137句仓央嘉措资料精选好句

仓央嘉措本人相片

1、仓央嘉措有照片吗

(1)、作者简介：半个错别字，马拉松爱好者，喜欢读读闲书，爬爬格子，听听靡靡之音，拍拍糖水照片。

(2)、他爱这样的生，朝朝暮暮，与光阴作伴。日子安静淡泊，除了与仁增旺姆相遇相恋，无事可恼可喜，隐秘快乐的初恋是岁月唯一恩赐给仓央嘉措的殊色，只可惜，这样的日子很快就接近了尾声。仓央嘉措15岁时，被接到了拉萨就此剃度受戒。

(3)、  所以，舞剧《仓央嘉措》值得你去看上一看。并不因为主创团队为此进藏采风多次，也不因为这是中央民族歌舞团倾六十年于一役的决心，更不因为这剧获了多少奖、赢得了多少掌声……也许，只是因为，那是一个栖息地，让你清清楚楚地明白，期待多年、寻找多年、放不下多年的，其实是你的心。

(4)、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

(5)、仓央嘉措是神秘的，仓央嘉措的诗是神秘的，被传颂的同时又不断被误解，史上罕见。

(6)、那一刻， 我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。(后人编写)

(7)、新国风图腾诗派，仓央嘉措梵音海诗社以诗歌的能量探索作为人性的最伟大回归，抵抗高科技的污染与磁化。

(8)、云端下的河流——冬行西藏之二(附：仓央嘉措《见与不见》)

(9)、  再后来，他用塔布喇嘛的名，云游四方，普度众生。经常来往于黄藏寺、文殊寺、塔布寺、色阔寺等寺院，号召信众兴建红湾寺、长沟寺、景耀寺、阿拉善丹吉林等寺庙。晚年更是远足蒙古、青海、西藏、印度、尼泊尔等地，讲经说法，广结善缘，成为一位真正的大德高僧。

(10)、但是我们要知道，他现在给予我们的形象与他真实的经历和文字表达意象是不相符的。可以说，他作为“情僧”的标签从最早的翻译者于道泉先生那里就已经先入为主了，而后来的翻译者和读者更是根据这一表达意象加重了对他这一标签渲染的强化力度。

(11)、清朝官兵中正好有3名来自祁连山麓的尧熬尔士兵，尧熬尔士兵熟悉掌握藏、蒙两种语言，同时又是虔诚的黄教徒，其中一人又是尧熬尔人第十世大头目厄勒者尔顺的卫士长。

(12)、更尕瑙尔北风呼啸，大雪漫天。入夜，仓央嘉措在摇曳的酥油灯前打坐，帐篷门帘被轻轻掀开，尧熬尔卫士长悄悄将一匹千里白骏的马缰递送给他。卫士长用手指了指北方，仓央嘉措心领神会，却欲言又止。卫士长双手合闭目弓身退去。

(13)、《仓央嘉措情歌》是藏族诗坛的奇花异卉。作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。

(14)、在那高高的东方山顶升起一轮皎洁的月亮玛吉阿米的脸庞浮现在我心上

(15)、5*歌曲需是原创演唱音频文件及文本。歌词需是新国风风格，不超过4段落，每段落不超过四句。

(16)、写仓央嘉措的书很多，冒充仓央嘉措的诗也不少。仓央嘉措的诗，被全世界无数的人传颂。仓央嘉措的故事，也在不同的语言里演绎。实际上，人们更愿意他长命百岁，为这个世界写满优美的诗句。

(17)、文章转自国际艺术。文章仅代表作者本人观点，不代表本平台观点和立场。图片来自网络，我们尊重原创者版权，如有侵权，请联系主编删除。

(18)、  听音乐。舞剧的音乐由李沧桑女士编创制作。李沧桑老师与丁伟导演合作写过无数优秀的民族音乐，这个名字如雷贯耳。本人在走进剧场的时候，就与同伴说，特别想知道她是如何写仓央嘉措与玛吉阿米相遇时的音乐，因为迄今为止，已经有非常多的歌剧、舞剧为爱情或男女初见写了非常入心并难以超越的音乐旋律，如中国歌剧舞剧院原创舞剧《恰同学少年》中，毛泽东与杨开慧初见的音乐。如何突破？如何写出自己的特色？如何超越？所有的问号作为观众恐怕都要为作者提完了。但是李老师以其大咖的绝世功力，回答了观众。在网络上，也有一些访谈李老师的文章，她回答了一些创作的思想，但是在现场，你依然可以听到远远超过她所提到的理念之外的东西。主题曲十分简洁，里面有民族的音符、流行的节奏，还有悲凉的情感；每一个情节的配乐，运用了中西乐器，相互交融，完美呼应。在仓央嘉措遇见玛吉阿米的时候，你听到的根本就不是音乐，而是他们的心情、忐忑和心跳。

