132句顾宪成评价精选好句

顾宪成的经典事例

1、顾宪成故居在哪里

(1)、 当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时候，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。

(2)、这段文字选自毕淑敏的《精神的三间小屋》。作者一开始只是提出了论题(表达的话题)，第一间小屋装着爱和恨，但并没有说怎么装，什么样的比例是合适的。

(3)、光绪二十七年(1901)，成都锦江书院与尊经书院合并，次年(光绪二十八年、1902)四川川总督奏准在锦江书院原址设成都府中学堂，于尊经书院原址设立四川通省大学堂，旋即改名四川省城高等学堂。1904年(光绪三十年)学校由当时的“成都府师范学堂”改为成都府中学堂。这标志着改办新学的开始。这以后校名虽多次变动，但1904年的这次变动，却被视为四川教育史上一次划时代的变革。蜀郡从此学风大盛。

(4)、    由于顾氏书法墨迹几乎不存，历来关于顾宪成之研究，只限于对其生平宦迹、治学观点、为政态度等作史学方面的研究，从未有及于书法者。仅于无锡秦震钧于清嘉庆六年(1801)刻成的《寄畅园法帖》中，辑有顾宪成四帖，虽不过信札小品，但书者之笔墨性情从中自然流露。而顾氏书艺之美，更是置诸同时书道大家如张、邢、董、米等人之侧，亦有过之而无不及。

(5)、林秀贞是河北省衡水市枣强县一个普通农民，但是他却三十年如一日像女儿一样赡养了6位孤寡老人。她给智障老人喂饭；给大小便失禁的老人换洗尿布；为去世的老人送终……被她赡养悉心照料的孤寡老人，度过了幸福的晚年，享年都超过了八十岁。林秀贞在当地带头创办个体企业，她先后向8位残疾人传授了玻璃钢和橡胶生产技术，并在自己的企业为他们安排就业岗位，还帮助他们解决了许多生活中的实际困难。同时她还热心乡村教育事业，先后出资4万多元帮助乡村中小学改善办学条件。还资助本村和邻村14名贫困家庭子女步入大中专院校，救治并收养了一名出生仅40天的患病弃婴。

(6)、清代的锦江书院有讲堂、学舍等。诸生挑选秀才以上生员。教学要求“先经义而后时文，先行谊而后进取”。采宋王安石“三舍之法”，实行正课、附课和外课。初定正课、附课生各50人，外课生视成绩和正、附课生名额盈缺而定，先约20人左右，是为候补。膏火正课生月给米5斗、银5两，附课生减半，外课生无。康熙六十年四川提学方觐增建讲堂、学舍，增加生额，扩大规模。

(7)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。              ——李商隐

(8)、书是窗户——高尔基说：“每一本书，都在我面前打开一扇窗户。”(通过窗户看到世界，通过书籍认识世界)

(9)、我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。——贝多芬

(10)、大家在七年级下册的时候学过魏巍的《谁是最可爱的人》，八年级讲新闻的时候，我们确定它的新闻体裁是一篇通讯，有详细的情节和生动的细节刻画，再现了抗美援朝战场上人民志愿军的光荣事迹，令读者心潮澎湃，久久不能不平息。从表达方式的选用来看，它就是一篇典型的记叙类文体。我们回顾课文，画一个思维导图看看。

(11)、另一位鸿儒是张澜先生，1894年参加科举并考中了秀才。1902年入成都尊经书院深造，因成绩优异，1903年他作为四川官费留学生被选送东京宏文书院学习格致，目睹了明治维新给日本带来的巨大变化，确立了变法维新救中国的思想。海归后历经磨砺，游走于国共两d之间，德高望重，时尊称为“张表老”。

