88句历史人物故事有哪些精选好句

历史人物ppt

1、历史人物故事

(1)、最最重磅的，实在找不到的时候，可以去找相关的粉丝社群，里面往往能挖到独家的好图。

(2)、想要把人进行立体化、数据化、精细化分析，没有那么容易。但是，只要做到了这一点，那就会正确认识自己和他人。

(3)、如果是需要使用国外的历史名人肖像，比如文艺复兴时期的人物照。

(4)、德国著名希腊史学家E·库斯特(1814-1896年)对神话的态度与蒙森、格罗特形成对照。“蒙森写罗马史时抛弃神话；格罗特不承认希腊神话是历史证据；但库斯特却认为许多历史情况可以从传说中找到，这是因为，传说远非某一个人的捏造，而是整个民族的记忆。”(注：汤普森：《历史著作史》，第4分册下卷，第682-683页。)

(5)、如果做PPT练习，或者写相关的文章教程，可以来这里找图试试，超级香。

(6)、远古的时候当然不能让秦孝公提起一点兴趣，时间过得太久，跟现在的国策乱局毫无联系。这位老板被说得昏昏欲睡，什么也没听进脑袋里。

(7)、这网站上有很多重要人物的摄影图，而且提供大图预览下载，水印的话倒是无伤大雅。

(8)、这类图片，一般很难找到合适的，因为各个素材站点都被限制下架了。

(9)、我们从输入者、输出者、媒体介质三个维度进行简单的解说：

(10)、如果你经常做语文教学课件，或者做一些历史人物介绍的PPT页面，可能就需要用到历史人物图了。

(11)、汉文帝立德，孔子、司马迁等诸子百家立言，秦皇、汉武等立功，只要他们留下的历史正向遗产大于历史负资产，就应该给以肯定。

(12)、★ 如果不满足于国内的人物照，也可以到国外的素材站点找找，这里最推荐的是：Freepik

(13)、考古和语言学的进展，使研究神话时代的历史成为可能。自上世纪70年代起，古爱琴文明的遗址陆续被发现，一个早已被遗忘的上古青铜文明被考古家们展现在世人面前。这是一个由考古实物和未释读的古文字构成的陌生世界，一个“没有释文的画册”。史学家们必须面对这个新现实，同考古学家和语言学家合作，利用传统的神话材料和科学的研究方法，作出合乎逻辑的解释，共同填补画册的“释文”。

(14)、因为有不少纪录片是独家资料，还是能找到不少高质量配图的。

(15)、通常用百度搜人物图，得到的结果都不太理想，往往找不到合适的。

(16)、官网：https://www.allhistory.com/

(17)、公元211年(建安十六年)，曹操开始对关中用兵。三月，曹操遣司隶校尉钟繇率大将夏侯渊以讨伐汉中(治南郑，今陕西汉中东)张鲁为名进兵关中。关中马超、韩遂、杨秋等十部心生疑惧，一时俱反。曹操立即派大将曹仁进攻关中，马超等人屯据潼关。

(18)、老实说，虽然质量还不错，而且有会员的话能商用，但来来回回就那几张图，确实有点审美疲劳了。

(19)、古希腊人对神话和历史并不明确地界定。在他们看来，神话即“古史”。神话塑造了一个洪荒初辟的创世时代；一个神人同乐的“黄金时代”；一个神人分离但仍交往密切的“英雄时代”；一个介于神人之间的高贵正直的“英雄种族”。历史时期的希腊人以“英雄”为先祖，以其非凡的业绩为“古史”。传承“古史”--神话是诗人和史家的共同责任。为了使神话更像“古史”，古希腊人有意无意地将神话历史化、合理化、世俗化；尽量减少神话中超自然的神异成分；使“英雄”的世界更接近现实的人的世界。希腊英雄神话的时间、地点、人物、事件都很具体；系统的谱系编排和神话的编年意识更增强了神话作为“古史”的可信性和历史感。公元前3世纪，希腊作家欧赫墨罗斯将神话中的神祗也看作真实的历史人物，认为神是古昔的君主、伟人，因其对人类的巨大贡献而被后人缅怀，被神化为神。神话是乔装改扮的历史。欧氏的观点显然比神话和“古史”浑然不分的看法迈进了一大步。