(19)、评委会组成：大奖赛将由主办方邀请专家、学者、教授和全国诗歌网络联盟的著名诗人、诗歌评论家、音乐家、作曲家、歌唱家、资深编辑共同组成评委会。　　

(20)、 他迅速脱去押解途中拉藏汗配给的俗装，穿起红色氆氇大衣，戴上黄色博朵帽，蹬起蒙古牛皮靴，腰系日增戴达林巴所赐降魔橛，将护身舍利揣入怀中，手中紧持紫檀念珠，走出帐篷。

2、仓央嘉措资料

(1)、第一最好不相见，如此便可不相恋。(仓央嘉措)于道泉翻译第二最好不相知，如此便可不相思。(仓央嘉措)于道泉翻译第三最好不相伴，如此便可不相欠。(白衣悠蓝)第四最好不相惜，如此便可不相忆。(白衣悠蓝)第五最好不相爱，如此便可不相弃。(白衣悠蓝)第六最好不相对，如此便可不相会。(白衣悠蓝)第七最好不相误，如此便可不相负。(白衣悠蓝)第八最好不相许，如此便可不相续。(白衣悠蓝)第九最好不相依，如此便可不相偎。(白衣悠蓝)第十最好不相遇，如此便可不相聚。(白衣悠蓝)但曾相见便相知，相见何如不见时。(白衣悠蓝)安得与君相诀绝，免教生死作相思。(白衣悠蓝)

(2)、时间酿成了一场生生不离的错，一切恍如白驹过隙，终成为不负如来不负卿的空白。

(3)、我们现在看到的仓央嘉措的诗歌大都是现代人翻译的，而因为翻译者的水准和方式不一样，导致仓央嘉措的诗歌呈现给读者的面貌也不一样。最早的翻译者于道泉先生翻译的是自由体格式，曾缄先生用的是七言绝句格式，刘希武先生用的却是五言绝句格式，而仓央嘉措藏文原版很多是四言和六言的。另外，他的诗歌中纯粹的情诗也只是很少的一部分。而大部分看似情诗的诗歌其实是对佛法参悟的深情表达。就像扎西拉姆多多那首《见与不见》一样，经过翻译后容易让人误读。

(4)、导读：征稿题材：以仓央嘉措道歌(1-65首)“梵音禅诗道歌”为主题的诗歌作品，必须是作者本人原创作品。

(5)、提起何训田老师，那可不得了，他上海音乐学院教授，是中国当代第一位用自己的作曲技法创作的作曲家，1995年开创了国际唱片史上在全球发行第一张中文唱片的历史，个人重要生平还录入了英国剑桥的《世界名人录》。1997年，他与我国著名歌唱家朱哲琴合作的《央金玛》，在世界五大洲的65个国家和地区同步发行，美国MTV频道亦在81个国家作世界同步首播，朱哲琴成为全球第五位获此殊荣的艺人。而朱哲琴也被当时的媒体评价：如果你在外国的唱片店发现只有一张CD来自中国，那么它极有可能是朱哲琴的”。而我们说的《那一世》的最初版本就出自《央金玛》这张碟子，我们现在看到的《那一世》是后人多次修改而成的。

(6)、谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世__喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。

(7)、1705年，桑杰嘉措与拉藏汗的矛盾激化成一场战争，桑吉嘉措失败了，此后，拉藏汗上奏康熙，说桑结嘉措谋反，虽然本人已经伏法，但是他拥立的仓央嘉措平时“耽于酒色，不守清规”，是个“假达赖”，康熙听罢，命令将仓央嘉措押往北京。

(8)、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

(9)、投稿邮箱3319271052@qq.com

(10)、六世达赖仓央嘉措(1683——1706)，是西藏历史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青·仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑结嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。一说仓央嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。

