115句程颢逾冠中进士第调鄠县主簿翻译精选好句

程颢逾冠中进士第

1、程颢,逾冠,中进士第

(1)、晨揖，击鼓三叠，子弟一人唱云：听听听，劳我以生天理定。若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命。虚空自有神明听。

(2)、罗通，越王罗通是中国古典演义《说唐全传》章回小说《罗通扫北》(即《说唐后传》第一部分，第二部分为《薛仁贵征东》)的主人公。湖北襄州襄阳人，隋朝靖边侯罗艺之孙。

(3)、宋景祐二年(公元1035年)，名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。

(4)、河东财赋窘迫，官所科买，岁为民患。虽至贱之物，至官取之，则其价翔踊，多者至数十倍。先生常度所需，使富家预储，定其价而出之。富室不失倍息，而乡民所费，比常岁十不过二三。民税常移近边，载往则道远，就籴则价高。先生择富民之可任者，预使购粟边郡，所费大省，民力用纾。县库有杂纳钱数百千，常藉以补助民力。部使者至，则告之曰：“此钱令自用而不敢私，请一切不问。”使者屡更，无不从者。先时民惮差役，役及则互相纠诉，乡邻遂为仇雠。先生尽知民产厚薄，第其先后，按藉而命之，无有辞者。

(5)、第“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。

(6)、一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。

(7)、2009年，古老的嵩阳书院再放华彩，成立郑州大学嵩阳书院，为传承中华民族优秀的国学文化做出新的贡献。

(8)、代表作有：《物外风标图》(册页)、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《谷清吟图》、《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》。

(9)、(诵读)听，听，听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听！

(10)、至正四年(即1344年)，脱脱因病辞职，到至正九年(即1349年)复出为相，发行新钞票“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，上赐号答剌罕(意谓：自在)，被赞誉为“贤相”。

(11)、源氏物语(共55章2022-10-31更新)

(12)、⑧游酢(zuò)：北宋时文人，程门四大弟子之一。

(13)、王阳明在赣州任职时为平乱绕道坐船过桐江前往谷村拜访谷平先生商议平判之策，当时谷平先生被正德皇帝直接从刑部主事贬成了乡镇干部，如果不知道谷平先生有大学问大智慧，王阳明是不会专程去拜访，为避免宁王眼线，选在比较幽静的南禅寺内会唔。王阳明在吉安和赣州都做过官，知道吉安和赣州军队不多，不足以抵抗宁王的贼兵。于是，王阳明和谷平先生等名士合计在吉安起义兵，庐陵世家派子弟参加义兵勤王，我庐陵乃武术之乡，许多世家是武将之后，有习武之风，都愿意追随义军，很快义军就平息了叛乱，活捉宁王，王阳明一战封神，对王阳明平宁王之乱，谷平先生有功不可没的功劳，正德十六年，王阳明升为南京兵部尚书，加封新建伯。谷平先生李中晋升为都察院副都御史，总督南京粮储。

(14)、根据《宋史苏轼传》的记载，苏轼是少数几个敢于直接上书批驳王安石变法的人，正义直言的个性使他敢于在王安石倡新法面前直言切谏变法之不便，这也极大影响了苏轼的政治命运。在本文中，朱永嘉教授细数史料，为我们展现了一个在庙堂之上敢于担当的苏轼，并直指王安石变法之难即在于不得人心。

(15)、他在文章中引用经典：“《传》曰：‘赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。’”“《书》曰：‘罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。’”关于这两段话，苏轼说：呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。

(16)、陆九渊在白鹿洞书院讲学，直率地辨析义利。他说：“今世以科举为时尚，士人汩没于此而不能自拔”，读圣贤之书，而“志之所向，则有与圣贤背而驰者矣。推而上之，则又惟官资崇卑，禄廪厚薄是计，岂能悉心力于国事民隐”！必须“专志乎义而日勉”，才能使平日之学不违背圣人，“由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计。”当时朱熹感到这些论说“切中学者隐微深痼之病”。

(17)、四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而□书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。

