126句佛经名言名句禅语精选好句

佛经名言分别是什么意思

1、佛经名言名句大全

(1)、远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

(2)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(3)、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

(4)、1于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

(5)、受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。

(6)、10施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

(7)、3这一句阿弥陀佛是十方三世诸佛的总持法门。念其它佛名号，漏掉了许多，年阿弥陀佛则没有漏掉一个，十方三世一切佛都念到了。

(8)、1菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

(9)、磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不多，财多害人子。

(10)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

(11)、人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。

(12)、(虚幻缥缈的)因缘终将离散，归于寂灭(此境界无法解说、不可解说)，(对此终极的真相)我就如此解说(静默、不做解说)。

(13)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(14)、2人在牢狱终日愁欷是以物命而为儿戏聆此哀音凄入心脾鸟在樊笼终日悲啼

(15)、1于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

(16)、(解释)有些人名义上是亲戚却不像亲戚，有些人虽然不是亲戚却比亲戚还亲近。不论甜美与否，家乡的水都好喝；不论是不是亲戚，故乡的人都最亲近。朋友相聚不饮酒，连洞口的桃花也会嘲笑你不懂得人情。

(17)、广义的佛学，含摄教、理、行、果等四法。教法与理法是理论的，行法与果法是实践的，二者不偏不倚。

(18)、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。

(19)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

(20)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

2、佛经名言名句禅语

(1)、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

(2)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(3)、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

(4)、2《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!

(5)、这句话和该经中的“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，意思非常相近。如果世人认为看到我的外表、听到我的声音，就认为是见到佛了，那就不是正法，也并没有真正见到如来。这里的“如来”指的不是影视剧中所说的“如来佛”，而指代至高的智慧，也指一切众生本具有的清净自性。

(6)、(解释)人在贫穷时说话也不多，水在平面上也不会流动。

(7)、再者，“性空”的“空”说的是，根本就不存在事物的常一不变的独立存在性；在梵文中对应是“niḥsvabhāva”一词，在“svabhāva”前加了一个否定的前缀，表示的就是根本就没有事物常一不变的独立存在性。

(8)、各自;个别separately。例句：对他们应该分别对待

(9)、放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。

(10)、(解释)人虽贫穷但活得自在，人变富贵后因为想法太多活得就很累。

(11)、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

(12)、2手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前

(13)、我国佛教禅宗六祖惠能大师，相信大家应该都听说过。惠能大师虽不识多少字，没有什么文化，但自幼酷爱佛法，尤其非常喜欢读《金刚经》，无论做什么，砍柴还是挑水，都随身带着此经，边读边悟。最终因悟透其中的名句“应无所住，而生其心”，而开悟成佛，接禅宗法卷，成为禅宗六祖。

(14)、(解释)喝酒不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。

(15)、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

(16)、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句

(17)、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 ——斯大林

(18)、1虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

(19)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(20)、3诸法无所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明。

3、佛经名语

(1)、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

(2)、不要太相信什么正直无私，对任何人都要提高警惕。

(3)、对故乡的东西倍感美好；对同乡的人倍感亲切。

(4)、200.嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。

(5)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

(6)、周小栀：为了庆祝林一同学考过四级，我决定给你做我男朋友的时间加四倍，再加上我今天心情好，再加一分钟。

(7)、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

(8)、(解释)为官清正廉洁，下面当差的就捞不到油水；庙里的神仙显灵，香客就会络绎不绝，也就养肥了管香火的人。

(9)、学佛修行重在真修，而不仅限于“知”，要像普贤菩萨的精神一样，将学到的佛理应用于实践、实际生活中。“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”，远离百姓的佛法不是佛法的精神。

(10)、人字一撇一捺，左右支撑、顶天立地。一边是自由、一边是独立，您剥夺了我们的自由、否定了我们的独立。

(11)、每个人的一切都是命注定，自己没有办法。这句话宣传天命思想。

(12)、忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

(13)、酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。

(14)、读书之人是国家的宝贝，懂得礼义的人是国家的栋梁。

(15)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(16)、(解释)不要在早晨喝酒，不然一天到晚都打不起精神。不要在晚上和妻子吵架，否则一夜都会孤单无人理会。

(17)、2若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。

(18)、(解释)登上极高的山，就能使人知道“自卑”，也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”(不高)而已。走极远的路，就能知道“自迩”，也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”(不远)而已。