(11)、 突然人群中冲出来几个壮汉，持刀刺向仓央嘉措。经过激烈搏斗，刺客除一个侥幸逃走，其他皆当场毙命。仓央嘉措毫发未损，但3个贴身的尧熬尔卫士一个当场死亡，一个身负重伤，只有卫士长受了一点轻伤。

(12)、当康熙获悉此事后，当然大发雷霆了。盛怒之下，致书桑结嘉措，责问该事。在这种情况下，仓央嘉措才被作为五世达赖喇嘛的转世灵童迎回拉萨。第二年，也就是康熙三十六年(1697年)，仓央嘉措被正是选定为六世达赖喇嘛。

(13)、  准备一支好写的笔。演出结束后，会有演员见面和签名会。你需要购买一本引得极有情怀的画册，然后去找主创人员签名留念。如果说仓央嘉措本人是一个修炼渡法的真身，那这群主创就是去体会这种历练的真身，他们的身上，带着雪域和历史的真实感，最重要的是，他们将这一切无所保留并最大化地献给你了。

(14)、这些句子，让人读来不忍心去翻译解析，因为那样会破环美感。每个受伤的或者热恋的人儿读来都会有不同的感觉，总有一句突破你内心的屏障，引起共鸣。

(15)、仓央嘉措没有长诗，真正的仓央嘉措诗也不会出现长短参差的句子。目前整理翻译出来的有几个版本，最全的一个版本有124首。 一种是格律诗样子的翻译，以1939年曾缄的译本为代表。例如：

(16)、萧宽：中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、新华社书画院高级画师、吉林大学文学院兼职教授、内蒙古艺术学院客座教授。

(17)、只因他是五世达赖的转世灵童。“佛家之人不应涉足红尘情爱”的告诫……成了他一生的羁绊。

(18)、《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世。有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。

(19)、 夏天，押解队伍在当雄境内逗留。这一天蒙古兵有的去打猎、有的去泡温泉，清兵在帐房外值守，只有3个尧熬尔贴身卫士和几个喇嘛陪仓央嘉措接见沿途蒙藏僧俗部众，为他们摸顶、祈祷。

(20)、所以，它原本只是一个承诺，或者，一段机缘。与后来蜂拥而至的仓央嘉措热并没有关系。它不是猎奇，不是考证，不是解读，不是故事。它只是关于信仰，生死，爱这些永恒命题一己的思索与感念，只是自说自话，它借一段活佛与浪子的故事说出热爱，说出迟疑，说出人的困惑、挣扎与放下，说出怀念。读到这些文字心有戚戚的人，是那些途中与我目光相接一笑的人，是行脚路上共我看过一段云水的人，是羁旅之中赠我一片柳荫的人。因为文字原本只是一种映照，经由写作者之手，映照阅读者心底山河，山川河流的景致，原本就在他人心里，写作者只是提供了一种路径，使向内的观照成为一种可能。

3、仓央嘉措本人相片高清

(1)、鲁郞林海：一个叫人不想家的地方——冬行西藏之四

(2)、仓央嘉措在西藏历史上是有名的人物，不仅他是六世达赖喇嘛，更吸引人的是他的传奇经历和至情至性的诗歌。清康熙年间，五世达赖喇嘛罗桑嘉措去世后，第巴桑结嘉措为了继续掌握权力密不发丧，一面向外界宣布达赖喇嘛已“入定”，

(3)、 马蹄寺附近有胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞，有规模庞大的石窟群，分别散落于雪山密林间，非常隐蔽。历经磨难的仓央嘉措来到这里，既便于藏身，也发现了一个艺术的殿堂。

(4)、南伊沟松萝：“西藏小江南”环境风向标——冬行西藏之三

(5)、康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

(6)、 双方的争执有了回旋余地，经过谈判，双方做出了妥协。同意在3个尧熬尔士兵时刻近身护卫的条件下，尊重仓央嘉措不顾个人安危，毅然走回蒙古军中的意见，继续赶往内地。

(7)、 仓央嘉措于1683年，诞生在错那县门隅白嘎尔。转世为六世达赖喇嘛后，虽有达赖喇嘛之名份，却并无实权。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，他内心抑郁，开始对戒律和政治故意反叛。他将自己的叛逆写入诗中——

