103句歇后语中有谐音的歇后语精选好句

歇后语运用谐音的例子

1、用谐音歇后语写一个语境

(1)、如果有人问我，最愿意和什么样的人做朋友，我对朋友的要求可能标准有点高，但我想我的答案应该会让很多人表示赞同吧。我最愿意和“三有”的人做朋友，哪“三有”呢？有情、有义、有趣！

(2)、拟人就是把物当作人写，赋予物以人的语言、动作或思想感情。例如：

(3)、李同道天资聪颖，勤奋好学，1965年，他考上了油子中学，是“文革”前的初一学生。到社办高中时，他比我低一个年级。不过，我们俩都在学校文艺宣传队里，我当演员，他是伴奏员兼演员。李同道的笛子吹得颇有专业水平，有时也会客串演一些反派角色。甭说，他的演技还真有两下子。记得有一次，不知他演一个什么样的反派人物，他找了一个猪尿泡(方言，指猪膀胱)扣在头上，让灯光一照，绝对是一个“秃老亮”( 方言，指明亮的光头)，一上场，就逗得观众捧腹大笑。同道口才好，脑子反应特别快。

(4)、把两种不同事物或者同一事物相反或相对的两个方面放在一起相互比较，这种修辞手法叫对比。例如：

(5)、李栓紧长得中等身材，红脸膛，一对小眼睛，滴溜圆，团团转，一看就是个嘎咕小子。他虽然没有上过几天学，但是脑瓜特别聪明，嘴皮子也溜，一般人还真白话不过他，是村子里有名的“土秀才”、“白话蛋”。

(6)、1木字多一撇 ,猜一个字 答案是:(a)移; (b)朱

(7)、汉语中存在大量的词语同音、近音现象,这是谐音表达产生的不可或缺的物质条件。现代汉语里有“阴、阳、上、去”四个声调，普通话中现在的音节结构非常有限,只有414个,加上不同的声调，实际使用的音节只有1300多个,以语言中有限的音节构成无限量的词语,必然产生大量的同音语素和近音语素。从修辞的角度看,它们无疑为谐音的表达方式提供了丰富的“资源”,成为谐音现象产生的基础。

(8)、(5)赵金铭.谐音与文化(J).语言教学与研究,1987,(01):40-

(9)、●. 扇著扇子说话--------疯言疯语。(风言风语)。

(10)、●. 何家姑娘嫁给郑家----正合适。(郑何氏)。

(11)、还有一场比较精彩的歇后语“论战”，是在我堂弟李同道与村里有名的嘎小子张金猛之间展开的。

(12)、(美文欣赏NO.25)(阅读理解精讲NO.25)

(13)、盐店里谈天——闲得没事做。(咸得没事做)。

(14)、(美文欣赏NO.14)(阅读理解精讲NO.14)

(15)、(38)孩子的脊梁--小人之辈。(小人之背)。

(16)、八月十五的月亮——年年都一样；正大光明 八月十五过端阳——晚了；迟了

(17)、所谓的“谐音”，就是用同音或近音字来代替本字，产生新的意思，体现出趣味来。比如，当唐僧把孙悟空从五指山下救出，两人一同前行，来到一老者家里歇宿时，老者因见行者长相怪异，对唐僧说：“你虽是个唐人，那个恶的却非唐人。”孙悟空对这话很不爱听，便厉声高呼道：“你个老儿全没眼色！唐人是我师傅，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。”孙悟空借助同音巧妙地由“唐人”联结到“糖人，蜜人”上去，有意识地曲解老者的意思以表达自己的不满，读者听了，就会忍不住发笑。

(18)、1四面都是山,山山皆相连 ,猜一个字 答案是:田

(19)、说着说着，就好像天气变了，风来了，雨来了，两个人的语速加快了，就像“热锅里爆豆子-------劈啪乱响。”说出来的话也变得粗俗难听了，什么“武大郎攀杠子-----上下够不着”，“煮烂的鸭子——嘴硬”；什么“三个钱买一碗兔子血-----不是好东西”，“屎壳郎打哈欠---一张臭嘴”；什么“吊死鬼搓粉插花---死不要脸”，“望乡台上唱歌---不知死的鬼”……

