114句巴金是什么家 巴金被授予什么称号精选好句

巴金是什么家

1、巴金是什么家

(1)、“这是什么意思？”觉民半惊讶半玩笑地问，“你将来不也是绅士吗？”

(2)、仅从修改后的这几行文字中,读者已经很难看出觉慧有什么“难堪”与“遗憾”了;巴金让他们祖孙二人带着“隔膜”诀别,即实现了《家》的“去亲情化”叙事,又强化了觉慧作为一个五四青年的存在意义——“全集本”《家》的启蒙诉求,也最终得以确立。

(3)、他们相交长达六十余年，足见友情之深。巴金先生曾说：“我的不少书都有他的心血，特别是我的两个《全集》，他更是花费了大量的精力。……半个多世纪以来，我们相互关心，相互鼓励，友情始终温暖着我们的心。”

(4)、        我们也应该成为独立的人，成为坚强与乐观的人，做自己人生的主人！正如巴金先生所说，「生活并不是悲剧，它是一场“搏斗”。生活的激流在动荡:爱，恨，欢乐，痛苦在动荡，我知道生活的激流是不会停止的，且看他把我载到什么地方去！」

(5)、《家》要暴露“礼教”和“大家庭”的罪恶，就必然要把批判的矛头指向那个“万恶之源”的高老太爷。不过在“开明本”中，巴金对高老太爷着墨不多，写得也并不是那么“坏”，很难激发起读者“恨”他的情感。早在20世纪30年代初，就曾有读者对巴金把高老太爷写得不够“坏”而心存不满，特别是作者最后让高老太爷彻底醒悟了，他们深感遗憾且表示完全不能够理解。巴金本人也发现了这一问题，所以在“全集本”里，有关高老太爷的叙事部分，基本上都做了修改。首先是将“开明本”中的“祖父”称谓，全都改成了“高老太爷”；接着又将高老太爷的形象，做了“丑化”和“去亲情化”地艺术处理。而改动最大的地方，则是将鸣凤“送人”和觉民的“婚事”。

(6)、在研学老师带领下，排演戏剧巴金《家》的选段，让学生通过肢体和语言去解读每个人物的性格特点，去感受那个时代人身上的精神；

(7)、上期美尔带大家认识了巴金，了解了巴金先生的生平。本期我们将前往慧园，走进巴金的家；通过排演话剧《家》，来深入解读巴金先生的文学作品，学习巴金先生在苦难中创作的勇敢、坚毅的精神。

(8)、        《家》是一部充满热血与激情的小说书中的人物，虽然是虚设，却也影射了社会上各色各样的人。在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，他们的喜怒哀乐。“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来”觉慧的话似乎就在耳边，令我为之一震，热血澎湃。

(9)、因此,到了第三十五章,觉慧面对着奄奄一息的祖父,感到了深深地内疚:“事实上如果早一天,如果在还没有给过他一线希望的时候,那么这分别并不是什么难堪的事,他决不会有什么遗憾。然而如今在他底面前躺卧着那垂死的老人。他在几点钟以前曾经把他底心剖析给他看过的,而且说过自己是怎样错误的话。”毫无疑问,祖父已经承认了他的错误,并将心“剖析给他看过”;可是觉慧却没有在祖父生前,主动地向他敞开心扉并做忏悔,这才是令觉慧感到“难堪”和“遗憾”的心灵之痛。形而上反“家”与形而下爱“家”,觉慧深陷于这种矛盾之中不能自拔,巴金意识到这将动摇他攻击“大家庭”的顽强意志, 同时也会颠覆《家》的反封建主题。因此在“全集本”里,巴金把这些段落全部都删掉了,只留下这样几行轻描淡写的文字:

(10)、《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

(11)、“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，但这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了！所以他用慷慨激昂的调子把它高声叫出来。这所谓“匈奴”并不是指外国人。他的意思更不是拿起真刀真枪到战场上去杀外国人。他不过觉得做一个“男儿”应该抛弃家庭到外面去，一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己也只有一点不太清楚的概念。这样嚷着他就走进了房里。