(8)、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，

(9)、  看舞蹈。看舞剧当然要看舞蹈。当然，并非说要所有人都按照专家眼光来看编排、看动作，而是看各个段落的不同，至少可以跟着每一幕的变化或音乐的变化去看。咱们普罗大众可以参考：群舞看欢乐，就是怎么开心怎么看，比如第一幕的打阿嘎，就是用一副好心情跟着去高兴，独舞看发泄，就是放松自己，就是跟着舞者动，你的眼睛、心神都跟着舞者的肢体，他往左，你就往左，他往右，你也往右，不用去想他为什么做这个动作，也不用去想他跳这些是啥意思，只要你放开自己跟着他走，就能体会到他舞动的感觉，那种感觉也许你说不出来，但是他的心境，你也就能体会个八九不离十了。还有一种就是重复性的动作和重复性的队形要留心，这都是有意义的，比如仓央嘉措被选中要带走时候的姿势，和母亲嬉闹的姿势，自己在挣扎时的控腿……

(10)、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。

(11)、仓央嘉措是梵音诗的代表人物，仓央嘉措梵音海是新国风图腾诗派的一脉。梵音是最纯净的宇宙语，是人类灵魂深处的道歌。中国的古圣先贤们在继承上古文化的过程中创造了辉煌的禅歌。我们崇尚一种古老而崭新的回归，以诗的语言美传送宇宙最纯洁的诗篇。大爱、智慧、美和善的人间挚情都是我们值得捍卫讴歌的生命主题。 

(12)、世界上有两个西藏：一个在心底，一个在路上！

(13)、仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。

(14)、仓央嘉措所写的诗歌驰名中外，表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

(15)、                                     

(16)、新西兰《汉俳杂志》  国际华语诗歌学会纽约分社  

(17)、(分享)从央视辞职，奔赴非洲？开挂的人生是什么感觉？

(18)、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16001－17015)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

(19)、六世达赖仓央嘉措的传奇人生，藏传佛教史上最引人注目的上师情歌，住进布达拉宫，他是雪域之王，流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎，因为一首诗爱上一个人，所有的词藻不过是后人臆想中强加于他的枷锁，不想也不能评价，他始终在那里。藏传佛教史上最被人珍爱的上师，六世达赖喇，仓央嘉措诗歌全集，发现仓央诗歌之美，揭密圣域之王的神奇人生。

(20)、仓央嘉措被押往京城之后，由于被清朝皇帝关押在五台山上，郁郁不得志，最后死去。

4、仓央嘉措本人长什么样

(1)、仓央嘉措坐床之后被人当神佛一样供养在布达拉宫，每天从早到晚诵经礼佛。

(2)、这位浪漫的才子年仅24岁，化作青藏高原湛蓝的天空上，最洁白的云朵。

(3)、这一战一打就是三天三夜，仓央嘉措这边的群众失败了，眼看悲剧还要继续，仓央嘉措不忍更多伤害，他写好了一首诗，托给心腹交给袭来的达娃卓玛，之后，他抖一抖一抖衣袖，跟着抓他的士兵走了。

(4)、舞剧《仓央嘉措》是2015年度国家艺术基金最高资助项目，由中央民族大学博士生导师丹珠昂奔教授编剧，国家一级导演、中央民族歌舞团团长丁伟担任总导演，国家一级作曲家李沧桑、著名舞台服装设计师麦青等国内知名艺术家联袂制作。

(5)、  这是我身在舞剧《仓央嘉措》现场的切身之感。

(6)、美国.美洲文化之声SoundofUsa  国际传媒网

(7)、仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。

(8)、据说，他还成为了"带货"达人！他佩戴的耳环成了当地的抢手货，短短数日，佩戴人数就从两三成年轻人增至六七成！U1S小嗨也心动了，想买一副来戴！?