(18)、罗洪先(1504－1564)，字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

(19)、县学座北朝南，正南隔泮池临西湖文星堤。若从古人堪舆学看，文星堤也应是县学的一个节点，这在康熙《龙游志》学宫图中也有体现。

(20)、越年，熹按行至台州，适知州唐仲友为民所讼，熹察得实情，确系仲友贪妄，进上章弹劾，接连三疏，并不见答。原来金华人王淮，累擢至左丞相，仲友与王淮同里，且有戚谊，因此暗中庇护，所有朱熹奏本，概行藏匿，但调仲友为江西提刑。熹不肯徇情，索性贻书王淮，但说是要入朝面陈，淮知不可匿，乃将熹疏进呈，仲友亦上疏自辩。恐亦由王淮指导。偏淮想了一法，竟将江西提刑一职，转授朱熹，不令仲友莅任，一面擢大府寺丞陈贾为监察御史，令他与熹反对。阳示德，暗报怨，却是个好法儿。贾受职入朝，即奏言：“道学二字，无非假名售奸，愿陛下悉心考察，摈弃勿用，免为所欺。”这数语虽不指名斥熹，其实是为熹而发。还有吏部尚书郑丙，亦迎合淮意，力诋二程学说。借程倾熹，也是良策。看官！你想朱晦翁并非笨伯，闻得这种蜚语，怎肯贸然拜受新命？遂累乞奉祠，诏令他主管台州崇道观。右文殿修撰张栻，幸与熹学说相合，甚为投契。淳熙七年病殁，世称为南轩先生。熹与友书，谓为吾道益孤。著作郎吕祖谦，为吕夷简五世孙，与张栻、朱熹为友，熹尝谓学如伯恭，方是能变化气质。伯恭即祖谦别字。淳熙八年去世，世称为东莱先生。尚有婺州人陈亮，字同父，才气豪迈，议论风生。隆兴初，曾上中兴五论，未蒙见答。淳熙中又诣阙上书，极言时事，孝宗拟加擢用，亮慨然辞归。尝自言涵养功夫，应让道学诸儒，惟推倒一世智勇，开拓万古心胸，颇有所长。后来策试进士，御笔擢为第授签书建康判官，寻即病殁，也可谓一位志士了。

2、程颢逾冠中进士第调鄠县主簿翻译

(1)、将谓偷闲学少年出自：《春日偶成》。是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句。

(2)、《宋史》尽管疏漏较多，但仍保存了不少已失散的原始资料，是了解和研究两宋历史的重要史书。明清以来，不少人对《宋史》加以纠正或补充。

(3)、九韶训戒语的基本精神与中华民族的传统美德一脉相承，在今天仍有现实意义。

(4)、代表作有：《物外风标图》(册页)、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《谷清吟图》、《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》。

(5)、正德皇帝震怒，欲杀李中，幸朝中大臣保住性命，遂降几次职。把他贬到广东省河源龙川县通衢，李中在这段时间是人生低谷，拳拳报国之心不得重用，他自喻有管仲经世之才，却无法施展，他自认大明的良臣，立言就自己终生践行，立谏就不惜自己的官职，在通衢时植梅万株与建爱梅亭，留下许多与梅的诗。其实三教同源，宣扬圣贤之法，但是不正之人却利用三教害人，排异，敛财，所以人正即教正。昏君不以圣贤之法治国，却偏信外邦妖邪，崇洋媚外，亲小人，远贤臣，此古今国人之病也！

(6)、其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法着称。

(7)、宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

(8)、晚年率子孙贯地三亩四厘五分建“豫章罗氏宗祠”于草庐之北；修《豫章罗氏祠谱志》，现仍存南昌市图书馆。配李氏女，娶吴氏女，生居厚、知正、宣礼、成通、子成、诋德六子。珠公即为“豫章堂罗氏”之公认鼻祖。宋代所编《郡氏百家姓》言罗姓之郡属为“豫章”即源于此。

(9)、苏辙(1039年3月18日－1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

(10)、吏治若逾惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士；国未尝无弊倖，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气；君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

(11)、杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年(1076)，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、洛一带的读书人都集结那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。

(12)、《清平乐》中，宋仁宗所写的“飞白体”是什么？

(13)、宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳佑元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建,规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额。

(14)、陆氏家训，修身齐家，古韵流芳，精神照人。

(15)、②程颢与弟颐：程颢和其弟程颐并称“二程”，为北宋著名的理学家。

(16)、罗氏：百家姓之大姓，人口数量排名18位，1400万罗氏人分布在全国各省、市；其中华南地区的罗氏居多，占比高达63%，海外罗氏众多，全球近1700余万人，罗氏一族枝繁叶茂，子孙昌盛，人才辈出