(12)、请你阅读下面两段文字——思考：文章第①段和第②段都引用了《大学》中的话，二者作用有何不同？

(13)、其实，自古以来，读书人多有陋习：“两耳不闻窗外亊，一心只读圣贤书”。而顾宪成等主持东林书院，读书不忘救国，关心家事、国事、天下亊。在讲学之余，他们讽议朝政，裁量人物，措陈时弊，锐意图新。而这副对联正是充分表现了顾宪成等东林d人的抱负与心声。也正因为如此，数百年来，这副对联曾激励无数仁人志士，走出小家为大家，步出书斋奔天下。许许多多游客来东林书院，都会亲身感受这“风声雨声”的寄意述怀。

(14)、 决心不过是记忆的奴隶，它会根据你的记忆随意更改。

(15)、这里关于材料的使用，老师还有一个小心得，总结起来就是八个字：“古今中外正反道事”。你知道它们是什么意思么？留给大家去思考，期待课后我们之间的思维碰撞。

(16)、  百年之后，物是人非。但画作却见证了林纾、谭嗣同、梁启超的之间的交往及情谊。我们有幸得见此作，应该也算是一件幸事吧。

(17)、题签：前明顾端文公墨宝屏四帧。名宪成，字叔，时无锡人。万历八年进士，历文选郎中。崇祯初加赠吏部右侍郎。察四山馆藏。

(18)、那时的墨池书院共有三大院，房舍200余间，空地4亩。中为书院，左为东园，右为廉泉精舍，气象一新。从此，青龙街上的街坊邻里又听到了久违的朗朗读书声。咸丰三年，墨池书院原址一分为墙左为墨池，墙右为芙蓉书院。1905年，两院又再次合并，共同改制为成都县立高等小学，1907年又改名为成都县立中学校，1952年最后易名为成都第七中学校。墨池书院的历史沿革，为川西平原上曾经有过的翰墨飘香增添了一段永远流芳的民间记忆。

(19)、 人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

(20)、  各地各级d员干部、志愿者，冒着凌冽的寒风和莫测的病毒，毅然走出家门坚守在村头路口，街头巷尾，小区门口儿，为大家建起一道道阻隔病毒的人工屏障！劝返排查走访消毒，他们也是在英勇“战疫”！仅在我们夏张镇夏北村，就有从我们学校毕业的18名在校大学生，主动请缨，从大年初三开始在防疫点义务执勤，一直到现在！危难之机方显英雄本色，这就是奋不顾身，舍生取义，精忠报国！！！

2、顾宪成评价

(1)、 压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。

(2)、可能到了这里，我们的同学就傻傻分不清楚了。那到底什么是观点，什么是材料？二者之间到底存在着怎样的逻辑关系呢？我们就先从概念来说一说。

(3)、这篇文章有总有分，总观点统率分观点，分观点说明总观点，文章的开头提出了文章的总观点：志愿军就是我们最可爱的人，接着依次用事实来表现三个分观点：①对于伟大祖国的爱，对敌人的恨；②对朝鲜人民的深刻同情；③做一个革命英雄的荣誉心。

(4)、 每一天都是一个新的日子。走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。

(5)、迄至四十年代，石室中学兴建校舍，充实设备，礼聘名师，废旧学制，开办新制初中，继而新制高中开班授课，课程内容丰富，学校面貌一新。石室以教学水平高、管理严格而著称。1948年，国民政府即已认定学校为“全国重点中学”，传统延续至今。

(6)、 如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样对我都是有意义的，但如果你不在了，无论这个世界多么好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就像是一个孤魂野鬼。

(7)、理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向。——托尔斯泰

(8)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

(9)、大海里没有礁石激不起浪花，在生活中经不住挫折成不了强者。

(10)、金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，这勇敢源自深深的爱国情。

(11)、话说回来，那年月，成都府乃天府之国的重镇，为求学问，读书人心向往之，因而书院多，底蕴深，无它可出其右，为全国之首。阡陌深巷里的翰墨飘香更是一道久违的风景。以墨池书院为例，与芙蓉书院原仅一墙之隔，两院同在青龙街，朗朗读书声彼此相闻，且共享着老成都的一处人文胜地，即扬雄洗笔池(又叫墨池)。这就是墨池书院的渊源，似比芙蓉书院历史更为悠久，相传是川西平原上百姓为纪念西汉的大文学家扬雄而建。在这之前，“墨池”的由来亦颇具传奇色彩，据史料记载，公元前310年，张仪和张若建筑成都府的城墙时，取土遗坑成为龙堤池，即是墨池的前身。