(9)、  作为一个一天到晚以文字为梦想的人而言，我必须致敬编剧和导演，他们在这样一个宏大的历史事件和人物面前，在那么多纷繁复杂、找不到一种正确说法(甚至连一种被广泛认可的广泛说法都没有)的资料中，制作出这样的剧目，规避了政治和历史的评判，回绝了历史加诸在仓央嘉措和格鲁派以及当时的清政府等等方面的悲怆，直击他们的身心内核，找到了亘古不变的人情与人心，那是割舍不掉的社会关系和轮回因果，也是人作为高智商动物所拥有的一切需求，也许，仓央嘉措就是众生，是活在人心里的每一尊佛。

(10)、笔者用心去读，从“不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃”等同义反复而层层推进的抒情节奏，最后到“默然相爱、寂静欢喜”的心灵氛围，读到的是禅，是钥，是拈花，是微笑，只因“形象若偏离，寂照最动情”(河马《禅诗》)。南宋圆悟克勤(1063—1135)禅师曾作艳诗一首：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”此诗由艳入禅，与仓央嘉措那种悲欣交集的内心体验虽不可同日而语，但借写情以表达各自内心的微妙，却殊途同归。

(11)、  每个人都需要理想、信念，而这种东西应该自然而然地来自于信仰，于是，种植一种信仰在心里就非常重要。仓央嘉措不是我们的情人，也不是情人的典范，至少他不应该作为一个敢为爱情牺牲一切的标杆立在那里，其实他从来都是为了心中的信仰活着。他心中有佛，他心中的情人和姑娘很可能就是佛(这是多种史料和研究中得出的结论)，他的神秘失踪或称之为死亡，也是因为这种信仰，这个信仰与“天地”有关。

(12)、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16001－17015)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

(13)、枯燥的生活伴随了几年，仓央嘉措也走过了少年时期，步入了青年。15岁的仓央嘉措，清秀俊朗，身材高高的，气宇轩昂，还身具出色的武艺，这个时候，他认识了一位美丽的姑娘，叫玛吉阿米。他们两小无猜，海誓山盟。此时的仓央嘉措，已经厌倦了枯燥的学经生活，他的梦想是带着心爱的玛吉阿米一同回家，过着浪漫的生活。

(14)、我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；

(15)、 为仓央嘉措赢得世界的，不是达赖喇嘛的名号，而是他的诗。他23岁以前的诗，造就了不朽的仓央嘉措，而他23岁以后的诗，却成为了祁连山北麓草原一个至今未解的传奇秘事。

(16)、仓央嘉措——他是众人心中的六世达赖，是他自己心中的仓央嘉措。

(17)、国际华语诗歌学会是一支强劲的民族文化艺术交流团体，由新国风图腾诗派集结海内外致力于诗歌传播和发展的各界名流人士发展而来。2019年3月在香港诺亚方舟大剧场由蓝零九歌新国风平台、新国风图腾诗派的倾情奉献拉开了首届国际华语诗歌节的帷幕，活动得到海内外诗人的积极响应。同时也得到国内一些专家，学者，朗诵家、音乐家，舞蹈家，艺术家等的大力支持。近两年来新国风图腾诗派在各级前辈和学者的关注下发展成为团结海内外华语诗人的诗歌艺术前沿团体，这才有了国际华语诗歌学会的萌芽和发展。

(18)、4*诵读作品以本平台推荐为准！参与诵读的老师可向平台索要诵读文本，以配乐MP3格式发送邮箱。

(19)、衡中女生模考考砸崩溃痛哭!如果能拿出650万去国外读书,谁愿受这份苦？

(20)、一天早上，侍从发现雪地上有一行脚印，直接通到仓央嘉措卧室，但是发现仓央嘉措好好的睡在房内，这是怎么回事呢？

5、仓央嘉措本人相片 长相

(1)、根据大赛情况设立杰出华裔诗人杰出诵读奖 新锐诗人 杰出实力诗人 实力诗人等奖项

(2)、 请参考以下体裁进行再次创作：         

(3)、流传最广的一种说法，仓央嘉措又去了全国各个地方去弘扬佛法，最后定居于蒙西的阿拉善，圆寂时活了64岁。这个在在1998年版《阿拉善盟志》第253页也有记载：“1716年至1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法，传播佛教达30年之久。”据说阿拉善南寺还保留有仓央嘉措的舍利以及佛帽等多件遗物。

(4)、这种情况一直持续到他22岁的时候，也就是康熙四十四年(1705年)，当时驻藏的拉藏汗蒙古王与藏王桑结嘉措矛盾日趋激烈，然后桑结嘉措就想对拉藏汗下毒，结果这事儿暴露了，拉藏王一怒之下，带兵血洗布达拉宫，杀了桑结嘉措。同时向康熙汇报说，桑结嘉措这个家伙早有谋逆之心，我帮皇上先杀了他，以除后患，同时还说他立的六世达赖喇嘛仓央嘉措每天沉迷于声色犬马，根本就是个假的“转世灵童”。于是，仓央嘉措就被康熙一下子给贬了。