(12)、长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

(13)、核心人物的大幅度修改,是《家》的自我经典化过程的一个重要因素。对读“开明本”与“全集本”,我发现《家》中的主要人物，其形象和语言都有所改动,有的甚至是脱胎换骨、判若两人了。毋庸置疑，《家》中的人物修改，完全是服从于反封建的思想主题;所以人物形象的模式化痕迹,也越来越明显。

(14)、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。

(15)、  书中高家在封建的宗法礼教下衰落了，有一定的必然性。但是，这也离不开当时大时代的命运。没有国，哪有家！也就是人们常说的家国情怀！这也正是巴金写这部作品的主要原因之一吧！

(16)、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》、《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

(17)、1951年3月，散文集《华沙城的节日枣波兰杂记》出版；3月，当选为中华全国世界语协会理事；7月，散文集《慰问信及其他》出版。

(18)、《家》描写20年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭，以祖孙两代的矛盾冲突为线索，通过梅、鸣风、瑞珏三个女性的血泪悲剧沉痛地控诉了封建制度对年轻生命的摧残，深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。

(19)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

(20)、人生如戏，戏如人生。巴金在《家》里面揭露了封建制度下一个封建大家庭的勾心斗角、荒淫无耻，最终走向没落的故事。而且故事中的觉新、觉民、觉慧的原型就是巴金先生的大哥、三哥、还有他自己，他将现实中无法宣泄的无奈都写进了这本书里。

2、巴金是什么家 巴金被授予什么称号

(1)、从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。 ——罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2000年第1期。

(2)、解放后，巴金历任中国作协副主席、上海作协主席、中国作协主席等职。新时期出版的《随想录》《探索与回忆》等，具有极高思想价值与艺术价值，是新时期文学最重要的收获之一。巴金于1982年获意大利但丁文学奖，1983年获法国荣誉勋章。

(3)、1958年开始，人民文学出版社开始陆续出版多卷本的茅盾、巴金等作家的文集。这属于现代文学“经典化”的规划之一。到1958年底，《巴金文集》已出版六卷。

(4)、不论在家还是在国，所实行的都是专制的家族统治，人处其中，受到同质结构关系的约制，使人性扭曲，个性不得张扬和发展。所以，巴金“礼教的监牢”和“狭的笼”这些家的喻象也是指向封建国家的，他所创作的家庭小说是对整个家族制度进行批判的。

(5)、我现在终于明白了，巴金之所以反对把“开明本”纳入新文学大系，实在是因为时间叙事太乱了，乱得连他自己都不忍卒读，又怎能让后人承认它的经典地位呢？时间叙事的混乱性，必然又会直接影响到历史叙事的混乱性，这是我在对读“开明本”与“全集本”时，印象最深的一点感受。比如，《家》告诉读者觉慧和同学们闹“学潮”，起因是十几个军阀士兵，搅乱了《终身大事》的演出现场，并且还打伤了许多学生。对此，“开明本”第八章第十自然段是这样描写的：

(6)、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

(7)、现代文学家，现代翻译家，现代出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之中国现代文坛的巨匠,曾任中国作协主席、全国政协副主席等职务。

(8)、鸣凤形象的修改,主要是身份错位的修改。在“开明本”中,鸣凤是一个纯洁可爱的“美”的化身,在她身上不仅倾注了青年巴金的全部情感,同时也是他攻击“礼教”和“大家庭”罪恶的精神动力。巴金笔下的鸣凤,知书达理、含情脉脉、文静典雅、举止得体,与其说她是个丫环,还不如说她是个小姐。巴金说他写这一人物,“并没有一点夸张”,鸣凤的一切甚至包括投湖自尽,都是由“性格、教养、环境”所决定的。 “性格”无疑是与生俱来的,而“教养”和“环境”则是指大小姐在世时,教她认字和人生影响。比如在第十章里,巴金让鸣凤对觉慧表白道:

(9)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。

(10)、然而，“大的毛病”就没有那么简单了。由于巴金在当初构思《家》的故事情节时，没有设计好时间背景、思想主题和人物性格等诸方面的逻辑关系，因此无论他后来怎样去修改，都力不从心、无法挽救了。所以，他后来才会萌生出“重写这本小说”的强烈冲动。《家》中到底有哪些“大的毛病”，是巴金挥之不去的内心隐痛呢？这也正是我要去揭开的一个秘密。

(11)、“说不定就是‘黑狗’，‘黑狗’也是英雄！”觉民带笑地说。琴也笑了。

(12)、这个女孩叫陈蕴珍，即日后的萧珊。巴金和萧珊的恋爱长达八年。这8年中,他们在战乱的烽火中几度离散，几度相聚，天南地北，两情依依。患难与共的岁月，早已把他们的命运紧紧连在了一起。

(13)、庭院坐西南朝东北，占地约3000平方米，两进，前庭有牡丹厅，后庭为紫薇堂，走廊和展厅内陈列着200多幅老照片和100多件巴金使用过的珍贵贴身物品，以及散发着纸墨香味儿的巴金著作，让巴金敞开“灵魂的一隅”，亲切地同观众在耳旁絮语。

(14)、“我错了，我对不起他。……你快去叫他回来罢，我想见他一面。……你给我把他找回来，我绝不会再为难他的……”祖父说到这里用手拭了拭眼睛，忽然看见觉慧底眼泪正沿着面颊流着，便感动地说：“你哭了。……你很好……不要哭,我底病马上就会好的。……你要好好地读书，好好地做人……这样就是我死了,我在九泉也会高兴的。”

(15)、巴金，现代作家，翻译家。原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。1927年至1928年旅法期间，他接触了一些无政府主义者，在巴黎创作第一部长篇小说《灭亡》。1928年底他回国，从事文学创作和编辑工作。

(16)、“暂时不提”也许以后还会提，巴金在“全集本”里，为高老太爷留下了一个可以反悔的伏笔；但“我错了”则不同，在“开明本”里他知错就改，立刻让觉新退掉了这门婚事。实际上，“开明本”已经流露出了觉慧同爷爷和解的明显意图，比如觉慧望着重病在床的爷爷，“他想着许多年来只有这一天，而且在那短时间内，他才找着一个祖父，一个喜欢他的祖父，而且他们两个才开始走向着相互了解的路。”但是到了“全集本”里，却被改为“看见祖父痛苦地抽气的样子，他便明白现在的确是太迟了。”这一改，便彻底杜绝了新旧两代人之间的和解希望——提升反封建的思想主题，其代价就是家庭亲情的被消解。

(17)、中国文字著作权协会总干事张洪波介绍了侵权图书的类型及原因。他提出，人民文学出版社作为国内最大的文艺出版社，应该担负起出版传播的重任，同时要负担起肃清市场和维护作家权益、维护自身专有出版权，维护市场秩序的责任。

(18)、① 成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想(出国留学)：“你爷爷希望有个重孙。”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。

(19)、14:00-15:00 研学老师带领学生游览慧园，探寻巴金先生的故居；

(20)、巴金先生是中国现代文学史上最重要的作家之“激流三部曲”《家》《春》《秋》是巴金先生的代表作，自问世以来便得到广大读者的欢迎和喜爱，数十年畅销不衰，名满天下，成为现代文学史上动人心魄的不朽经典。

3、巴金是什么家 百度网盘

(1)、在作者的笔下，家成了地狱般的存在，是婚姻的炼狱，人生的监狱。有高老太爷为代表的“封建专制”，有高克定，高克明，高克安等以吃、喝、嫖、赌为代表的纨绔享乐派，有觉新那样的不抵抗主义者，作揖主义者。也有觉民，觉慧那样的奋起反抗者。

(2)、从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反专制的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。 ——许子东《巴金与“青年革命心态”》

(3)、内容梗概：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

(4)、1990年，获得苏联人民友谊勋章；同年获第一届福冈亚洲文化奖特别奖。1998年3月，当选为第九届全国政协副主席。2003年11月，被国务院授予“人民作家”荣誉称号。2005年10月17日，因病在上海逝世。