(17)、绍熙三年(1192)十一月，光宗打算到重华宫朝贺太上皇，后却不去。罗点多次进谏，光宗皆不听，于是请求辞职，不准。十二月，调任代理兵部尚书。罗点与同僚先后奏疏35次，单独上奏章16次，当面口奏更多。他不惮天威之莫测，不惧后宫、宦侍之馋言，直言进谏光宗欠缺事亲之礼。而帝始终不予采纳，竟连孝宗丧事也不过问。直到宁宗继位(1194)，人心始定。宁宗拜罗点为端明殿学士，签书枢密院事。同年九月，突然病故，年仅45岁，赠太保周国公，谥“文恭”。

(18)、食后会茶，击磬三声，子弟一人唱云：凡闻声，须有省，照自心，察前境，若方驰骛速回光，悟得昨非由一顷，昔人五观一时领。”

(19)、内侍都知王中正巡阅保甲，权宠至盛，所至凌慢县官，诸邑供帐，竞务华鲜，以悦奉之。主吏以请，先生曰：“吾邑贫，安能效他邑？且取于民，法所禁也。今有故青帐，可用之。”先生在邑岁余，中正往来境上，卒不入。邻邑有冤诉府，愿得先生决之者，前后五六。有犯小盗者，先生谓曰：“汝能改行，吾薄汝罪。”盗叩首愿自新。后数月，复穿窬。捕吏及门，盗告其妻曰：“我与太丞约，不复为盗，今何面目见之邪？”遂自经。

(20)、大成殿后沿东西各三间，东曰礼门，西曰义路。礼门左边建土地祠三楹，前临文昌阁。

3、程颢逾冠中进士第翻译

(1)、这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。

(2)、杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年(1076)，考中进士第。当时河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、洛一带的士大夫们全部拜他们为师。杨时调任官职不去上任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。

(3)、谷平先生曾在南禅寺和石洞讲学，授圣人之学，愿与五前贤(濂溪先生周敦颐，明道先生程颢，伊川先生程颐，晦翁先生朱熹，南轩先生张栻)为家。立言身奉行，忠孝承家风。谷平先生的弟子罗洪先是谷村黄橙溪人，后中状元，参与修巜谷平先生文集》，他称谷平先生其学识：“以求仁为的，以闲邪为端，以自作主宰不致纤毫之力为功，以生生不息不与一己为体，以心正而动自有分殊为用，以脱然无系常如太虚为乐，以遁世无闷不求人知为至”。

(4)、杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

(5)、阿尔拉·阿鲁图继脱脱之后，主持了纂修辽、金、宋三史，颁《至正条格》等工作，特别是三史中的《宋史》部分，是由阿尔拉·阿鲁图主持的。

(6)、时王荆公安石日益信用，先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道。神宗曰：“此尧、舜之事，朕何敢当？”先生愀然曰：“陛下此言，非天下之福也。”荆公浸行其说，先生意多不合，事出必论列，数月之间，章数十上。尤极论者：辅臣不同心，小臣与大计，公论不行，青苗取息，卖祠部牒，差提举官多非其人及不经封驳，京东转运司剥民希宠不加黜责，兴利之臣日进，尚德之风浸衰等十余事。荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。而言路好直者，必欲力攻取胜，由是与言者为敌矣。

(7)、县学的每一次兴置，一般都由官府发起，这既是官府的行政措施，也是官员个人的政绩。

(8)、再期，就移泽州晋城令。泽人淳厚，尤服先生教命。民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，入所以事父兄，出所以事长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助、患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡d，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。诸乡皆有校。暇时亲至，召父老而与之语；儿童所读书，亲为正句读；教者不善，则为易置。俗始甚野，不知为学。先生择子弟之秀者，聚而教之。去邑才十余年，而服儒服者盖数百人矣。

(9)、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

(10)、盖聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。夫以义理天下之财，则转输之劳逸，不可以不均，用度之多寡，不可以不通，货贿之有无，不可以不制，而轻重敛散之权，不可以无术。今天下财用，窘急无余，典领之官，拘于弊法，内外不以相知，盈虚不以相补。

(11)、 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师

(12)、泮池位于县学南首，直径52米，四周以每二石柱门夹嵌一块石栏板。明天顺时，中间是有状元桥架其上纵跨南北，东西沿岸各有一亭。泮池之水先由北泽堰，后改姜席堰水从西北首引入，从东北首瑞莲渠导出。