(12)、这样的例子很多，比如我们学过的法国大文豪雨果的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，其中，作者列举了希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的斗兽场、巴黎的圣母院的例子。

(13)、讲到这里，大家明白什么是观点与材料了吗？能够辨析二者的关系了吗？能不能在实践中去准确选择和使用材料了呢？

(14)、史料记载，锦江书院创办于1704年。清雍正元年(1723年)，雍正帝下诏改“书院”为“义学”。

(15)、 在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。

(16)、收藏印：檇李董氏珍藏(朱)竹林深处是家乡(白)环翠楼(朱)

(17)、在尊经书院的历史，还有一位值得纪念的人，即是被称为湘绮先生的湖南学者王闿运。光绪四年(1879)，在四川总督丁宝桢的力邀下，王闿运出任尊经书院山长，直到光绪十三年(1887年)回湘，在川长达八年之久。王氏以经、史、词章等教育学生，规定学生每日读书，必记下心得体会。为了提高学生的理解能力，他提倡“以抄助读”的方法，让学生抄书。为了鼓励学生，王闿运还把学生们在经、史、词章方面的优秀论文，集结成册刊印。

(18)、明清时期，书院又有较大的发展，官办学馆又再度逐渐“改制”为民办书院，并广置学田收租，以充经费；或由富绅，士林自行筹款，在山林僻静之处建学舍，常与僧院、道观为邻，选择地址往往在深山老林里，读书人和道观中的道人，坐而论道，彼此熏陶，相得益彰；其间，偶有感动朝廷，遂赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等范例，长存民间记忆，传为佳话与美谈。

(19)、 历史孕育了真理，他与时间抗衡，保存了人们的实践；他是往昔的见证，当今的教训，未来的借鉴。

(20)、 浮名浮利，一切虚空！我们这些人里面谁是真正快活的？谁是称心如意的？就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意？

3、顾宪成的经典事例有哪些

(1)、如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

(2)、对于张之洞来说，尊经书院不仅是一所学校，也是社会教化的一个“策源地”。他曾表示：“欲治川省之民，必先治川省之士”，或可看作尊经书院的办学宗旨。因此，该校自始就反对学生只习时文，而提倡厚植根基的做法，尤其倡导“通经学古”，实即“通经致用”的学术风气。

(3)、“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”——《大学》

(4)、 一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。

(5)、学贯中西的钱钟书、杨绛夫妇，在任何时候都没有忘记作为一个学者，要为祖国和世界文化作贡献的使命。他们不投机，不计成败利钝，不易操守，反对树宗立派，一心一意地搞研究、出成果，以高尚的形象为中国知识分子树立了人格榜样。

(6)、分析后我们发现，这篇文章的思路就是围绕着观点与材料之间的关系展开的。观点统领材料，材料证明观点。但是大家要注意，这只是作者严密的行文逻辑，作者的最终目的并不在于证明观点，而是用具体、形象的语言，介绍志愿军战士们的战地生活，期待引起人民群众的共鸣，表达祖国人民对这支伟大军队的敬仰与赞颂。这样分析完后，你还认为只有议论文才有观点和材料吗？

(7)、这是《敬业与乐业》的第一自然段，作者引用《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”的这两句话是材料；“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”这句话是作者要表达的观点。

(8)、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯　

(9)、时光流转，到了清代，只有锦江书院、芙蓉书院、墨池书院、潜溪书院、尊经书院得以重建，民国初期先后改制为新式学堂，数度易名或迁址，逐渐演变为四川名校，时至今日尚可追寻到她们过往的身影。