(20)、另外补充一下，这上面还有很多亚洲人物图，没开会员的话，标注来源也能用。

2、历史人物故事有哪些

(1)、建议使用谷歌搜图，比如搜 business man

(2)、而这，是我们经常犯的错误，不仅在评判历史人物时如此，在评判自己和他人时，也经常会犯此类错误。

(3)、赤壁之战时，为了让曹操上当，周瑜决定使用苦肉计。黄盖奋勇当先，于是在军事会议上，黄盖假装与周瑜意见不和，甚至出言甚有轻视之意。于是周瑜下令将黄盖斩首，因为黄盖是有功的老臣，因此诸将苦苦求情，周瑜将处罚改为笞刑，将黄盖打得卧床不起。

(4)、今天我就给大家解析一下，各种用途的人物照，有哪些查找的思路技巧。

(5)、当然，也有一些独家的人物照，是在国外的某些博物馆保存，这时候就可以去找找博物馆对应的官网，或许能挖掘到不少好东西。

(6)、商鞅对景监说：我前几次提出的方案都用时太久，咱们君王急功好利，等不了那么长的时间，所以不喜欢这个。我逐渐改变策略，从秦国切身实际出发，也许大王就会同意了。

(7)、同样的道理，对待法家，要用儒家、道家的角度去审视，不能只用法家，对待道家，要用法家和儒家的视角去审视，只有这样，才会找到自己学说与理论永葆生机的方法。

(8)、最最后，提供一个偏门思路，可以去搜对应名人的出版物，往往会有定制的插图或封面。

(9)、虽然几次修改方案，但是商鞅逐渐明白了秦王的想法和他的需要。方案的好坏不是说得多漂亮，图画的多好看，没有满足客户实际需要，没有让他听到想听的东西，一切都是白费。

(10)、诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢，而且在各部族中很有名望，便决定攻心为主，把孟获争取过来。诸葛亮善用计谋，第一次交锋就把孟获活捉了。他游说孟获归降，但是孟获不服气，孔明也不勉强他，把他放了，让他再来较量。就这样，捉了放，放了捉，一直把孟获捉了七次。

(11)、另外提示一下，虽然这网站在国内是华盖创意，但有很多词被屏蔽了搜不到。

(12)、这时就要用不同的时间刻度来衡量，不能用十年刻度下他的功与罪，去替代百年、千年刻度下他的功与罪，同样，也不能用百年、千年刻度下的功与罪，去替代十年刻度下的功与罪。

(13)、招贤令是自己亲自下的，人是投奔而来的，所以秦孝公不得不打着瞌睡也要见商鞅，否则这面子上过不去.

(14)、实在需要使用的话，可以去一些新闻媒体官网，上面会有这类配图。

(15)、此外，它还提供很多系列人物照，特定主题的PPT用起来还挺顺手，例如美容美妆。

(16)、自己要是稀里糊涂，如何让别人明白呢？自己都看不清自己，如何能看清别人呢？

(17)、希腊史前考古的突破归功于一位颇具传奇色彩的德国商人，业余考古家H·谢里曼(1822-1890年)。他自学成才，思想浪漫，好古求敏，受正统史学观点束缚较少，对荷马史诗的历史基础深信不疑，达到迷信的程度。特洛伊战争传说在古希腊是被当作信史的，但到了近代，不仅传说的真实性受到质疑，特洛伊古遗址的确切地点也被淡忘。谢里曼依靠英国学者F·卡尔沃特(1828-1908年，曾任英国和美国驻达达尼尔海峡的外交领事)的具体帮助和先期研究成果，判定特洛伊遗址在小亚西北达达尼尔海峡附近的希萨尔利克山丘下面：并从1871年开始发掘，三易寒暑，取得令世人震惊的成果。遗址下面相互迭压着九座古城。谢里曼迷信神话，认定荷马的特洛伊最古老，应埋在遗址底层：于是一味深挖，破坏了上面很多有价值的建筑文化层。在下数第二层(考古上的特洛伊Ⅲ)，他发现了高大城墙、塔楼、宽街、宫殿、被火焚烧的瓦砾层以及著名的“普里阿摩斯王的宝藏”。他自信找到了神话中被希腊远征军攻占并焚毁的“普里阿摩斯城堡”，证明了荷马史诗的历史真实性。1876年，谢里曼以古希腊旅行家波桑尼阿斯的游记为指南，在残存的迈锡尼古城堡内寻找神话人物阿伽门农王及其随从的5座坟墓。他果真发现了5座墓，并在墓内看到了戴金面具的阿伽门农王本人，也证实了迈锡尼“多金”的说法并非神话虚构。1884-1885年，他与德国考古家窦波菲尔德共同发掘了神话中以“独眼巨人墙”著称的梯林斯古堡，为日后的进一步发掘打下基础。他还多次重返特洛伊遗址考察。1890年，谢里曼逝世，他平生最大的遗憾是未能实现发掘克里特“迷宫”的愿望。