(13)、路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。

(14)、这样，张载以物质状态的“气”为宇宙本原的本体论就被否定了，精神性的“天理”就在理学体系中被确立了最高本体的地位。

(15)、程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。

(16)、北宋嘉佑二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

(17)、南宋理宗淳佑二年(1242年)，朝廷敕旌陆氏义门：

(18)、南宋时期各地有不少获得朝廷旌表的“义门”世家，江州德安陈氏、抚州金溪陆氏、婺州浦江郑氏是其中的著名家族。他们都有家训族规，借以增强家族聚居凝聚力。古人创作的家训族规，是中华传统文化遗产的一部分，对我们后辈为人处世有教化意义。金溪陆氏“义门”以儒学传家，思想教化的内容和形式独特，很有研究和解读的必要。

(19)、北宋大学问家杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。

(20)、到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。

4、程颢,字伯淳,世居中山

(1)、乾道八年残腊，又拟改元，越日元旦，改为淳熙元年，左相虚位不设，右相亦屡有变更。曾怀、叶衡等，忽进忽退，多半是庸庸碌碌，没甚建树。叶衡且荐举左司谏汤邦彦，为金国申议使。邦彦至金，为金所拒，旬余乃得引见，两旁列着卫士，统是控弦露刃，耀武扬威，吓得邦彦心惊胆战，一语都不能发，竟匆匆辞归。孝宗恨他辱命，流戍新州。自是申请陵寝的朝议，乃不再提及了。徒向他人乞怜，究竟无益。是年冬季，立贵妃谢氏为后，后本丹阳人氏，幼年丧父，寄养翟氏，因冒姓为翟。及长，颇有容色。入宫侍吴太后，太后转赐孝宗，封为婉容，越年晋封贵妃。淳熙三年，孝宗挈妃至德寿宫，谒见上皇，上皇见她端肃恭谨，因谓可继位中宫。孝宗仰承亲命，乃立贵妃为后，复姓谢氏。孝宗不喜渔色，宫闱里面，除谢后外，只有蔡、李两妃，此外不载史乘，小子据实叙明，不必多表。

(2)、“程”是常见的，和“成功”的“成”是一样的读音，而程颢的“颢”和“浩然正气”的“浩”读音相同。程颢是北宋理学的主要创始人之程颢的弟弟程颐也是创始人之一。

(3)、陆九皋，字子昭，是一位私塾先生，终生教学，人称“庸斋先生”，学问品德俱佳。陆九渊就是在这位三哥处接受启蒙教育的。

(4)、今者徒闻江、浙之间，数郡顾役，而欲措之天下。单丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税，租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸？(按：意谓唐中叶，杨炎行两税法，已把租调与庸一起包括在内了，怎么可以再庸，即重复收取雇役之费。)万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所从来，则必有任其咎者矣。(按：这是指责免役钱是复征庸钱，是加税的一种做法。)

(5)、安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。安石令其d吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。

(6)、嵩阳书院经历代多次增建修补，书院内建筑布局保持着清代前的风格，现存殿堂廊房五百余间，由五进院落组成，院中有先贤祠、先师殿、三贤祠、丽泽堂、藏书楼、道统祠、博约斋、敬文斋、三益斋等建筑。首为先师祠，供奉与书院有关的先师先贤，其后为讲堂，讲堂后为道统祠，最后是藏书楼。两侧配房原为“程朱祠”、书舍、学斋等。院内廊房墙壁上镶嵌有历代文人墨客题字，其内容书法各具特色。西偏院有清代嵩阳书院教学考场部分建筑。

(7)、比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

(8)、在“二程”理论中，他们赋予“天理”的内涵是物质世界，是一个“独特”的本体。世界上的一切都是因为天理而产生的，他们的转变都是天理的反映，是天理的结果，由天理主导。

(9)、杨时自幼在将乐县城含云寺和杨希旦“西斋”读书，于北宋熙宁九年(1076年)进士及第。历任徐州、虔州司法和浏阳、余杭、萧山等县知县以及无为军判官、建阳县丞、荆州府学教授、南京敦宗院宗子博士、秘书郎、迩英殿说书、右谏议大夫、国子监祭酒、给事中、徽猷阁直学士、工部侍郎、龙图阁直学士等职。