(5)、《家》是巴金长篇小说激流三部曲《家》《春》《秋》中的第一部

(6)、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

(7)、我个人感兴趣的不是学生和士兵打架，而是男女生同台演出《终身大事》。《终身大事》是胡适写的一个话剧剧本，发表于1919年3月《新青年》杂志第6卷第3号。胡适说这部话剧原本是用英文写的，“后来因为有一个女学堂要排这戏，所以我又把它翻成中文。”未曾想“因为这戏里的田女士跟人跑了……竟没有人敢扮演田女士”，《终身大事》的演出也就再无下文了。直到1924年，《终身大事》才由洪琛担任导演，在上海第一次正式演出，了结了胡适的一桩心愿。

(8)、13:30-14:00 在百花潭公园慧园集合；

(9)、(2)小说通过这一正一反两方面的综合，显示了封建制度必然崩溃，新生力量必然崛起的历史趋势，从而完成了对反封建主题思想的表现。

(10)、 李家大院是巴金《家》原型，巴金在这里渡过了他从少年到青年的19年时光，1971年李家大院已经被拆除。

(11)、琴也抬起头望觉慧，嘲笑地回答觉民道：“你难道不晓得他是一位英雄？”

(12)、① 反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

(13)、高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

(14)、觉新是重长孙，觉新的性格是双重的矛盾的，他有正直、反抗的一面，也有软弱、顺从的一面，这双重的性格在觉新的身上和谐的统一着，顺从与反抗的统他一直因为思想的矛盾做着两种行动主义：作揖主义和无抵抗主义，他曾做任何事都是为了顾全大局，但世态的炎凉让他渐渐放弃了抵抗，生活在封建的淤泥里拔不出身来。巴金正是把觉新放在一个变化着的时代环境中，真实的写出了他的性格特征。对觉新的描写从侧面暴露了宗法家庭统治者的顽固与专制以及“长子继承制”的内在矛盾，揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧，歌颂了被新文化、新思想打动的后代的反叛行为，揭示了青年妇女的悲剧命运及其觉醒与挣扎。而对封建家庭的逐渐衰落甚至彻底崩溃的描写则标志着旧时代的结束。他与梅成了封建礼教下的牺牲品，妻子瑞珏也在郊外产后抑郁而亡。事实上觉新是有真实的人物形象，那便是巴金的亲哥哥李尧牧，在家刊登在新青年的前一天自杀了，可以说巴金得到亲哥哥死讯的那刻起，改变了对《家》这部作品的故事走向。

(15)、所谓君君巨臣父父子子的上下尊卑的等级关系，就是这一同质结构的最好说明。在这个意义上，完全可以说国是扩大了的家，家是缩小了的国。

(16)、并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

(17)、1943年，巴金和萧珊结婚。婚后的巴金，已经深深地爱上了家，他与萧珊开始了相濡以沫的婚姻生活。婚后的四五年中,他们仅有两次小别，此外巴金就不曾离开过上海。

(18)、临终前她一直念着巴金的名字。萧珊去世后，巴金伤心不已，后来专门写了一本书《怀念萧珊》。8年恋爱加上28年的婚姻生活，他们共同拥有36个春夏秋冬。

(19)、②“抱重孙”。正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。

(20)、《家》被认为是巴金的代表作之一入选20世纪中文小说100强。

4、巴金是什么家是作家还是什么家

(1)、无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。

(2)、觉民起初不过是跟弟弟开玩笑，这时看见觉慧真正动了气，想找话安慰他，但是一时找不出一句适当的话来。琴在旁边也不说什么，只是默默地看着他们。

(3)、觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

(4)、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。扩展资料1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。陈当时是巴金作品的喜爱者，两人由通信讨论作品开始认识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。直到1944年，已经40岁的巴金才在桂林花溪与萧珊结婚，两人的婚礼极其简朴，没有任何仪式也没有一桌宴席。1945年，抗战胜利，女儿李小林出生。

(5)、拜完祖先之后，便是高家儿孙叩拜长辈高老太爷：

(6)、简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。

(7)、“我……我的脾气……现在我不发气了……我想看见他,你把他喊回来。……我不再……”祖父说,他从被里伸出右手来,揩了揩眼泪。……“你快去把你二哥喊回来。……冯家的亲事……暂时不提。”

