75句法家思想论文精选好句

法家思想的影响

1、法家思想的影响

(1)、毛泽东曾说：中国古代有作为的政治家，基本都是法家。

(2)、当代中国法律的诞生能够看到法家学派思想的影子。法家学派强调用法治来管理国家和约束民众，只是一种纯粹理智的治国理念，在一定程度是上给予民众日常生活的行为规范。法家思想对于一个国家的政治、文化、道德都有深刻的影响，法家思想穿越了两千多年的历史已让能够保存下来证明其确实有强大的生命力和灵魂。

(3)、李斯学完之后，反复思考应该到哪个地方才能显露才干，得到荣华富贵呢？经过对各国情况的分析和比较，他认为楚王无所作为，其它各国也在走下坡路，决定到秦国去。虽然前路经历了很多坎坷，最后的李斯也没有得到所谓的“善终”。但是他对政治格局的看法，对法家思想的发扬，对当时的秦帝国和此后两千多年的法律发展，起到了不可磨灭的作用。李斯作为法家思想的代表人之作为秦帝国的“千古一相”都值得令人啧啧称奇。

(4)、儒家认为人一经一经生下来，就已经是后天的人，要清楚自己是社会中的一份子，要有一种参与社会发展的责任感，要积极面对现实，遵循既定的社会规则，在现实社会中发挥和贡献自己的力量，才能实现个人价值。也就是人们常说的“入世”。

(5)、我们学校里，光凭教育，也是不行的，因为它不是万能的，因此对不良学生适当的施以惩戒也是必须的。

(6)、道家还有一句名言，道生一生二生三生万物，同样是道家对世界本质及其生成、变化的贴切描述。

(7)、其实，谈到用法家来治世最成功的，当数各大武林门派了，他们在教弟子武艺的同时，门规也是相当严的，尤其对不肖门徒的惩治当是史上最严历的，我们看过的武打小说和影视剧里关于这方面的记述是非常多的。

(8)、李斯从看守粮仓的小吏一步步走到咸阳，为梦想而冒险，为命运而争斗，最终从一介贫贱布衣，跃升为秦帝国一人之下，万人之上的丞相，并影响了中国未来两千多年的政治格局。总结来说，他做到了以下三点：

(9)、众所周知，光靠思想上的说教是很难控制人的。

(10)、   法家是适应百家争鸣的社会变革所产生的产物，春秋时期还没有形成独立的学派，法家思想还处于萌芽之中。但是管仲等人已有类似的思想，可称之为法家的先驱者。等到战国时期，商鞅变法的发生，使其成为了法家思想体系的奠基者，末期韩非子依据前人经验进行总结、改进，是为法家思想的集大成者。法家的发展从管仲提出的“依法治国”到商鞅的“变法”再到韩非子的“法术势”，法家思想经历了一个从发展到成熟的变化过程。

(11)、我们都知道，现在的企业，都有企业的各项规章制度，有自己的企业理念，一个好的家庭，甚至一个对自己要求严格的人，其整个生活轨迹无不积极健康、努力向上的有一个良好的家庭文化规范和个人的奋斗追求。

(12)、   法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的学派，开始为刑名之学，经过春秋战国时期管仲、吴起、商鞅、乐毅等人的大力发展，遂成为诸子百家的一分子。在战国末期，韩非子对前人的方法、经验进行总结，集法家之大成。涉及到法律、经济、改革、法学、社会等方面。

(13)、在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。铁器在春秋末年已经出现，但不普及，进入战国以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。《管子》里谈到:农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。

(14)、这些，说白了，就是权力集中到一人手里了；刑法加重了；让百姓重视生产，生产好了，有奖励；要想建功立业的人，可以去当兵报效祖国。

(15)、法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派。代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。

(16)、法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是"独步天下"。强调"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

(17)、战国时期，法家主要划分为齐法家和秦晋法家两大阵营。秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重;秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。

(18)、另外，富国强兵，也是法家主张的主要思想，商鞅变法便是对这种思想最好的实践。

(19)、李斯在《焚书奏》中提出了在当前国家法令统一的情况下，可以让百姓当家，发展农工商业。这就突破了过去商鞅提出的重农抑商思想，对解放当时的生产力有着重要的作用。李斯进谏和推行的这一系列改革举措是其法律思想的重要内容和贡献，并结合其多年的生活及仕途经历而形成的，李斯深刻体会到有效地治理国家不但要发展经济和文化，更需要政令的畅通和法律的遵守。