(10)、 任何一样东西，你渴望拥有它，它就盛开。一旦你拥有它，它就凋谢。

(11)、⑨无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。

(12)、其中，尤以清代重建的这一次更为宏大。本来，成都自西汉文翁首创地方学宫以来，重视教育就已形成传统，历朝历代的官员，莫不以兴建书院、弘扬国学为任职期间最为重要的政绩。中国的书院最早见于唐代，而成都自宋末以来，更是书院盛行。明代仅成都府里就已有数家书院，开篇已述，余不赘言。墨池书院毁于明末，旧址改为民宅，又经历了若干年的沧桑。

(13)、所以，在日常的创作中，我们就要求观点和对应的材料必须统一。想做到这一点，我们就要在材料的积累和运用上下足功夫。下面，我们就对材料提出几点明确的要求，便于大家在学习中实践。

(14)、上世纪40年代后期，以民盟主席之名，广益士林，为新政效力，开国大典邮票上就有他的身影，还包括朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、高岗、张澜(前排左起)的形象。只可惜历史是由“王者”可以任意改写的，这些陪衬人物大多不受待见。伴随着现代中国的政治风向标，原作者董希文也不断地领命修改《开国大典》，原油画图案上的人头在“文革”前后曾被数次涂抹掉，替换成了其他的人头，现在尚可看到几个不同的版本，但是仍然抹不去永存的民间记忆。

(15)、这是一位同学的习作。他的观点是：“在我国历史上，有硬功夫、真本领的人是很多的。”《水浒传》是他用到的材料。有些文学常识的人都知道，《水浒传》是古代长篇白话文小说，是演绎，是故事。史进是小说中虚构的人物，在历史上并不存在。将其作为正史来进行考据是不合适的。所以这样的材料不能论证观点，是不典型的材料。

(16)、 我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。

(17)、 盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。

(18)、《梅花图》书画册，是他此类作品的代表作之一。该画册共计八开，每开以一画一跋分列左右，右侧为画，左侧为诗，诗情画意相向而对，相映生辉，雅然成趣。现撷取一开，供大家欣赏。

(19)、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。——歌德

(20)、 男女之间虽然相爱，却时常想要单独静一下，而一分开，必然招来对方猜忌。

4、顾宪成名联谈趣

(1)、光绪二十七年(1902)，在全国废书院、兴学堂的风气影响下，四川总督奉旨宣布将锦江、尊经书院与1896年成立的四川中西学堂合并为四川通省大学堂(稍后改称四川省城高等学堂)，从而揭开了四川近代高等教育史上新的一页。以后，在它的基础上，先后设立了一系列新式高等专门学堂，并最终在1931年合并组建为当时西部地区唯一的国立大学，即国立四川大学。

(2)、“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”——顾宪成

(3)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

(4)、 生命只是一连串孤立的片刻，靠着回忆和幻想，许多意义浮现了，然后消失，消失之后又浮现。

(5)、这两段材料都用来体现白求恩同志毫不利己、专门利人的精神。我们发现，第一则材料具有概括性，言简意赅，对于众所周知的事实不求具体展开，目的在于为作者的观点服务即可；材料二则有对白求恩大夫神情、行动、语言的描写，也有对受感动的护士的描写，对主要人物形成的烘托，描写既具体，又形象。我想，这就是晋察冀边区的军民为之感动的原因所在。

(6)、在每一个分论点的论述过程中，作者又使用了大量材料来证明分论点，使其成立。所以，我们可以总结出下面的关系：材料是用来论证和阐述论点的。

(7)、 骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。

(8)、 你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然声响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。

(9)、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。——泰戈尔

(10)、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东

(11)、  本次上拍的这件《秋山悟道图》，即为林纾先生在京时所作。纵观是幅作品，运墨清健洒脱，以笔墨之相互渗化融和，表现山川苍茫、朦胧、浑厚之态。构图颇有气势，于豪放郁勃、宏博奇异境界之中寓有静穆的气氛。树干树枝和苔点的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。点叶的用墨更为讲究，浓淡相间，富有笔墨趣味，堪称林氏的一件山水佳作。