(18)、可以有现代视角，但是不能用现代视角代替历史同情和历史视角。

(19)、除此之外，也可以在搜索的时候，添加关键词“摄影”，可以找到该人物的系列摄影照。

(20)、如果我们不能最大限度地占有资料，可能就会落入瞎子摸象的困境，把自己所掌握的那一点儿当成历史人物的全部，由此会得出一个比较偏颇的结论。

3、历史人物作文500字

(1)、当然，除了这些通用人物图库，也有一些小众的图库，他们会提供某个特定用途的可商用图片，比如商务职场、婚纱摄影等。

(2)、如果是需要这类图像，可以在谷歌用英文关键词搜索，找到对应的维基百科，往往会有配图。

(3)、公元前361年，商鞅被秦孝公招贤令吸纳入秦。正值秦国百业待兴，国力亏损，希望通过招贤纳士寻找发展和崛起的机会。

(4)、其实啊，如果要带内容的，那就是代做PPT啦，每个人用的场合不同，需要的主题不一样，观点不同，内容就会有很大的区别。

(5)、不仅仅图片质量很高，而且不少成系列的图，比如今天的封面配图，就都是从这里找的。

(6)、我们普通人愿意把功过混为一谈，承认其功，就讳言其过，批判其过，就无视其功。

(7)、本期资源一共26套，希望有需要的你，刚好能用得上！

(8)、除此之外，也可以使用国外的搜索引擎，搜索对应的英文或拼音关键词，同样能找到很多高清大图。

(9)、比如，如果只用儒家的观点，由儒家的学徒，来评价孔子、儒学和儒家，就不会得到比较立体的结论，因为人很难否定自我，看到了也不会说。如果用法家和道家的方法论去看儒学和儒家，就会发现儒家的一些致命弱点。

(10)、不过，众所周知俄罗斯“民风淳朴”，这搜索引擎好像没有年龄或其他审查啥的，找到的图偶尔尺度会比较大，咱就不具体介绍了。

(11)、随着古爱琴陶器的定年技术日趋可靠，谢里曼早年仓促乐观的结论被证明是错误的。竖井墓的年代约在公元前16世纪；而传说的阿伽门农王，即使真有其人，也应是公元前13世纪的人物。谢里曼在坚井墓中看到的显然不是阿伽门农王本人，而是比阿伽门农早三四百年的迈锡尼时代早期的王公贵族们。考古揭示的迈锡尼是个强大富有、有着坚固城防和豪华宫室陵寝的大邦，这同迈锡尼称霸全希腊的神话记忆颇相吻合。考古证实迈锡尼存在先后两个墓葬时期(即所谓竖井墓时代和圆顶墓时代)和两个建筑时期，这同神话中迈锡尼曾先后由两个王族统治的说法大致契合。但若详加考证，则又矛盾百出。这说明：神话或许能反映历史变迁的梗概，却无法精确地复述历史，这是考古学给我们的启示。

(12)、于是赵云把甘夫人托付于张飞后又回头寻找阿斗，但此时只有他孤身一人，没有一个随从．乱军之中赵云又刺死了夏侯恩并夺得了由其佩带的曹操的宝剑”青罡”，后于一堵矮墙边寻到了糜夫人及其怀里的阿斗，但是糜夫人已身受重伤行走不便，把阿斗托付于赵云后不顾赵云劝阻跳入一口枯井自尽。

(13)、官网：https://www.freepik.com/

(14)、常见的pixabay之类的图库，直接搜索人物、模特等关键词即可。

(15)、第四次的方案展示让秦孝公果然欢喜。商鞅讲解了富国强兵和依法治国的理念，又仔细描述了方案的实际操作过程和效果评估。这次孝公十分满意，两人促膝而谈，几天几夜不知疲倦。

