把握天时、地利、人和的契机！

(20)、一切有形的都是器为下，一切无形的为上才是高明的！于是后人说形而下者谓之器，形而上者谓之道！劳力者役于人，劳心者役人！

3、道德经的最高境界

(1)、如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。

(2)、对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。

(3)、水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。 

(4)、以上是老子的总原则，如果不是很好理解，那么请看下面两句：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余！

(5)、这个道的含义非常丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。

(6)、本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

(7)、婚姻组合规律和相生相克原理，找到自己美满幸福的婚姻！

(8)、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

(9)、    成功不仅需要教练，更需要运势，把握自身命运，带给您家庭、事业、健康的好运。

(10)、言辞表达，谨慎小心！预测时的言语表达很重要，要把不好听的话说的好听，把好听的话说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他心宽雅量，有福相，惹人喜欢。比如你想说这个人很瘦，你要说他聪明精干，神清气爽。比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡等。

(11)、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

(12)、为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着得越多，我们的心就越不能自由。

(13)、为什么我们现实社会所追求的都是与老子倡导的理念相反呢？因为遵循他的理念就会复归大道，而人类一直在背离大道方向上前进。所以他讲：正言若反、反者道之动也！

(14)、老子认为，世界的初始形式是静的，万物都处于自然和谐的状态中，一切事物都毫不遮掩地表现出其本质的真实，经过纷繁变化的成长历程，他们的最终归宿依然是静。

(15)、万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。

(16)、 守静笃，在内心的静，而不是外在的静。

(17)、据《史记》记载，孔子年轻时向老子请教做人的道理。老子告诉孔子：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”意思是说，高人从不张扬。头脑精明的商人懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有，因为他们知道张扬会引来盗贼。

(18)、可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格；

(19)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(20)、 (北京道和易兴文化传播有限公司)为有缘人祈福！

4、道德经的思想核心16字

(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(2)、有些人不是偏印主事的，也能学的，而且寸功未立著作等身的都有的，您能说他不适合玄学吗？但您能说他这个叫玄学吗？

(3)、《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而那些隐藏在《道德经》中的成语，更可谓精华中的精华，每个词都值得认真品读领悟。还有的成语，随着历史的演化，词义已经发生了巨大变化。

(4)、立如枰(6)凖活似车轮，偏沈(8)则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

(5)、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。

(6)、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。

(7)、这世上，有几人能甘于放弃高处而甘愿去卑下的地方呢？又有几人能像水一般在自我循环之中不断向前呢？又有多少人能在面对强难之时，能摒弃懦弱之心，以至柔的坚持去攻坚强者呢？又有多少人能如清澈明净的水一般，干干净净地立足于社会呢？

(8)、算命的说了财多不是读书人，命中财多的，先不管身旺身弱任不任得，反明财多欲望就多，欲望多的人不合玄学的。

(9)、水性趋下，与物无争，向低处流。为人处事也要如此，低调平静，谦下自处，时刻保持谦虚卑下的态度。

(10)、 老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

(11)、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。

(12)、老子的思想最受有智慧者推荐，他应该智者特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。他认为，大千世界的发展变化都有其自身的规律，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。

(13)、以理言事，如有神助！俗话说：“有理走遍天下，无理寸步难行”。说话能够言之有理的人，气场才能更加强大，就好像有神灵暗中相助一样。这里说的理主要是指五行的生克制化，十神的配合，以及刑冲合害等各种关系的变化规律。说白了，理有两层含义，一是道理，二是条理。道理，也就是理由，你要提出一个观点、一个建议、一项措施，想得出任何一个结论，都要阐明其中的理由，讲清楚其中的道理，让别人认识到它的正确性和可行性。条理，也就是提高自己的理论层次和逻辑思维能力。如果你能在纷乱的头绪中找到重点，迅速整理归纳出个一二三来，你的气场也会让人刮目相看。

(14)、 每一个人，都有灵光乍现的时候，悟一时，很容易；而要保持这种心境，则要“守静笃”，清静去躁一生悟。

(15)、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。

(16)、 老子说：“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。”

