109句老子最经典语录精选好句

老子最经典的话

1、老子最经典的话有哪些

(1)、“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同。”(第五十六章)这句话的意思是，“塞住出口，关上门径;收敛锐气，排除纷杂;调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界。”(傅佩荣)这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。

(2)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

(3)、当年红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。

(4)、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

(5)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(7)、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。

(8)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

(9)、保持良好的心态，以豁达的智慧看待一切，会发现不论是痛苦还是美好，经历了就是财富。

(10)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

(11)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(12)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(13)、老子提醒我们，太多的人、事、物让我们的眼睛、耳朵、嘴巴忙不迭休，太多的欲望通过我们的感官，主宰我们的心灵，让我们的本心受蒙蔽，看不清人生的意义，以至于整日停留于表面的事物。所谓“五色使人目盲，五味使人口爽，五音使人耳聋”，人的需要是有限度的，但人的欲望却无穷。过分的追求、欲望如果不能节制，其结果不仅不能感到满足或舒适，反而会适得其反，感到人生充满痛苦、烦恼，最终丧失自我，迷失方向。

(14)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

(16)、投稿人应确保稿件的合法性，并对稿件拥有版权，文责自负.

(17)、圣人做事准则是，做什么事，都不跟别人争夺。为而不争，是老子全文最后一句，可见其重要性；一个是“为”，另一个是“不争”；看似有矛盾。

(18)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(19)、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

(20)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

2、老子最经典语录

(1)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(2)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(3)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(4)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(5)、慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

(6)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

(7)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(8)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

(9)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(10)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(11)、《周易·乾卦》说：潜龙勿用。人要积累深厚的根底，就要处于低位，慢慢地积淀知识和能力。

(12)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

(13)、天下的难事，一定从很小的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节！

(14)、曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”意思就是说，只有心静的人，才能够细致地体察事物，发现事物、事情的精微之处，这样做起事情来，才能够事半功倍，省时省力。

(15)、在今天的商品社会，人的生存无比艰难，市场竞争无比激烈，一不下心就会被淘汰，就连已经做到顶级团队和帝国建制的马云也都时刻警惕这一点，更何况我们普通人呢。但是老子告诉你，争来争去到最后可能会是一场空，而且我们还会陷入到竞争的恶性循环中。

(16)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(17)、一杯浑浊的是，只有慢慢静下来，才能变浑浊为清澈。人的心也如此，心绪不宁，就像浑浊的水，什么都看不清，理不顺。

(18)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(19)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(20)、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛；因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财；不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。

3、老子最经典的话语是什么

(1)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(2)、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。

(3)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(4)、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(6)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(7)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》

(8)、老子说，圣人之道，为而不争。争竞心会使我们迷失，目标未达成，祸患已经到来。

(9)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

(10)、再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。

(11)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(12)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(13)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(14)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(15)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(16)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

(17)、《史记》记载，年青的孔子向老子请教道理，老子说了那句经典的话：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”

(18)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(19)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(20)、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

4、老子最经典的十句话

(1)、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

(2)、古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。

(3)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(4)、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子

(5)、“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”(陈鼓应)这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。

(6)、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

(7)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(8)、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

(9)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(10)、不过在老子的认知里，道与德是分开的。道是体，德是用。道是先天，德是后天。道德是事物的一体两面，本不可分，只是为了便于理解，老子才把道德分开来揭示和解释的。儒家强调仁义礼智信，老子的道德主张无私、至仁、大义、至谦。

(11)、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

(12)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(13)、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

(14)、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

(15)、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(18)、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(19)、这句话似乎对我们来说非常难以理解，其实这句话也印证了老子一直以来的哲学思想，也就是事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律，也算是老子对于人世间一切规律的一种概括，我们可以去深读这两句话。

(20)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

5、老子最精华的10句话

(1)、“道常无为，而无不为”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

(2)、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

(3)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(4)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(5)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。

(6)、大概意思是说，江海之所以能成为百川之王，就是因为它善于处下的缘故，所以能称王。同样的道理，圣人想要站到高处领导百姓，必须在言语上懂得谦逊就下；圣王想要站到前面领导百姓，必须要把自己的利益放到后面；只有这样，大家才不会感到沉重的负担，大家也不会觉得受到伤害。

(7)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(8)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(9)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

(10)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(11)、中国俗语说：人死如灯灭，来时我哭，去时人哭。佛家说：生是死的开始，死是生的起点，生死相辅，轮回转换。庄子说：不悦生，不厌死。唯灵主义说：灵魂投胎为生，灵魂出窍为死。这些都是智慧之人看待生死的态度。

(12)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

(13)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》

(14)、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

(15)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

(16)、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。

(17)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(18)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(19)、那些骄傲自大的所谓成功人士，财大气粗，以为自己已经到达人生巅峰。

(20)、老子这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(1)、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

(2)、意思是说，高人从不张扬。头脑精明的商人懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有，因为他们知道张扬会引来盗贼。

(3)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(5)、“走出户外愈远，领悟道理愈少。”(傅佩荣)这种解释似乎有点违反我们的常识，但若不拘泥于习惯的话，我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。一个人不断地去追寻某个东西，越走越远，越走越深入，越来越专业，但他的兴趣和知识也就越来越集中，那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。若我们承认知识是无限的，那么那有限的精力该如何分配?或者问一声，我们当前追求什么最合适?专业就是最好吗?专业就能代表我们前进的方向吗?

(6)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

(7)、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

(8)、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

(9)、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

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