(16)、每个人，生在这个世间，都有自己的使命，内容和大小不一样而已。

(17)、自谢里曼发掘迈锡尼城堡墓圈A的5座竖井墓后，迈锡尼考古又持续了一个世纪之久。其间，希腊考古协会的斯塔马塔克斯、特桑塔斯、帕帕狄米特里欧、米伦那斯等和不列颠雅典学院的英国考古家瓦斯都作出了重要贡献。迈锡尼城堡内的建筑布局基本搞清；对城外的9座王室圆顶墓和平民公墓、住宅也作了发掘、考察和清理；最重要的当属城外墓圈B的发掘，从中清理出24座竖井墓。梯林斯的发掘继谢里曼之后也持续了近半个世纪，直至本世纪30年代。

(18)、赵云把阿斗背于身上，幸得曹操爱才心切，命部下不得放箭，赵云才得以在数十万大军中背负阿斗安全杀出重围。

(19)、格罗特的观点代表了19世纪中期史学界较正统和主流的看法，与当时的学术发展水平相适应。当时考古学和社会人类学刚刚起步；古爱琴文明的遗址尚未发掘；对原始社会组织、制度、风俗和文化的研究尚不成熟。比较语言学在复原古印欧语言和文化方面有所进展，但对史前希腊史的重建贡献甚微。史前希腊无历史文献可考，神话是其唯一的线索，史前时代仍是个神秘的“神话时代”。对于受过启蒙思想熏陶和科学训练的近代史学家，不加批判地接受神话构建的“古史”是理性所不容的；而分析批判的能力和手段又很有限；因而常常对传说的历史采取回避或简单否定的作法。神话和史前史的研究需要多学科的携手合作。历史家只有借鉴考古、语言、文化人类学、宗教和神话学等多方面的研究成果，才有可能对史前希腊的社会历史发展轨迹作出比较准确的描述和分析；才有可能回答神话是否反映史实，多大程度上反映史实这类棘手问题。19世纪后半期，随着相关科学突飞猛进的发展，希腊神话和史前研究也跃上一个新的台阶。

(20)、评判大人物，首先就要搞清楚他的历史使命是什么，他完成得怎么样？

4、历史人物有哪些人

(1)、★国内最推荐的网站，也是PPT设计师们常用的网站之一：摄图网

(2)、老实说，如果你没有这类需求，可能会觉得找起来很简单，真正做的时候却会发现合适的图很难找。

(3)、从立德立功立言三不朽的维度，看看这个人是不是给历史留下了文化遗产。

(4)、第三次的见面让商鞅松了一口气。他说起春秋五霸的治国道理和各个霸主的优劣，这与现在时局多有相似之处。秦孝公没有像之前那样训斥景监，而是夸了一句：这次说的还有些道理，让我详细了解一下方案的内容吧！

(5)、通常这类人物图直接百度搜就行，有一大堆的网站做了整合，而且很多都是成套的。

(6)、从18世纪启蒙时代起，科学和理性精神逐渐主宰了古典史学的研究。冷静的史学家宁肯对古典神话的历史真实性持怀疑、批判和不可知论的态度。近代罗马史家B·G·尼布尔(1776-1831年)、G·L·刘易斯(1806-1863年)都对古罗马早期传说历史的可靠性提出质疑，并进行了批判和辨伪工作；T·蒙森(1817-1903年)在编写古罗马史时干脆避开有争议的神话内容。(注：(美)J·W·汤普森：《历史著作史》(汉译本)，商务印书馆1992年版，第3分册下卷，第209-210页；第4分册下卷，第671-672页。)对神话构建的希腊“古史”，英国著名的希腊史家G·格罗特(1794-1871年)的观点最有代表性：他拒绝把希腊神话当信史看待，认为“公元前776年之前希腊的大量事件无论在历史和年代上都不能复原”，声称“在希腊传说的诗歌中列出年代的特定人物和事件，都不能认为属于真实历史的领域。”然而，格罗特并不否认神话反映史前希腊社会生活的价值。他说：“根据荷马的描写和提示，可以认为英雄时代的社会和生活方式一般说来是能够认识的”；古史诗“作为生活方式的图景却是充满教益的”；史诗作者不能称为历史家，但“作为当代社会的不自觉的解说者具有极大的价值”。(注：乔治·格罗特：《希腊史》(G.Grote,HistoryofGreece)，伦敦，1854年版，第2卷，第47页，79页；第1卷序言，第14页；第2卷，第78页。)