(17)、“守静笃”——守住静的状态保持笃定。与“致虚极”现在引申为“虚极静笃”一个成语。其实和“致虚极”意思相近，当你达到静的状态时，不要觉得就成功了，要保持住，守住这份心里的宁静，才算达到目的，要用坚定的信念支撑着这份静，有的人打坐心里却乱成一团，有的人忙忙碌碌，心里却静成一片，所以要注重内在静，这才是根本。

(18)、把握今日，活在当下！合理的把握好每一个今天，自然就会留下辉煌的历史，未来也就自然美好了。而要想很好的把握好今天，就要从当下就开始，这一刻就开始行动，留下的遗憾越少，失望越少，未来自然就越美好了。反之你错过的很多，失去的机会越多，未来就可能越糟糕！

(19)、守时也是体现一个人的基本素质，西方人一般都讲究遵守时间，德语中有一句话“准时就是帝王的礼貌”。守时是做人最重要的基本标准，在生活中，职场上，如果一个人不是守时的人，那么不管你有什么理由，都会被视为缺乏自我管理和约束能力，而缺乏道德标准，对自己永远都不利的。

(20)、世间善恶，皆人分之！其实这个世间本没有什么善与恶的分别，都是人们自己根据一定的参照物区分出来的。都是相对的。一般而言，善指顺理，恶指违理。善指顺益，恶指违损。善指体顺，恶指体违。人在大同社会共同劳动，善也，膳食充裕而人情相通。人在小康社会为膳食而争，不善也，各自利益不通情。恶不通情，乃违背常理制度；善为反义，即通情达理。

5、道德经精髓6个字

(1)、守信，指保持诚信，遵守信约，人而无信不知其可。

(2)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。以我之见，通篇文章能够有一句话对自己有用，能够让自己记住就算是好的了。看此文用分秒，分享朋友圈只需3秒！

(4)、法无定法，我心为法！预测方法其实就这么简易，简便的，不要认为这是多么复杂、深奥的。完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定不变的，要学会活学活用。也不要完全拘泥于古人的那些预测方法，要根据时代的不同，环境地位的不同加以合理区分，在此基础上，以自己的心为主，就是最好的预测方法！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，如果自己能够置身事外才能看得更透彻，更准确，因为当局者迷，旁观者清！

(5)、真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。

(6)、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。

(7)、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

(8)、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!

(9)、译文：天地所以能亘古而存、长久存在，是因为其演化万物，以万物为生机，而非是为了一己之生，所以能够长久而存。

(10)、人的地位在自然界很重要，很特殊。那么人们是不是就可以肆意妄为了？做人做事的法则又是什么？《道德经》提出这样一个观点：人法地，地法天，天法道，道法自然。

(11)、因果循环，皆为天理！原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又将成为新的因，再结新果，果又成为种子，就这样循环不止。一切万物也都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。这是自然道理。正所谓种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。

(12)、 这样的自然现象，告诉我们规律：猛烈的势能，很难持久；细水长流，才能长久。

(13)、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

(14)、生活中，觉悟高的人，对方不说话，都能知道他的意图。这不是心理学，而是对气场的感知，直觉判断。

(15)、 守静笃：灵光乍现一时悟，清静去躁一生悟。

(16)、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

(17)、有意无意，皆属天意！不管是我们有意为之，还是无意为之，其实都是天意。要以顺其自然的观点来看，正所谓得之我幸，失之我命也。不要过分的在乎得失，因为凡事有得必有失，有失必有得。任云卷云舒，去留随意！平常心即是道。道，其实是一种人生态度，不以物喜，不以己悲，不被凡尘中的各种搅扰、牵累、烦恼所左右，坦然看待眼前的一切。

(18)、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

(19)、《道德经》上说，静为躁君，静是中国古人推崇的大智慧。静能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。老子希望人们能够了解、认识自然规律，并且把它应用到社会生活之中。

(20)、这句话出自《道德经》第六十七章。全文如下："天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。"

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