(5)、 这时，有位高僧提出：只有非蒙、非藏，又懂得蒙藏两种语言的黄教徒做仓央嘉措的贴身卫士，方可同意押解。当时押解队伍由2名僧俗官员带领的15名清朝官兵，2名拉藏汗心腹为首的11名蒙古人官兵组成。

(6)、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16001－17015)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

(7)、 这次刺杀事件后，押解队伍加快了行军步伐，走那曲，过唐古拉山，一路艰辛赶路。路上，受重伤的尧熬尔士兵，再次被来路不明的人袭击刺死。仓央嘉措本人的双腿也不明原因地出现了浮肿疼痛，在人们的担心和不安中，于寒冷的11月，队伍走到了青海湖北岸一个叫更尕瑙尔的地方。

(8)、  审美，从来都是审美主体做一半，审美客体用感受做完另外一半。所以，看完美，要感念，才算把这件事情完成。

(9)、但是非常遗憾的是，让仓央嘉措走进大众视野的这首《见与不见》却并不是仓央嘉措本人写的。这首诗歌在《非诚勿扰2》上映不久后，网上就有人辟谣了，随后一些以讹传讹的主流媒体也公开道歉了，但这么多年过去了，我们依然在关于仓央嘉措最美诗歌等等的鸡汤文中看到，大家仍然认为这首诗歌是他写的。

(10)、仓央嘉措除了是藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛，还有更为人称颂的一个身份，那就是“诗人”。

(11)、康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，自幼随母亲劳动。

(12)、它最早，出现于一张叫错《央金玛》的唱片，是一首歌词，叫做《信徒》。或许是因为这首词有一些仓央嘉措的身影，被几经传唱，再被加工整合，于是“那一天，那一月，那一年”成为肠炎嘉措诗歌中的一部分，虽然，仓央嘉措跟它没有任何著作权与署名权的关系。

(13)、全书分为仓央嘉措的前半生和后半生两部分，以优美空灵的文字讲述仓央嘉措的情感经历和成佛之路，配以四色唯美古风插画，附上仓央嘉措人生记事，图文并茂、完整收录了仓央嘉措的经典情诗。

(14)、第二个讲述的是仓央嘉措成为六世__喇嘛的故事，在确定他为六世__喇嘛后，便从家中被接到了布达拉宫，一心学习佛教，这样的生活使他很不适应，因为在这之前他生活在民间，生活比较随意。现在的他成为了黄教的一员，不允许与女子发生情感也不可以结婚，可是他之前属于的教派，对这些都没有硬性的规定，这样仓央嘉措十分苦恼。在此期间，因为他对爱情的向往，还作了许多情诗来表达发泄自己被压抑的内心。

(15)、  信仰让他生出了无限的矛盾，当我看到舞台上的仓央嘉措，仿佛就是在历史的漩涡里沉浮，他想冲出去，冲破藩篱和枷锁，去实现自己的梦想时，我突然感到了他内心的疼痛。就在最后一幕的时候，仓央嘉措将内心的挣扎付诸实践，他想走出空门，走到凡间去，师傅几乎以命劝谏，但我仍然不想屈从啊，那么你就让我去吧，让我走吧，让我去尝试一下我想的，不要逼我啊，不要拉住我，我把这佛珠还给你，我要将这所有的压力、责任甚至荣光都还给你，我也不知道我想要什么，也许想要自由，也许想要母亲，也许想要我在街上遇见的那份年轻，我想不清楚，我只想要我想要的……然而，这都不行，师傅你仍然把佛珠戴在了我身上，我只能戴着它，面朝绝壁。佛是醒了的众生，众生是迷途的佛。

(16)、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。(后人编写)

(17)、第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是__喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世__喇嘛的接班人。此后他会过怎样生活就已经被确定了。

(18)、那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。(后人编写)