(10)、元顺帝(元惠宗)孛儿只斤·妥欢贴睦尔执政时期，中书右丞相蔑里乞·脱脱于元至正四年(公元1344年)农历5月因病辞职，由阿尔拉·阿鲁图继任中书右丞相。

(11)、三是榜前约定，榜后成婚。如王生选择太学生黄左之为女婿。《夷坚支甲》卷7《黄左之》载，王生“其家甚富，以钱百千与黄”，并约定：“君若登第，当以息女奉箕帚。”第二年，黄“果中选，遂为王婿”。先登第、后完婚兼具榜前择婿与榜下择婿二者之长，但往往带来两大后患：女方不能久等。如孙愈与表妹王真真定亲，以“取乡荐”作为成婚的前提。但孙愈赴试“辄不利”，真真“亦长大，势不可复留”，其父将她许嫁别人。孙愈因此得下“相思病”，“吐鲜血数块而死”。真真每“垂泪”并“得疾”。男方登科变心。如《侍儿小名录拾遗》引《摭遗》载，掖县(今属山东)书生王俊民即王魁与桂英约为夫妻，并在海神庙前发誓：“吾与桂英，誓不相负；若生离异，神当殛之！”可是他中状元后，竟遵从父命，娶崔氏女为妻。桂英得知此情，悲愤交集：“魁负我如此，当以死报之。”当即“挥刀自刎”。这种方式后患无穷，难怪人们宁肯激烈争夺于榜下。

(12)、中国古代，被敕封为“义门”是家族的最高荣誉。金溪陆氏成为中国家族史上礼义之家的一个典范。

(13)、即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”

(14)、罗姓，源自于史书称为“祝融八姓”的后裔。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，到了周朝的时候，有子孙被封在宜城(今湖北省宜城县)，称为罗国(又称罗子国)。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国。祝融氏的子孙逐渐南移，最初迁居枝江(今湖北省南部，长江沿岸的枝江县)，至周末又南迁至湖南汩罗地区，遂以国名“罗”为氏。

(15)、1961年，被国务院列为全国重点文物保护单位。

(16)、龙游大南门的泮池，至今还是完好的保存着，它已经列为省级文保单位。若从池边走过，会不由想起龙游县学，但它离开我们的视线似乎太久了。

(17)、古太末墟，儒风甲于一郡，县学在其中起到了至关重要的作用。

(18)、罗友，晋襄阳人，字它仁。博学能文，桓温辟为部属，但未重用。一天，又有人被任命为郡守，桓温会集僚佐为此人饯行，只有罗友姗姗来迟。桓温问他因何来迟，罗友答：“途中遇见鬼取笑我，说，只见你每次送别人去作郡守，却从未见别人送你去作郡守。我先是害怕，后来又觉得惭愧，伤心落泪，故而来迟。”桓温听了，也觉得怠慢了他而心中不安。不久，罗友就被任命为襄阳太守，以后还当上了广州、益州二州的刺史。

(19)、县学不同于书院。书院是民间教育机构，后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，逐步变为半民半官性质的地方教育组织。而县学是旧时供生员读书的学校。科举制度童试录取后方可准入县学读书，以备参加高一级之考试，谓之“进学”、“入学”或“入泮”，士子称“庠生”、“生员”，俗称“秀才”。秀才资格是进入士大夫阶层的最低门坎，成为秀才即代表有了“功名”在身。

(20)、人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工，笔调奇创，超逸不群，别具一格。善画《鬼趣图》，画鬼态无不极尽其妙，借以讽世。亦善刻印，著有《广印人传》。金农死后，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于后世。其妻方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。

5、程颢逾冠中进士第调鄠县主薄

(1)、宋仁宗嘉佑元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

(2)、江宁当水运之冲，舟卒病者，则留之为营以处，曰小营子，岁不下数百人，至者辄死。先生察其由，盖既留然后请于府，给券乃得食，比有司文具，则困于饥已数日矣。先生白漕司，给米贮营中，至者与之食，自是生全者大半。措置于纤微之间，而人已受赐，如此之比，所至多矣。先生常云：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”

(3)、因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

(4)、李纲被罢免之后，太学生跪伏于宫廷前上书，请求留任李纲，集合在一起的军民有几十万，朝廷想禁止他们集中。吴敏请求任命用杨时来平息太学生的集结事件，杨时得以被召到朝廷谈论对策，他说：“各位太学生纷纷俯伏在宫阙之前，这是忠于朝廷，并没有其他的用意，只要选择老成持重而有品行、道义的人担任主帅，那么这件事就会自然平息。”