(8)、《家》让鸣凤和觉慧两人,打破了主仆之间的身份界限,在精神与人格平等的基础上相爱,固然具有反传统的积极意义;但是让一个丫环,去负载一个小姐的思想情感,并以此去挑战封建等级观念,则完全是有失生活真实的。想必巴金自己也觉得有些不妥,故他在“全集本”里删改道:“我只要想到你,看见你,天大的苦也可以忍下去。我常常在心里暗暗地喊你的名字,在人前我却不敢喊出来。”

(9)、散文集《随想录》(包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》)。

(10)、如果巴金聪明的话，根本就不提吴虞，换一个所谓的“新派人物”问题就解决了，这样也不会让人抓住把柄。可他偏偏要把《家》的故事叙事，与时代大背景联系起来，自己为自己挖了一个跳不出来的“大坑”，所以才为《家》留下了无穷的隐患。即使巴金后来发现了这些“大的毛病”，他在“全集本”里也无法去做全面修改了，因为这将意味着整部作品的情节结构，都要被彻底推翻并重新去进行设计。从1919年冬退回到了1918年初，究竟哪一个时间才是故事发生的真实时间呢？恐怕连巴金自己也搞不清楚了。

(11)、其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

(12)、《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。

(13)、“全集本”去掉了一个“爱”字,表明鸣凤知道自己的出身微贱,她与觉慧两人的关系,是不可能有什么结果的;故用心“恋”去保持一定的距离,把“爱”表现得委婉而含蓄,虽然并没有改变身份不对称的爱情叙事结构,起码令人感到还可以接受。另外,在“开明本”的这一章里,当觉慧说要娶鸣凤做三少奶奶时,她惊喜之余的那番感叹,更不符合一个丫环的口吻:“有一两次我仿佛看见你底面颜不住向空中升上去,愈过愈高,对于我好像变成了一个高得不能够摘取的月亮。那时候我禁不住要想,‘这不过是一场梦罢了’。我以为我这一辈子是没有望的了”。

(14)、《家》是巴金先生的代表作之是他的长篇系列小说《激流三部曲》中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇小说。

(15)、慧园，完整复制了巴金小说《家》中的原型李家院子，其景观和布局多以高家花园及部分建筑为蓝本建造。

(16)、现代文学家，现代翻译家，现代出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之中国现代文坛的巨匠,曾任中国作协主席、全国政协副主席等职务。

(17)、“文革”结束后曾担任全国文联副主席、中国作家协会主席等职务。从1978年开始写作《随想录》，对“文革”进行反思。2005年10月在上海去世，享年101岁。

(18)、觉慧被他们笑得有点发恼了，动气地答了一句：“无论如何，‘黑狗’总比李医生好，李医生不过是一位绅士。”

(19)、“以前大小姐向我讲过爱字,后来琴小姐也同我讲过,直到近来我才知道爱是怎么的一回事。我每一想到你,或者看见你,似乎天大的痛苦也可以忍下去了。你不晓得你帮助我忍受了不少的痛苦。我常常在心里暗暗叫着你底名字,然而在人前我却不敢叫出来。我不知道应该怎样地感激你。”

(20)、(1)小说通过两个方面来表现：一是以高老太爷为代表的封建阶级的腐朽没落及其必然灭亡的命运，二是以觉慧为代表的年轻一代的觉醒、反抗和他们光明的前途。

5、巴金是什么家和什么家原名叫什么

(1)、这样一改,高老太爷自然就变成了杀害鸣凤的罪魁祸首。这件事我始终都没有弄明白：冯乐山要讨姨太太，其妻冯老太太不但不反对，反而还亲自出马去牵线搭桥，这符合人之常情吗？我们再来看看觉民的“抗婚”。觉民反对同冯乐山的侄女结亲，用逃跑的方式和祖父对抗，高老太爷当然很生气；这至多说明他人老了，性格有些固执，与“虐杀”儿孙之罪名何干？在“开明本”的第三十五章,巴金让高老太爷临终时幡然醒悟:

(2)、巴金先生是讲真话的力行者，是把心交给读者的良师尤其是他的《家》中对于落后社会的深刻描写与透彻批判，让人们认识到一个勇敢拥抱生活的、激情澎湃的巴金。

(3)、由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

(4)、巴金曾暗示说他的一些作品，“大的毛病是没法治好的了，小的还可以施行手术治疗。我一次一次地修改也无非想治好一些小疮小疤。”巴金此言大有深意，如果不去对读“开明本”和“全集本”，几乎无人知道《家》的“小疮小疤”与“大的毛病”，究竟是指哪些地方。我们不妨先来看看《家》中的“小疮小疤”。“开明本”语言累赘、病句颇多、欧化倾向严重，不仅为读者和研究者所诟病，就连巴金本人也不太满意；因此在“全集本”中，许多不规范的文字用语，他都做了必要的修正。此外，由于《家》的语言比较中性化，缺少四川特有的地域风格，倘若不是写着“成都”二字，无论是其中的人物还是景物，都可以“放之四海而皆准”。

(5)、主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《时报》上连载著名的长篇小说《爱情三部曲》。

(6)、以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其中印象最为深刻的要数那个以死来对封建制度提出抗议的刚烈女孩鸣凤。

(7)、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，描写革命d人杜大心反抗军阀的斗争及其命运，该作品引起文坛的关注；1月，译著《断头台上》出版；5月，译著《蒲鲁东底人生哲学》出版。

(8)、鸣凤是一个很典型的就社会，就制度的牺牲品。她在很小的时便被卖到高公馆做丫鬟，在这七年中鸣凤过着召之即来，挥之即去的非人生活，鸣凤怕自己做错事而被责骂，她把一切都归结于命运。

(9)、“是的！是的！”觉慧愤恨地答道。“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”他闭了口，似乎等着哥哥的回答。

(10)、巴金(19025—20017), 原名李尧棠，字芾甘，四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)。主要代表作长篇小说“激流三部曲”《家》《春》《秋》，“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》)以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》等中长篇小说。

(11)、巴金的小说通过打破时间限制，让各种意象并置、叠加、重组，在意象空间中编织不同的情景生态，使之各自发出不同的话语声音，形成了可供反复参照小说空间形式，使意象与意象之间呈现一种共时性的状态，并通过外在意象的塑造与并置，来营构内心的情意与神思，从而多侧面、多角度的展示他们的内心世界。

(12)、15:00-16:00 话剧老师带学生排演巴金的《家》的其中一段话剧；

(13)、高老太爷：高老太爷是封建制度的代表。一方面，他年轻时的荒唐、衰朽时的胡闹，正体现了封建腐朽灵魂的全部德行与特征；另一方面，他专制、冷酷，想以他的意志来建构一个四世同堂的大家庭，于是，酿成了一桩桩血泪故事。自然，作为大家庭的创业者，他也有慈祥、温和、宽宏的一面，但这一切最终也是为了维护和延续这个摇摇欲坠的大家庭。

(14)、课程时间：2022年10月3日14:00—17:00

(15)、巴金的小说往往是站在“现在”的时间场域里，在对比中否定和诀别了过去而奔向充满希望的未来。巴金小说的时间定位在“时间的当前化”，即以“现在”为统摄，并将时间序列中的“过去”和“未来”拉到“现在”予以对比观照。

(16)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等。

(17)、其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

(18)、若问《家》的创作主题是什么，人们会异口同声地回答道：暴露封建“礼教”和“大家庭”的“吃人”罪恶。巴金自己也一再声称，他写《家》的目的，就是要“我控诉”。即使到了1980年以后，他仍坚持这种信念：“那十几年的生活是多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。”

(19)、1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》。   “爱情三部曲”：《雾》《雨》《电》。