(19)、谯达摩: “第三条道路写作”创始人，“北京诗派”创始人。现任教于中央美术学院城市设计学院，讲授外国文学史。著有诗集《摩崖石刻》等。

(20)、康熙三十六年(1697年)，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

(1)、可快乐的时光总是那么短暂，14岁时，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，由藏南迎到拉萨，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。

(2)、嘉措与容若的诗，对已经饱尝过爱情甜蜜或痛楚的人来说，或是释放幸福的乐章，或是缓解痛苦的良药，从他们的诗中总能找到读者的影子，表达出读者内心的感受，熨帖、慰藉到读者的心灵。

(3)、 仓央嘉措身处的时代，清朝政府与蒙、藏部族间关系微妙，明争暗斗，仅达赖喇嘛，当时就出现过3个，并都被清朝中央政府先后认定为六世达赖喇嘛，可以说这是一个满眼乱麻一地鸡毛的时代。仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常。

(4)、 来到祁连山北麓草原的仓央嘉措隐姓埋名，改名为塔布喇嘛，他的第一个隐居点叫马蹄寺。

(5)、据说他的初恋姑娘达娃卓玛也来到了这里，白天他们一起游玩，夜里常常幽会。

(6)、Ø        纳兰容若：20岁娶了两广总督之女卢氏卢氏成婚了。婚后3年，卢氏难产去世。后纳兰容若写下“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠”等多首悼亡词句。

(7)、他私自在布达拉宫正门旁边开了个小门，夜晚常常偷偷地溜出去，打扮成俗家子弟模样，与情人约会，混迹街头，过他的人间烟火生活。

(8)、  这首家喻户晓、好多人都会唱的歌，其实是仓央嘉措的诗歌。而其他那些《见与不见》、《那一世》……并不是。这首歌说是写给姑娘，却有研究表明：不一定；翻开仓央嘉措的生平，说他叛逆，也有研究表明：不一定；就是到了他圆寂的记载，仍然有研究表明：不一定……

(9)、诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”“你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”“你爱，或是者不爱我，爱就在那里，不增不减。”全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处，于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。 遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。

(10)、     尽管仓央嘉措和纳兰容若有很多不同，但后人依然希望他们能在历史的时空相遇，愿意在某个春雨绵绵的午后，或是繁星点点的夜空下，静静地去读他们留下的那隽永婉约清丽的词句。三百年多来，那渗透着浓浓的“情”字不约而同地敲击着后世人们内心深处最柔弱的所在。即使“人生若只如初见”，也要做“ 世间最美的情郎”！

(11)、来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。

(12)、Ø        纳兰容若的主要成就在“词”。其词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”，被誉为“满清第一词人”，与朱彝尊、陈维崧并称清词三大家。

(13)、  看服装。民族服装从来都是可以怎么花都行的，但是《仓央嘉措》没有。这部舞剧的服装设计和制作是大名鼎鼎的麦青，被吓得快死的同时，不仅偷偷去后台每种衣服都摸了两下。本剧导演在服装设计上，一向要求贴近生活，要“诚实”，所以舞剧的服装色彩并不浮夸。个人认为，这些服装决不能用艳丽或者美丽形容，而是有质感。“质感”的最大特点，就是让你一下子就摸到了这服装里的肌理和脉络，不仅仅是衣服，还有其中包裹的精神与心。最有说服力的就是，所有这些服装和演员的相片，如果换成黑白相片，依然不减弱它本身的震撼力(网上大把，可以找来看看)。

(14)、仓央嘉措，一个特立独行的人，一个放荡不羁的人，留给我们多少惊喜和感叹；无论苦痛还是欢乐，都促使我们紧随着你的脚步，随着你诗歌的吟唱，千回百转。他的本真，超出了佛的束缚，用动听的情歌一次次诉说对生命认知的体悟，不要荣华富贵，不为名利所累，不为虚伪而活。和有情人做快乐事，别问是劫是缘，这是执着和勇敢，是一种真实的超脱和慈悲！

(15)、那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。(《信徒》)

(16)、仓央嘉措梵音海诗社平台号：BZNOOO  本期编辑：Mercy

(17)、  我不敢自诩饱览艺术表演和剧目，但我仍然愿意相信这是我所看过的最具艺术价值和创作真心的剧目。

(18)、事情败露，仓央嘉措不否认，他不想过无情的政治生活，向往民间的自由浪漫，他按照宗教事务的规矩和以前的约定，大胆要求免去受戒，甚至以前受的沙弥戒，也希望免了。