(20)、21日下午课间休息期间，蔡毅臣老师在班主任赵东明老师的陪同下，在英杰交流中心一层大厅，与北京大学华商国学班的同学们亲切合影留念。

2、法家思想论文

(1)、春秋战国时期，法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

(2)、这些思想主张，在当时不仅为秦统一六国提供了强大的理论武器，也为后期的封建君主专制制度的建立提供了强有力的理论根据。那么，韩非子的思想主张凭什么能有如此深远的影响力？

(3)、韩非认为五类人应该压制，也就是五种职业要打压，1学者，2言谈者(纵横家)，3带剑者(游侠)，4患御者(门人)，5商人。限制这些人，实是想让天下人老老实实的要么在田里生产，要么在前线打仗。实际上还是走实业救国的道路，只不过那时生产力水平不高，农业即实业。因此，任何时候，重生产，让老百姓安心生产了，就没那么多事了；重强军，军队强了，就没有外人敢欺负了。

(4)、地址：广州市花都区迎宾大道东179号京仕广场A座409室

(5)、   法家是一种比较激进的思想，他们代表的是新兴地主阶级。一般来说，法家都是主张改革变法，提倡以“法治”来代替所谓的“礼治”，积极发展封建经济，力求帮助国家做到“富国强兵”的目的。其思想顺应了当时发展的潮流，达到了加强和巩固统治阶级的一些目的。

(6)、他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。

(7)、我们现在也是如此，重生产、重科技，生产力水平提高了，军工部署加强了，边防无事了，内无忧外无患，百姓就能安居乐业富裕了，国家也就强盛了。所以，不管何时，强军、生产都是社会的首要着力点！

(8)、   另外，法家在教育领域也有自己独特的理论和政策。比如商鞅的文化教育思想就与当时的儒家思想处于对立方。他反对用那些比较落后的东西来限制当前社会的发展，其特别重视培养有革新变法思想的人才。

(9)、李斯到咸阳闯荡的过程并不顺利，他在规划好咸阳的仕途计划后，突遇秦庄襄王嬴异人一命呜呼，秦国朝局动荡不安，将李斯的计划全盘打乱。在而后成为秦相吕不韦的门客后被人打压，郁郁不得志。李斯并没有放弃，而是在沉淀自己的同时，找机会崭露头角。让吕不韦认识了这个有才气、傲气、勇气的年轻人。并为李斯而后的发展奠定了基础。

(10)、人性观就是法家对人性的看法。法家对人性有比较透彻的理解和剖析，在法家看来，人性中好利恶害，趋利避害是古往今来每个人固有的本性，这种本性是难以改变的。只有制定出相应法律法规，并严格执行，才能杜绝或减少人性中恶的一面。

(11)、百家争鸣也称作诸子，百家并不是说只有一百家，只是统称，前面所说的六家是统称为六大家，儒道法阴阳墨家名家，这六大家的主张和相关的理论都是我们中华民族宝贵的精神财富。

(12)、道家是老子创建的学派，大约形成于春秋时期。老子被西方学者称作东方三大圣人之一的“道圣”。据史书记载，连知识渊博的孔子也常常向老子请教。代表人物有黄帝、老子、庄子等人。

(13)、包括，我们现在世界上，强大的美国，之所以强大，重要的一点就是它键全的法制。我们国家新中国成立时间短，法制也在慢慢的逐步键全和完善。

(14)、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

(15)、地址：广州市南沙区黄阁镇凤凰大道二号中惠璧珑湾十二栋10楼1010--1017房  

(16)、法家被认为是从儒家学派里分离出来的一个学派，同时又吸收道家，以及其它学派的思想。思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人进行了大力发展，逐渐变成了一个成熟学派。

(17)、商鞅变法法家思想其实不能严格算一个流派，也没有一个统一的创始人。他们被认为是从儒家学派里分离出来的一个学派，同时又吸收道家，以及其它学派的思想。思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人进行了大力发展，逐渐变成了一个成熟学派。法家的代表比如李悝、慎到、管仲、吴起这些人，他们都是从政的官员，所以他们是站在统治者的一方，他们希望通过严刑峻法来约束人民，从而恢复混乱的秩序。当然，他们更是希望以此增加国力，达到称霸天下的效果。

(18)、对现代管理者来说，韩非子的思想主张也有着重要的指导意义。这“寄治乱于法术”的思想主张，究竟能够为我们建设现代法治社会带来哪些启示？

(19)、韩非是真正热爱自己的祖国的，他不为私利，自己是韩国宗室公子，但是主张强干弱枝，防止侧室公子掌握重权。为了推行新法不惜献身，他明知推行新法定会触动到目前当权集团的既得利益，而与当权大臣争斗，“不僇于吏诛，必死于私剑”，之前的变法之士吴起被肢解，商鞅遭车裂，仍坚持上书。秦国进攻，韩国危在旦夕时挺身而出，最终死于秦国。