(20)、再比如，唐三藏夜梦乌鸡国国王的冤魂前来诉说冤屈，最后惊醒时大叫：“徒弟！徒弟！”被吵醒的八戒醒了是怎么说的呢？满嘴的牢骚，满肚的不满：“甚么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻 (xīngshān)，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”瞧，徒弟，在心中有怨气的八戒耳朵里，就变成了“土地”，惹出一串抱怨老长老长，八戒的那有点懒有点无赖的模样就活脱脱地显出来了。

2、歇后语中有谐音的歇后语

(1)、歇后语尽管多以句子的形态出现，但在具体语言运用中，常常是以句子成分的身份出现的，所起的作用类于词。那么，歇后语可以作哪些句子成分呢？

(2)、(1)孕妇走独木桥--铤而走险。(挺而走险)。

(3)、三个钱买个牛肚子——尽吵(草)，(这牛屎铺里肚子不好

(4)、1五日之家,外种一树,猜一个字 答案是:梧

(5)、(3)“笊篱——一捞个罄尽”(第39回孙悟空)  

(6)、炒咸菜不放酱油——有言在先。(有盐在先)。

(7)、●. 千年的石佛像--------老实人。(老石人)。

(8)、①“引”描写的是一种奇特的意象，令人捉摸不透，但一听到“注”的解释，便前后贯通起来，产生妙不可言的修辞效果。例如：河边洗黄莲——何(河)苦；西瓜地里散步——左右逢源(圆)。这种奇妙的效果在方言歇后语中同样可以感受得到，如粤语歇后语“非洲和尚－－黑(乞)人憎(僧)”、“拿破仑——费卵事倾(FranceKing)”。

(9)、笔者认为：这种大众的，或者称为“平民性”的文化，在广府文化中既包含了它的务实、开放、兼容、直观性，亦在一定程度上体现出它的重商、多元与享乐的精神。在广府方言的“三语”中，这种“平民性”的内核体现得最充分，因此而折射出其它如开放、兼容、低调等特点。

(10)、我说：“你真是狗咬吕洞宾——不认识好人。我是可怜你有病。”(《黎明的河边》15页)

(11)、25)扯胡子过河——谦虚(牵须)过度(渡)

(12)、崔麻子……此番又当了护路队长，死活想狗戴礼帽——装出点大人物的款儿来。(《龙岗战火》81页)

(13)、平民性的特点，首先是雅俗共赏，很多理念是在日常生活的提取中顺手拈来，为我所用。广府方言的“三语”本身就取自民间生活，演变为口语化的。所以，它除了与日常的衣食住行结合得非常到位外，还有一大特色就是善于将历史典故巧化成“三语”加以运用，充分体现出注重实干的广府人的机敏与精干。

(14)、第一句“井底点灯深烛伊”就以女子的口吻领起整首词情节的推进，后面三句都是女子嘱咐的内容，而且词面全部采用下棋游戏的术语，“长行局”、“围棋”、“骰子”，但这些游戏术语通过谐音的方式，一语双关地引出女子对男子生死相许的爱与刻骨铭心的相思。

(15)、你能举出几个《西游记》中利用谐音而使语言生动有趣的例子吗？

(16)、十月里的桑叶——谁来睬(采)你，(对付硝烟诱饵的最好办法)

(17)、在门墩上雕三只绵羊，表示“三阳开泰”;雕两个柿子,一支如意，象征“事事如意”;雕一种插有结穗植物(如稻子)的花瓶，旁边雕一只鹌鹑，表示“岁岁平安”。

(18)、●. 卖布不带尺----------存心不良。(存心不量)。

(19)、●. 打破沙锅------------问到底。(纹到底)。

(20)、(53)寺后有个洞--妙透了。(庙透了)。

3、歇后语谐音字的特点

(1)、●. 矮子过渡------------安心。(淹心)。

(2)、我本书借俾佢,一直无还,真系叉烧包掟狗,有去冇回咯(我的书借给他,他一直没有还,恐怕有借没有还了)。

(3)、●. 砖窑裏失火----------谣言。(窑烟)。

(4)、       李进章(河北政法干部，教授)