(12)、 没有时间磨不掉的记忆，没有死亡治不愈的伤痛。

(13)、祠堂有三种类型，第一种类型就是我们老百姓概念上的祠堂叫宗祠，那么这个宗祠是以血缘为纽带的，说你的爸是谁，你的爷爷是谁？你爷爷的爸是谁，爷爷的爷爷是谁？所以它是解决了你从哪里来又到哪里去的问题。它是一个赋予血缘为纽带的一种纪念性建筑。

(14)、 所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

(15)、(点评)林秀贞是d的先进性的忠实践行者，是社会主义荣辱观的模范实践者，是社会主义和谐文化的优秀建设者，她以服务为荣、以奉献为荣，从自己做起、从身边做起、从点点滴滴平凡事做起，将全部感情倾注给了他人，社会主义荣辱观已经内化为她自觉的道德追求。林秀贞的事迹对于我们深入理解社会主义道德建设、弘扬优秀传统文化具有重要的指导意义。

(16)、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

(17)、叶笃正在国际前沿的工作，并不是跟在外国人后面的所谓“同国际接轨”，而是做出了系统的原始创新成果，并得到国际同行的认同，从而成为这些前沿领域科学成就的重要组成部分。这就是叶先生常说的，“要让外国人来同我们接轨”。祖国时刻装在这个91岁老人的心中。

(18)、  然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时日本驻厦门总领事内田五郎。

(19)、 表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。

(20)、愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。                    ——李清照

5、顾宪成的经典事例50字

(1)、    此次上拍曹氏用印对章两枚，锦盒内外包装两层，极精致，印石包浆老到自然，入眼开门见山。观此二印，石质温润如玉，为寿山老坑，雕以螭龙为钮，一朱一白皆镌刻边款。白文：鸿勋之印，边款：仲铭大兄命仿汉白文印，何昆玉。如其所言，该印为汉代官印刻法，庄重工稳，用刀干净，结构分布繁简明显，对比度强。朱文：仲铭，边款：伯瑜。只落款何昆玉表字，此朱文印为秦印小篆风格，纤细娟秀，韵味十足。印章实物难得，此类石料佳、名头大者，系篆刻名家为状元所刻者尤其难得，余所仅见，洵可宝之。

(2)、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿•巴巴耶娃

(3)、宋濂本是明初官吏，同时又是文学家、史学家，方孝孺之师，曾任翰林，修《元史》，后因言获罪，被明太祖谪死蜀地。宋濂入蜀茂州任职时已是耄耋之年，由于旅途劳顿，不久便卧病不起，1381年死于夔州(今重庆奉节)，埋葬在夔州西莲花峰下。其时，朱元璋之子朱春敬佩宋濂的学识，遂出资将宋濂的墓穴迁移成都府郊外。蜀王也爱读宋濂文章，为了纪念他，就在宋公桥旁选址，兴办了一座潜溪书院，与当时的锦江书院、墨池书院、芙蓉书院并称为成都的四大书院。那年月，清代创办，后来居上的官办尊经书院尚未入围。

(4)、1892年，近代著名的维新思想家唐才常从湖南长沙来到成都，虽然发现当时四川的文风，尚离锐意革新的湖南有差距，仍不忘称赞：“四川尊经书院书籍甚好”。

(5)、深厚的文化、勤政爱民的思想与家国情怀，也成就了明末的顾宪成。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，每当诵读这一名联，仿佛能看到他倚窗望着烟雨蒙蒙的天空，捧书蹙眉心忧国事。万历二十年，顾宪成被推举为“公廉寡欲天下推官第一”，为官不媚权贵、廉洁自守、正直无私，与以宦官魏忠贤为首的贪腐集团进行了殊死斗争。

(6)、可信的人的一句话比不可信的人们的千言万语更有力。

(7)、我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。                                ——巴甫洛夫(俄国生理学家)