(20)、名家，创始人是邓析，他们的特点是主张思辩，逻辑非常严密，思路很清晰。

3、法家思想的影响高二

(1)、从秦孝公时期，商鞅作为变法主导人，是一个传奇的人物。他重农抑商，重视法制。商鞅的司法思想最大特点就是“严刑”，严刑的实质在于轻罪重罚，利用刑罚的暴力性和威慑性来树立司法的权威，以巩固政权、稳定社会。因此可以说，重刑主义指向的是一种司法严酷主义。

(2)、义有大小之分，大的方面指的是深明大义，就是说遇到关系到国家和民族利益时，要有深明大义的情怀，懂得舍小我，成全大我。小的方面指，对任何人都要讲义气，要有仗义之心。

(3)、悌指兄弟之间，要相亲相爱，某人有困难了，要伸出援手积极帮助。

(4)、地址：深圳市宝安中心区兴华路南侧荣超滨海大厦B座603号

(5)、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。

(6)、另外，富国强兵，也是法家主张的主要思想，商鞅变法便是对这种思想最好的实践。

(7)、公元前213年，强大秦军大败匈奴，秦始皇在咸阳宫宴请百官，以示庆祝。一臣周青臣大发感概：原来秦国面积很小，陛下雄才伟略，才天下归万众臣服。陛下不但打天下，更善于治天下，最为英明的就是废除分封制，实行郡县制了。众臣附和之际，一直主张效法古代实行分封制的博士淳于越豁地反对：齐国原来田常叛乱，就是靠分封各地的功臣弟子和宗室平定的，商周二代传承千年之久也是靠各国诸侯辅佐的结果。不按古制治国，是不可能长久的。淳的话大煞风景，欢腾的大厅顿时安静下来，秦始皇心中非常不快，看一眼李斯，对群臣说：那好，再议一议，议定后，不许再有人说三道四了。

(8)、在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为齐法家。齐国是"功冠群公"的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。

(9)、在商鞅变法中的法家思想是“明法行令”，法律条文高于一切。而反观李斯对于法家思想的发扬、自身的发展，则是一则更加励志的逆袭剧本。法家思想在李斯的手里成为了帝王们手中的利剑，刺向记录历史的戈壁，也最终刺向了李斯自己。

(10)、我们现在看的央视4台里，鞠萍姐姐主持的“谢谢了，我的家”，凡有成就的，凡有良好家风家传的家庭的传统传承都是相当好的。比如孔子的第七十八代孙谈孔家的家风，个个都是儒家风范的孝子贤孙，还有许多有名的我们熟知的鲁迅、周恩来、钱学森、徐悲鸿、丰子凯等对后世子孙的良好家风的影响都是很好的例子。

(11)、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

(12)、第二天，秦始皇下达“焚书令”，除了秦国史书之外，医药卜筮书不烧，《诗》、《书》百家语由除博士官保存外，其余一律焚烧。焚书第二年，有两个替秦始皇寻找长生不老药的方士侯生与卢生带着从秦始皇那骗来的钱财跑掉了，秦始皇勃然大怒，下令严查，御史严讯诸生，诸生互相告发，犯禁者达460余人，都被秦始皇下令活埋了，这就是历史上最出名的焚书坑儒。

(13)、当代中国法律的诞生能够看到法家学派思想的影子。法家学派强调用法治来管理国家和约束民众，只是一种纯粹理智的治国理念，在一定程度是上给予民众日常生活的行为规范。法家思想对于一个国家的政治、文化、道德都有深刻的影响，法家思想穿越了两千多年的历史已让能够保存下来证明其确实有强大的生命力和灵魂。

(14)、李斯和商鞅对于法律和法家思想最大不同在于，相较于商鞅，李斯懂“法”更加懂得帝王为君之道。将法制贯之以帝王，成为了后代王朝政体建立的典范。李斯的法律思想抛弃了历史的“德治”、“人治”、“礼治”思想，其以积极和入世的思想登上历史舞台，力主变法来建立新的社会、经济、政治新秩序，从而实现了国家的统一和经济的繁荣，这都是李斯法律思想的重要主张，法家思想从此被贯彻影响几千年至今。法家两大代表人物商鞅、李斯在历史政治舞台上都没有得到好的“结尾”，这也是法家思想双刃剑的一种表现。

(15)、信指诚信，讲信用，是对人们基本的道德要求。

(16)、道家还有一句名言，道生一生二生三生万物，同样是道家对世界本质及其生成、变化的贴切描述。

(17)、二百三十年前，亚当斯密在《国富论》中，从人利己的本性出发，讨论了利己主义的利益观，他说“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算”。人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把“看不见的手”当成市场经济永恒的基本原则，当成经济学“皇冠上的明珠”，把亚当斯密的思想与牛顿的科学发现、瓦特的蒸汽机发明并列，作为那个时代最伟大的三大变革事件。