(5)、1928年5月，县政府在县学内辟建公园，命名为中山公园，面积6亩，园内种植洋槐、白杨、扁柏、赤松等树木。1929年5月，龙游县民众教育馆在孔庙魁星阁成立设总务、图书、康乐、艺术四部，并于1935年创办《龙游民众》报刊，1938年7月，民众教育馆成立流动施团，在城乡宣传抗日，成为龙游抗日主阵地，但孔庙的建筑结构尚存。

(6)、苏轼这一大段议论，是为那些因不满新政而去职的台谏而言，批评的矛头又是针对王安石的。王安石为了在台谏这个系统寻求对新政的支持，于是提拔迎合自己的小人李定为御史。这个李定何许人也？《宋史》有传：

(7)、胡车儿，东汉末年武将，初从张绣，为其心腹猛将，勇冠三军，与贾诩交情甚佳。宛城大战后，张绣投降曹操，曹操爱胡车儿之骁勇，手以黄金与之。后胡车儿与张绣串通，盗走典韦的双戟并刺杀典韦，使得典韦在张绣叛乱中战死。野史说胡车儿跟随曹操征战，被赵云在长坂坡上红枪挑死。

(8)、嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。

(9)、为守者严刻多忌，通判而下，莫敢与辨事。始意先生尝任台宪，必不尽力职事，而又虑其慢己。既而先生事之甚恭，虽管库细务，无不尽心，事小未安，必与之辨，遂无不从者，相与甚欢。屡平反重狱，得不死者前后盖十数。

(10)、先生言既不行，恳求外补，神宗犹重其去，上章及面请至十数，不许，遂阖门待罪。神宗将黜诸言者，命执政除先生监司，差权发遣京西路提点刑狱。复上章曰：“臣言是愿行之。如其妄言，当赐显责。请罪而获迁，刑赏混矣。”累请得罢。既而神宗手批，暴白同列之罪，独于先生无责，改差签书镇宁军节度判官事。

(11)、伯夷叔齐耻食周粟 伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的两个儿子。 孤竹国王生前指定小儿子叔齐...

(12)、祖宗委任台谏，未尝罪一言者。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长。言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也。

(13)、范仲淹(989年8月29日－1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

(14)、到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”

(15)、说到仁宗朝人才，在宋朝历史上真可谓是首屈一指的，可以开列一长串名单：政治上被称为名臣的就有吕夷简、范仲淹、鲁宗道、薛奎、蔡齐、陈尧佐、韩亿、杜衍、庞籍、吴育、王尧臣、包拯、范祥、孔道辅、余靖、胡宿、田况、王素、韩琦、富弼、文彦博、种世衡、狄青、王德用等；活跃在神宗、哲宗乃至徽宗前期的赵聚、吴奎、张方平、唐介、赵抃、吕诲、范镇、曾公亮、王安石、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠卿、曾布、章惇、韩绛、韩维、韩忠彦、傅尧俞、彭汝砺、范纯仁、范纯礼、刘挚、王岩叟等一大批人才，实际上也都是仁宗一朝养育而成的。文学艺术上有张先、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、尹洙、梅尧臣、苏舜钦、苏洵、欧阳修(以上文学，苏轼、黄庭坚兼擅书法)、蔡襄(书法)、燕文贵、武宗元、许道宁、赵昌、易元吉、文同、郭熙、王诜(以上绘画)等。思想学术上有孙奭、刘敞(以上经学)、胡瑷、孙复、石介、李觏(以上哲学)、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、吕大临(以上理学)、宋敏求、范祖禹、刘恕、刘攽(以上史学)等。科学技术上有王惟钱乙、燕肃、毕昇、沈括、贾宪、苏颂 等。