(20)、作品《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。

(1)、《家》的时间叙事，是一个令人无法破解的谜。从表面观之，《家》是将高公馆内部所发生的一切悲剧，都集中在半年多的时间里，即1919年冬至1920年夏。理由很简单，《家》的开篇便描写雪片“飘舞”，正值腊月时节，觉民和觉慧从学校排练话剧《宝岛》后结伴回家。觉民还告诉琴一个好消息：“我们学校明年暑期要招女生了”，令琴立刻浮想联翩、激动不已。到了《家》的第二十五章，觉民又沮丧地对琴说，“现在这学期又快完了。招收女生的事简直没有一点消息。”“我们去年费了不少的工夫才把《宝岛》练熟习了。现在連上台的机会也没有，真是冤枉。”这说明《家》的时间叙事，的确是在半年之内。

(2)、为什么说《家》比“五四”以后许多同类题材作品思想上显得深刻？

(3)、在中国现代文学经典中，巴金的长篇小说《家》，恐怕是修改次数最多的一部作品了。巴金对此并不讳言，他说“自从1931年和1932年小说在《时报》连载后，到1980年我一共修改了8次”。曾有学者通过校阅《家》的版本，发现“全集本”(人民文学出版社1986年版)对“开明本”(开明书店1933年版)做了14000余处删改，“几乎是每章、每段甚至每句都有所修改。”

(4)、选编本、名家解读本、自行发表版权声明是否就可免责？

(5)、②在端公捉鬼时，他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，也跟着凑热闹；老太爷死后，瑞珏的产期到了。当陈姨太以产妇的血光会使老太爷尸体大出血，引起“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他也竟屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，却不能进产房。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上最后一面。

(6)、  作品中高公馆一家表现了旧中国的没落与腐朽，肮脏的、龌龊的事情充斥在这深宅大院中，而表现家和谐、温暖、港湾的一面却少之又少！在老太爷、老爷、少爷这些封建家庭旧礼教的名称依然存在的时候，他们家年青一代开始觉新、觉民、觉慧，这正是三兄弟的名字！他们三个觉悟的程度也是按照先后的顺序依次递增的！巴金给主人公起的名字也和其他名著有着共同的、特殊含义的特点！

(7)、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，真是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

(8)、在“全集本”里,觉慧的形象变化最大,几乎大部分文字置换,基本上都与他有关。“开明本”最初描写他反抗家庭,多是一种青春期的叛逆现象。巴金自己也承认,“他不是一个英雄,他很幼稚。”比如第十九章,觉慧和兄弟姐妹们一起划船赏月,淑英吹笛,觉新吹箫,其他人跟着唱歌,大家都很快乐,只有觉慧一人感到孤独:“第一他不会唱歌,第二他对于音乐完全是外行。”这恰好说明了一个问题:觉慧除了“思想”,其他一窍不通;因缺少“知音”而厌恶“家”,应是他躁动叛逆的主要原因。“全集本”则不同,巴金把一个原本是属于青春期的叛逆少年,打造成一个具有现代人文精神的五四青年,觉慧的形象早已是今非昔比了。“全集本”对于觉慧形象的重新塑造,主要体现在以下三个大的方面:

(9)、散文集《随想录》(包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》)。

(10)、巴金是现代小说家、散文家、翻译家，他的创作的《家》、《春》、《秋》合称为激流三部曲。

(11)、人民文学出版社法律顾问、北京天驰君泰律师事务所高级合伙人孙建红

(12)、“开明本”的第九章，并没有明确交代陈姨太在高家的身份，只是说“祖父还有一个姨太太……和祖父在一起过了十多年”。仅从这段文字表述中，读者并不知道陈姨太是在祖母生前还是在她去世以后，才被高老太爷就娶回家的，故巴金称她是“姨太太”或“小老婆”，人们很难提出异议。但是到了“全集本”，巴金却把她改坏了，他说“祖父还有一个姨太太……她是在祖母去世以后买来服侍祖父的”。既然陈姨太是在祖母去世后才进门的，那么她无论是“娶”是“买”(“开明本”里并没有说是“买来”的)，都应被视为是续弦；而续弦又是继母的身份，是不能用“姨太太”或“小老婆”去称呼她的，更不能让其排在儿媳们之后去给高家的祖宗磕头。

(13)、巴金代表作有“激流三部曲”：《家》《春》《秋》。

(14)、到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。

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