(19)、不因父母所生，且导你身何得，何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘，

(20)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

4、名句佛经

(1)、1试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。佛经中最有禅意的句子，句句箴言不要抱怨生活给予太多的磨难，不要抱怨生命中有太多的曲折。把每—次的失败都归结为一次尝试而不去自卑，把每一次的成功都想象成一种幸运而不去自傲。微笑着去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤，去面对生活带给我们的一切。

(2)、(解释)读书须用心，能下苦工夫，才会文辞精妙，一字千金。

(3)、弘不是东西，如果喜欢他的话别用卑鄙手段，和我堂堂正正的较量吧！我喜欢弘的心情不会输给你的。

(4)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(5)、(解释)酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。

(6)、1敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。

(7)、2随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

(8)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(9)、《六祖坛经》里也说道：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。修行就是不断修正自己的念头、修心，这颗心本来清净，但人们却执着于功名利禄、钱权名利，在各种欲望假相前心生妄想和迷惑，故而烦恼、痛苦不断。如果我们能够安住身心，内心究竟清净，心净则智慧显现。

(10)、3大恶病中，戒为良药；大怖畏中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。

(11)、皆共相侵害其事非真实　我今观生死如幻无有异

(12)、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

(13)、依六种想：于自安住如病想；于说法师住如医想；于所教诫起药品想；于殷重修起疗病想；于如来所住善士想；于正法理起久住想。

(14)、失去的东西，有必要去追讨吗？佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

(15)、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。

(16)、寺院里经常有仙客出入，宰相之才的人都出自书斋之中。

(17)、1时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。

(18)、人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

(19)、2一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土;上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等;命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

(20)、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

5、佛经明句

(1)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(2)、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 ——列夫·托尔斯泰

(3)、本篇文章，小编就其中《金刚经》最有名的四句话简单解析分享给大家，希望大家能从中受益，若有不足之处，也望大家多多指正。

(4)、1人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

(5)、一指纳沸汤，浑身惊却裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。

(6)、(解释)近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木光照好，发芽就早。古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。

(7)、马跑不起来都是因为太瘦、没力气；人不能扬眉吐气就是因为穷。

(8)、不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。

(9)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(10)、后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

(11)、1又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。

(12)、1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。1由心生故种种法生，由法生故种种心生。

(13)、告别一定要用力一点，因为任何多看一眼，都有可能成为最后一眼，多说一句，都可能是最后一句。

(14)、2华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

(15)、1无边殊胜刹　其佛本愿力闻名欲往生　自致不退转

(16)、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。佛语经典语录

(17)、2《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也!

(18)、得宠思辱，居安思危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。

(19)、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

(20)、30成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

(1)、1愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

(2)、(解释)进门时不必问主人近况如何，看看他的脸色表情也就大致知道了。

(3)、本来我要用这10元钱念书，当个医生、律师，但为了世界和平唉！

(4)、佛陀以空性义破斥凡夫之实执，所以说无生，换句话说，世出世间的一切法根本就是如如不动的，压根儿没有产生；而凡夫境界认为的存在性，真实来说是以什么都不存在的，既压根儿无生，也压根儿无灭，如《心经》所说：“是诸法空相，无生不灭、不垢不净、不增不减。”这是空性的基本特征的。

(5)、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

(6)、10过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

(7)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(8)、1观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

(9)、舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

(10)、汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“此天地所以分别区域，隔绝内外也。”

(11)、1若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

(12)、回家去洗个澡，好好睡一觉，把自己好好整理整理，别搞得一适龄少女跟库存甩货似的。

(13)、1佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

(14)、你听着我今天认真地跟你说一次，你过去就算杀人放火，我还照样喜欢你。可你，别骗我。

(15)、最重要的是，佛陀说并不是原来就有一个“我”，即凡夫自我境界的常一不变的独立存在性压根儿就不生亦不灭的。

(16)、成长的路上，总是点缀着各种各样的离别，当时我们坚信，离别是为了重逢，所以说了再见。其实世界太大。

(17)、(解释)别人发现头发白了就很生气，我见了却很高兴。多少人年轻黑发时就死去了，还没有活到有白头发的时候。

(18)、(解释)严守法纪天天都会安乐，冒犯公法时时都有忧患。

(19)、城门着火，用护城河水救火，水尽鱼死。指受到牵连。

(20)、那么，嘉祥大师吉藏(549～623)在《大乘玄论》卷一及《中观论疏》卷二(末)等中将真俗二谛开分为四重差别：

(1)、(解释)能宽恕别人是胜算的根本，多让让别人是胜算的天机。

(2)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。《佛经》

(3)、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。佛语经典语录

(4)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

(5)、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 ——孙中山

(6)、宋 刘过 《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。”

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