(16)、苏轼母子关于范滂的对话是什么意思呢？在《后汉书·范滂传》有一段范滂母子生死诀别时的对话，要理解他们母子的对话，先要知道他们母子诀别时的历史背景。范滂是何许人也？《后汉书·d锢列传》有《范滂传》，范滂是d锢之祸中受害者的代表人物，性格非常刚烈，《d锢列传》篇首云：“桓灵之际，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗奋，处士横议。”这是d锢之祸的起因，当时朝廷政权掌握在宦官手上，政治处于黑暗时期，于是士大夫议论朝政，而执政的宦官则久已怀恨在心，导致统治集团内部分裂。一件极为偶然的事件引爆了朝廷与地方官僚士大夫之间的一场火并，当时士大夫有名号的，依次有“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”，而范滂是“八顾”之一。范滂字孟博，汝南人，少厉清节，为州里所服，这个人敢于说话，曾为太尉黄琼所辟举，朝廷征求地方意见，“滂奏刺史、二千石权豪之d二十余人”，因此名声大振。太守署其为功曹，他斥逐了一大批行为不端者，甚至连太守打招呼也不听，因此反被指为d人，捕系黄门北寺狱，后被释南归，汝南、南阳士大夫数千人前往迎接，这样他便成为汝南地区d人的领袖人物。其本传云：

(17)、又唱云：听听听，衣食生身天付定。酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命。定定定。

(18)、全诗色泽协调，情景交融，表现了作者追求平淡自然、不急不躁的修身养性的性格色彩和水到渠成的务实功夫，也表现了一种闲适恬静的意境。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。

(19)、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。

(20)、这时苏轼在宋神宗面前唱反调了，神宗召见苏轼，《宋史·苏轼传》称：

(1)、听，听，听，好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性！听，听，听，早猛省！

(2)、苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

(3)、唐弘道元年(公元683年)高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。

(4)、从县学街穿过棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为戟门。每逢朔、望朝圣和春秋祭典，县官员、教谕和训导由戟门进，士子则走持敬门，不得逾矩。

(5)、当时河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际

(6)、明伦堂左右为斋宿所，其外则为东西斋，还有馔堂、仓、廨舍、号房等。康熙二十二年，知县许琯又于学舍、号房废地建龙山讲院，以补鸡鸣书院之阙。明伦堂内有赐书楼，藏有学田鱼鳞册。

(7)、河清卒于法不他役。时中人程昉为外都水丞，怙势，蔑视州郡，欲尽取诸扫兵治二股河，先生以法拒之。昉请于朝，命以八百人与之。天方大寒，昉肆其虐，众逃而归。州官晨集城门，吏报河清兵溃归，将入城。众官相视，畏昉欲弗纳。先生曰：“此逃死自归，弗纳必为乱。昉有言，某自当之。”即亲往，开门抚谕，约归休三日复役，众欢呼而入。具以事上闻，得不复遣。后昉奏事过州，见先生，言甘而气慑，既而扬言于众曰：“澶卒之溃，乃程中允诱之，吾必诉于上。”同列以告，先生笑曰：“彼方惮我，何能尔也？”果不敢言。

(8)、陆九思，字子强，统管全家事务，后来他将丰富的治家经验总结成书，定名为《家问》，朱熹为之作跋，并给予很高评价。

(9)、北宋杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他的老

(10)、人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工，笔调奇创，超逸不群，别具一格。善画《鬼趣图》，画鬼态无不极尽其妙，借以讽世。亦善刻印，著有《广印人传》。金农死后，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于后世。其妻方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。

(11)、陆贺父子进一步完善陆氏家规，使得“家道整肃，著闻州里”。先有陆贺的“采先儒之礼”，以礼治家；次有陆贺长子陆九思的《家问》，朱熹为之题跋云“《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧”；此外还有陆贺四子陆九韶制定的《家制》。

(12)、河东义勇，农隙则教以武事，然应文备数而已。先生至，晋城之民遂为精兵。晋俗尚焚尸，虽孝子慈孙，习以为安。先生教谕禁止，民始信之。而先生去后，郡官有母死者，惮于远致，以投烈火，愚俗视效，先生之教遂废，识者恨之。先生为令，视民如子。欲辨事者，或不持牒，径至庭下，陈其所以。先生从容告语，谆谆不倦。在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野。

(13)、罗士信原为隋朝齐郡通守张须陀部将，随其征讨农民起义军，后归降瓦岗军，被授以总管之职，在与王世充交战时重伤被俘。后因不耻王世充，率部降唐，被拜为陕州道行军总管，枪刺王玄应，智取千金堡，随李世民平定洛阳，进封绛州总管、剡国公。

(14)、杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢(1053－1123年)一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。

(15)、罗从彦(1072-1135年)，字仲素，号豫章先生，出生在南沙剑州，宋朝经学家、诗人，豫章学派创始人，有著作《中庸说》《豫章文集》。

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