(19)、文字一经写下，写作者的使命便已完成。它以一本书的形式呈现，为人喜爱或者诟病，附加意义，贴上标签，都自有其命运。我几乎从不回头去看自己写下的字，无论它好也罢，坏也罢。对作者来说，它仅仅作为一种证据留在时光里，真实地呈现当日当时执笔人的所思所想，他视界的高低，内心的宽阔与狭窄，自由与拘囿，挣脱束缚的痕迹。阅读是大众的，而写作是私人的，一个直面内心的写作者并不需要对他人做出交代，因为文字已经是最真实的袒呈，它如同真实的人，有先天的缺陷与不足，同时又是圆融通透、智慧俱足的，并且收藏某一段时光里的秘密印迹，用专属的语言说出暗语，在漫长的光阴里等待回声。

(20)、在家乡这片自由的土地上，他经历了人生中最甜美又青涩的初恋。

(1)、1683年，仓央嘉措出生在莲花隐地门隅，藏语称“白隅吉莫郡”，意为“隐藏的乐园”。

(2)、康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

(3)、               ——仓央嘉措

(4)、300多年过去了，仓央嘉措已经演化成了一个悠远美丽的传说。有人把仓央嘉措视为高高在上的神祇，有人当他是万千少女心中的情圣。他的真实模样，隐匿在人们的想象和评说之中 。神坛之下，脱离神祇和情圣的外衣，他更像是一个飘零在凡尘之下的少年郎，用竹笔下的诗意，弥补着人生的失意。 

(5)、 获奖作品将汇集出版发行。获奖歌曲将入选《仓央嘉措梵音海》专辑，获奖诗歌、歌词入选《仓央嘉措象征性诗歌集》并在《国际诗人专刊》刊登。

(6)、我想，如嘉措与纳兰相见，定是惺惺相惜，相见恨晚。

(7)、3*书画作品以诗经内容，仓央嘉措诗歌、唐诗宋词、离骚及古典诗词里面的资料为题材！摄影作品以禅意人文唯美大美河川为主题。

(8)、“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”，短短的一首小诗，道出了多少心酸凄楚，真是美得不像话。

(9)、据历史记载仓央嘉措一共有三位爱人。仓央嘉措第一位喜欢的女子是仁珍旺姆，他俩在一起十分快乐，然而这一切并没有持续很久，因为佛教等原因，仓央嘉措被要求必须要去布达拉宫，即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人，最后他还是去了布达拉宫，在走之前她和仁珍旺姆都没有见面，这样他们之间的恋情也就结束了。

(10)、 闻讯从三大寺和整个拉萨涌来的护卫和拜谒仓央嘉措的僧俗民众越来越多，拉藏汗军队阻止拜谒摸顶活动，用棍棒、刀枪驱赶僧俗民众，僧众还之以石头雨。蒙古重兵从拉鲁嘎彩押解仓央嘉措北上，无数信众以泪洗面，三大寺全体僧众誓死随从服侍、护送。

(11)、这一消息引起群众极大震动，立下誓言要用武力夺回仓央嘉措。这一天，当押送仓央嘉措的军队经过哲蚌寺山下时，他们救走了仓央嘉措。拉藏汗不惜动用武力，下令包围寺庙，势必要把仓央嘉措抢到手。

(12)、Ø        纳兰容若：年仅三十一岁就因病辞世。《纳兰词》在其生前就产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。 纳兰容若逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。

(13)、如果不想错过我们的文章，记得读完点一下“在看”，

(14)、康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

(15)、诗灵感来自莲花生大师的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。"作者表示，她想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没任何关系。

(16)、西藏，从来都是一个神圣而神秘的地方，世代衍生着荡人心扉的传奇。”红山宫，布达拉，高高的红墙，历史的建筑因爱情的永恒，使神秘莫测，明争暗斗的宫闱凸显人性的本真，妖娆的爱情之火打乱佛主虚伪的阵脚，而历史的长卷恰恰就从这儿记下了它精彩的一页，让人循着前世遗留的一抹印迹，找寻曾经的那个英俊浪漫的转世灵通——仓央嘉措。 

(17)、3319271052@qq.com(“仓央嘉措*梵音海”参赛邮箱)

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！