(7)、往往直接百度到的图，要么只有半身照，要么图片尺寸、清晰度不够，要么有很不方便去掉的水印，更或者缺胳膊少腿之类的。

(8)、找到合适的人物图后，使用在线抠图工具把背景抠除，在PPT中使用同样也很香。

(9)、到了第七次，孟获终於心服口服，不再反叛。诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原来的地区，不派出官吏，也不留军队，使汉人和各民族长期相安无事，稳定了蜀国后方，为北伐创造了“无后顾之忧”的条件。

(10)、尤其对于国家一号人物，他的历史使命尤其重大，因为他是决定历史航向的舵手。如果他犯了战略性的错误，要有成千上万的人因此而遭罪。

(11)、这样互相穿插，几个回合下来，历史人物的形象会比较清晰。

(12)、七月，曹操率大军亲征关中，大败关中联军，马超等因之欲割地求和，曹操不允。九月，马、韩等再次请求割地，并送任子以求和，曹操采纳贾诩的建议，伪许之，并再次大败韩、马军。韩遂、马超败走凉州，杨秋则逃回安定，曹军阵斩成宜和李堪等叛将，关中自此平定。十月，曹操进军安定，杨秋投降。曹操率军撤回，命夏侯渊督众将继续西征，在两年内，逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐，虎步关右，凉州地区基本平定。

(13)、可以有这样的评判，但不能只用现代视角来评判，如果只用现代视角来评论人物，就会得到一个非常荒谬的结论。

(14)、赤壁战败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也…二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人才收罗到自己身边。

(15)、事后，孝公狠狠批了引荐商鞅的景监：你找的这是个什么人？净说些大话！景监是孝公的宠臣，脸上挂不住，回去也狠狠收拾了商鞅。商鞅仔细想想，可能说得太大了，又求景监再次引荐。

(16)、上面也能找到少量亚洲面孔的人物图，但主要还是欧美人物照居多，而且建议使用英文关键词搜索。

(17)、关羽所守的荆州被吴国攻占，关羽兵败被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国为关羽报仇，当时诸葛亮在南方和孟获打仗，所以不曾随军。但是刘备被陆逊火烧联营，大败后兵败退到白帝城，一病不起。

(18)、★ 如果不是找系列人物，则可以到各个免版权图库搜索

(19)、这些小众网站，就没法一一列出来了，一般要靠自己发掘和积累。

(20)、一般建议去对应的微博超话，或者到一些摄影壁纸站点，能找到很多高质量的人物照。

5、历史人物PPT背景图

(1)、上面不仅能找到各种历史人物图，还能知道他们之间的关系，以及超多历史知识。

(2)、这三个维度，只要有一个做得好，就应该受到赞扬。

(3)、可能用过这个搜索引擎的人不多，但能找到一些质量不错的配图。

(4)、当我们掌握了正确的方法，不仅能评判清楚一个历史人物，更为主要的是，能因此看到真实的自己，这才是更重要的人生命题。

(5)、除此之外，还可以去找对应的纪录片、视频等，从视频中截图抠图使用。

(6)、赵云救阿斗的故事 长坂坡大战中，赵云负责保护甘、糜二夫人和阿斗，但由于战争混乱赵云与之走散，于是带领四十随从回去寻找，找了一圈没有找到却杀死淳于导救了糜竺和甘夫人．赵云把二人送到长坂桥险些被张飞误解其背叛刘备，亏得简雍解释澄清事实。

(7)、本资料已制作电子版下载码是：xobv170l

(8)、 希腊神话当中人性至上。以人为本是它最突出最与众不同的部分，在希腊神话中每个神都有自己的私心，它和一般神话和宗教的不同，使它在人类历史上产生了深远的影响。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大。这是希腊宗教与其他宗教最本质的区别，神并未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大，这是一种人类自我对人性的肯定，使得整个希腊文明都带有人本主义的色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点。人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话的特点：⒈同形①希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。②英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。③19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。⒉同性①希腊神话中的神是高度人格化的神，他们具备人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。在希腊神话中神和人一样，有爱，有恨，七情六欲样样具备，甚至好嫉妒。比如天后赫拉，爱虚荣，时在道德上还不如人。他们不同于人的地方就是他们长生不死，具有无比的智慧和法力。这反映了希腊人追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。②希腊神话中的神祗像人一样，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

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