(8)、天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

(9)、  同时，林纾还是一位优秀的画家，其山水初灵秀似文徵明，继而浓厚近戴熙。偶涉石涛，故其浑厚之中颇有淋漓之趣。其题画诗云：“平生不入三王派，家法微微出苦瓜，我意独饶山水味，何须攻苦学名家？”花鸟得其师陈文台之传，淡墨薄色，神致生动。晚年居北京，求者多以山水，而花鸟则不复作矣。

(10)、风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。——顾宪成

(11)、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫•托尔斯泰

(12)、“上元灯会、故宫口红、《中国诗词大赛》、魏氏面塑……”是文章运用的材料。

(13)、(点评)金晶这位上海女孩用勇敢的身躯捍卫了圣火的尊严，捍卫了奥林匹克精神，她的这种真挚的爱国精神让所有中国人为之感动，表现了普通中国人在维护国家和民族的荣誉、尊严时的坚强与伟大。金晶护卫火炬是体现爱国主义精神的极佳事例，无论何种题型，但凡涉及爱国主题的都可以运用。金晶的事迹近乎妇孺皆知，在运用时不需要过多叙述，具备要点即可。

(14)、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克•吐温

(15)、“独携天上小团月，来试人间第二泉”，大诗人苏东坡的名句引发了人们的无限联想。大江南北有无数号称“天下第一”的人文古迹，似乎号称“天下第二”独此一处。但见“天下第一”往往争抢不休、争议不断，独有这“天下第二”，安然遗世独立，不争不抢，“让”而有度。蓦然想起“泰伯奔吴”让贤的故事，他在无锡梅里落脚，开创了灿烂的吴文化，从此“让”文化深入江南人的骨髓。泰伯奔吴、范蠡西施功成身退泛舟太湖，古老的传说无不透出古圣先贤胸怀天下、淡泊名利、超然洒脱的绝世风采。

(16)、智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基

(17)、 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

(18)、 我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青

(19)、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

(20)、 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

(1)、 在你未来的人生道路上，你常常会发现不由自主地被当作知己，去倾听你熟人的隐秘。你的高明之处不在于谈论你自己，而在于倾听别人谈论自己。

(2)、 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。

(3)、请你阅读《传统文化与新时尚》的第一自然段，找一找哪些是材料？哪句话是观点，分析一下观点与材料之间的关系是什么？

(4)、 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 

(5)、  己亥岁末，庚子新春，一场突如其来的新型冠状病毒危机，使新年的喜悦戛然而止！微小的病毒，以它强烈的致命危害性，严重威胁着国人乃至整个人类的生命健康安全！疫情就是命令！d中央迅速决策，坚强领导，各级政府强力执行，守土尽责。在医学专家科学的指导之下；在广大医务工作者舍身忘死的辛苦付出之下；在人民军队的强力支持之下；在各地d员干部严防死守之下；在社会各界、中华儿女爱心奉献之下；在全体人民群众的自觉遵守、自我隔离之下，这场没有硝烟的“战疫”，经历了从突袭危机，到国家迅速反应，到现在有条不紊，逐步控制。体现了我们的d、我们的国家强大的执行力、号召力，体现了我们中华民族伟大的凝聚力、向心力！

(6)、 一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。

(7)、 人生一世，总有些片断当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。

(8)、同学们好！第二单元导读的学习目标要求我们在阅读中把握作者观点，区分观点和材料。我们先来看两个例子。

(9)、款识：壮飞贤弟惠我佳墨，余用内府所藏故纸，戏为此帧，虽为神似，然或于虎贲矣。甲寅秋日画于春觉斋，林纾。

(10)、 你是不是因为太懦弱了，才这样以炫耀自己的痛苦来作为自己的骄傲？

(11)、我不配做一盏灯，那就让我做一块木柴吧！        ——巴金

(12)、 令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。

(13)、 我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。

(14)、当年的学生皆由四川省内各府按比例在秀才、贡生中选送，书院择优录取。但和锦江书院不同的是，尊经书院并不以科举为目的，而更注重培养学生的真才实学。书院创设之初，本着“中学为体，西学为用”的方针，原拟设天文、地理、算学及格致等课，但终因偏安一隅，风气未开，“海归”师资不够，最终沦为经、史、词章人才的培养之所。