(18)、儒家代表人物有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。

(19)、义利观表现在，法家认为人的道德观念和信仰不会一成不变，它们会随着社会物质生活的变化而变化。如果用现在的思维来理解，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的法律法规，约束人们的行为很有必要。

(20)、秦晋法家的创始人之一李悝，任魏文侯相，提倡"尽地力之教"，主张大力发展农业生产,调整租谷,创"平籴"法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律，编成《法经》6篇。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，"明法审会，损不急之官"，"使封君之子孙三世而收爵禄"，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励"战斗之士"。

4、法家思想影响下的政治结构及人性善恶

(1)、法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派，法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。

(2)、春秋战国时期，礼崩乐坏，在这个混乱动荡的历史时期，思想界却空前活跃，文化极度繁荣。从先秦至汉初各思想学派总称诸子百家，诸子指各家代表人物或代表作，百家泛指思想家人数之多，儒道法纵兵等各家相互间不断冲突、借鉴、融合，百家争鸣形成了中华文化之源，并一直影响至今。在各学派中，法家思想因其现实与冷峻历来颇受争议，客观地分析，任何学说流传两千多年到现在，必然有其历史局限性与阶级局限性，我们应该辩证的看待，取其精华去其糟粕。

(3)、比如，战国时的秦国，它为什么会统一六国，因为它历代帝王重用的人才都是法家的人。

(4)、秦朝从商鞅变法，秦国一举成为中国战国时期超级大国后，在战国末年，李斯为千古一相。大秦帝国由此拉开序幕。法家思想促使千古第一帝国由散成聚。

(5)、法家提倡法制，认为健全的法律法规才是治国的根本。法家核心思想是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

(6)、以我的认识，这句话应该这么理解，人在地球上吃穿住用行，做着大量活动，势必会影响到地球正常的生息规律和生态环境。既然地已经被影响了，那么这种影响就会由地传染到天。天被影响了，道肯定避免不了被影响。道被影响了，当然就影响了自然。因此说，世上一切的一切最后都是道生成的，任何事都能引起连锁反应，做什么事之前，一定要遵循自然规律，不能按个人意志和欲望强行改变它。

(7)、后来，商鞅在秦实行两次变法,主要内容是:开阡陌封疆，废除井田制度;承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份;有军功者可授以爵位;实行郡县制;主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。他用发展观点看待历史，提出"反古者不可非,而循礼者不足多"，"治世不一道，便国不法古"。

(8)、地址：广东省东莞市南城区簪花路国税局旁顶好大厦二楼A211号

(9)、法家，顾名思义，就是主张用法令制度、严酷的刑法来治理天下的一家思想流派。它以富国强兵为己任，核心是法制。

(10)、法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。《汉书》说"法家者流，盖出自理官。"春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为春秋时期法家学派的思想先驱。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出"天不变其常，地不易其则"的观点，子产则提出"天道远，人道迩，非所及也"的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。

(11)、法家的法治一个最重要的实践就是秦国的商鞅变法。众所周知，秦原本是一个“僻在雍州”的经济政治文化相对落后的小国，无权参与中原各国的事务，常受中原诸侯的鄙视，直至秦孝公重用商鞅开始“弃礼任法”。

(12)、商品等价交换在人们利益上的反应是法家思想形成的基础条件。法家思想认为人们在日常生活当中都趋向于个人利益放在首位，甚至不惜甚至他人的利益和公共利益。所以必须用法治来约束民众的行为，法治是封建统治阶级统治下层社会阶级的工具，法律具有明显的阶级性，在现代社会同样适应这样的法则。

(13)、李斯推崇法治与刑罚。李斯的法律思想无不体现在其政治活动和实践中，是法家思想最坚定的实践者和执行者。李斯作为秦朝最高的司法长官，始终贯穿着其以法治国的思想。李斯除了设置专门的狱吏外，还建立了学法令制度，作为考核百官的重要举措。李斯非常重视法律的社会作用和效果，强调要以吏为师。

(14)、所以，现代人，本身也要自我约束，努力学习。好逸恶劳是人的本性，很多时候，我们是要逼自己一把的。古语：天行健，君子以自强不息。古人为学习，程门立雪，头悬梁，锥刺骨，三更灯火五更鸡等，都是讲一个人要想不落伍，要想做点事，就得不断的学习。

(15)、专业领域：刑事辩护、重大民商事诉讼、资产追收和法律顾问等

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