(15)、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。                    ——陆游

(16)、美是到处都有的,对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹(生活中要善于细心发现)

(17)、 要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。

(18)、 对于我们每个人来说，在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间，存在着某种平衡，它们毫不间断地自行发展，除非生活遭到重大的变故才会中断。

(19)、正是这对平凡夫妻的无私奉献，才让这个过去的“文盲村穷山村”，现在成了“文化村”。他们为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天，获选为2008年感动中国十大人物。

(20)、东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。

(1)、雍正十一年(1733)列为省城书院，经费由政府所拨学田收入开支。乾隆三十九年(1774)四川总督文绶等又增修讲堂学舍等设施，添置田产，再次扩大规模。清康熙四十三年(1794)，四川按察使刘德芳借用孔庙西侧的房舍广招学子，先恢复了锦江书院行课。嘉庆十九年(1814)成都知府李尧栋仿古制，建石室于讲堂后不久，全毁于兵燹，遂后又在文翁石室旧址上重建校舍。正所谓“野火烧不尽，春风吹又生。”实为生动的写照。

(2)、 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。

(3)、龙舟路小学为上世纪1950年以后新政创办的一所社区小学，颇有口碑，为学童所喜爱。尽管地处宋濂墓志铭出土的所在区域，其实彼此并无任何历史沿革的关联。类似的例子层出不穷，只要抓住一点蛛丝马迹，国内各地都在争相将历史名人故里的标签往自己身上贴，这也反映了如今物欲世态下的浮燥心态，是为好大喜功的政绩，仕途利益所驱动，其实大可不必，改善好民生才是第一要素。

(4)、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代)

(5)、其实，张澜的思想形成本有其时代渊籔。他出生的年月，大清王朝式微，洋务运动方兴，中国发生了前所未有的剧变。1905年，延续几千年的科举制度被废除，张澜秉承父志，仍以教书为业。在新式学堂里，张澜接触了一批维新派代表人物，深受影响。

(6)、在近代中国的百年历史中，从清末到民国再到新政，虽然“城头变幻大王旗”，但张澜却能在每一个朝代都身居要津，拥有举足轻重的政治声誉。显而易见，这与他早年在成都尊经书院所接受的儒家文化，格致熏陶有着密切的关联，影响实在太深，因为那时的师生皆以学问道义，家国天下相期许，学子以古代士者的精神相砥砺，胸藏锦绣，笔走龙蛇，才成就了他后来在四川，乃至在现代中国历史上所发挥的作用，也为后世留下了可以缅怀与学习的范式。谨此举偶。

(7)、历史上的成都曾有许多书院，遐迩闻名，仅史料记载的就有子云、少陵、大益、浣花、墨池、锦江、潜溪、尊经、芙蓉等书院，她们都有一个共同的沿革，那就是年代久远，才俊辈出，但屡遭兵燹，明末悉数毁于战火。

(8)、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。

(9)、 如果一个品行端正的人因为无知而犯错误怎么也不会像那些存心贪污腐败的人那样给社会利益造成极大影响，也正因他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。

(10)、老成都的潜溪书院，创办于清乾隆年间(1747年)，迄今已有近300年的历史，辛亥革命后改名为华阳县中，1950年更名为成都市第三中学，有过她书声朗朗的岁月，闻名遐迩。其实，她的历史渊源可以追溯到外省浙江兰溪市横溪镇的宋濂祠堂。

(11)、 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。

(12)、    永历八年(清顺治十一年，1654年)，黄檗宗高僧隐元率30位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。永历十三年(清顺治十六年，1659年)，日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的日本黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年(清康熙十二年，1673年)，82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年(1722年)，灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年(1772年)，后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年(1822年)，仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年(1917年)，大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年(1972年)，昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年(1708年)，日本黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年(1867年)，日本“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。

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