(5)、前一句“引”在前，“注”在后，属于常态，后一句“注”在前，“引”在后，属于变形。

(6)、王老师今天整理了有趣的谐音歇后语159条，孩子期末写作可以用！

(7)、“你聋子拉二胡——胡扯！”三石虎瞪眼道(动词性谓语，《漳河春》20页)

(8)、语言和文化不可分割，谐音文化是中国语言文化中充满魅力和趣味的一部分，也是中国人日常生活和交流中不可缺少的一部分。谐音文化大多具有时代性，是社会生活的产物，在一定程度上能体现出汉语和中国文化的发展变化。现在越来越多的新生谐音被人们熟知和使用，所以汉语学习者想要更好地运用汉语进行交际，了解谐音文化是必不可少的。因此在对外汉语教学中，也需要重视谐音文化的教学。

(9)、家母同样眼八只,猜四个字 答案是:货真价实

(10)、1目字加两点,别做贝字猜,猜一字 答案是:贺

(11)、骑着骆驼赶着鸡——高的高，低的低(联合式)

(12)、(48)守著厕所睡觉--离死不远。(离屎不远)。

(13)、●. 孔夫子搬家----------净是输。(净是书)。

(14)、若有人问他的绳甩子是马鬃的还是马尾的？他就说：“啥人玩啥鸟，武大郎玩鸭子。马鬃是贵重东西，那是穿绸穿缎的人拿着。”(《呼兰河传》182页)

(15)、(美文欣赏NO.4)(阅读理解精讲NO.4)

(16)、●。 半两棉花------------免谈。(免弹)。

(17)、谐音歇后语有哪些句子100条大全相关文章：

(18)、●. 外甥打灯笼----------照旧。(照舅)。

(19)、借代就是不直接把事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。例如：

(20)、沙僧被贬下界，在哪里为妖？后保唐僧取经，得成正果，封为什么？

4、歇后语运用谐音的例子有哪些

(1)、②    杨子静、萧卓光主编，《广州话熟语大观》，中国文联出版公司，1998年2月版

(2)、●. 空棺材出葬----------目中无人。(木中无人)。

(3)、●. 守著厕所睡觉--------离死不远。(离屎不远)。

(4)、张金猛长得身材高大，膀阔腰圆，平时干活不惜气力，有几分猛张飞的气势，或许是受家庭遗传基因影响，他的一只眼睛有点咯嘣(方言，指眼睛眯缝着)。张金猛虽然文化不高，也算得上村里的“土秀才”了。我和张金猛之间虽然是叔侄辈分，但他从来不和我开玩笑，而且对我有一种大哥哥一般的亲近关爱。我小时候，他还给我扎过几次风筝哩。

(5)、●. 孕妇走独木桥--------铤而走险。(挺而走险)。

(6)、拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃 拔葱种海椒——一茬比一茬辣

(7)、(2)第六则谜面是画，谜底也是猜字。谜底：休、斗。

(8)、马勺子吊起来当锣打——穷得叮当响(述补式)

(9)、(我的卧?湾)马誉炜｜夜幕中的吆喝●《磨合人生》连载(41)

(10)、比喻就是用甲事物来描绘乙事物或者用甲道理说明乙道理的辞格。汾阳熟语的比喻修辞结合了当地的地理气象特色，非常生动形象。例如：

(11)、如果用歇后语来描述这场比拼，那么一开始，两个人是：“穿背心作揖——光想露两手”；接着你一言我一语，那是：“瞎子买锅——摸底” ，“水中投石—---一试深浅”；两人越说越激动，那是：“针尖对麦芒——针锋相对”；若论两个人的水平，那是：“半斤对八两(旧制)----不相上下”，“彭祖遇寿星——各有千秋”；一言不合岔了，那是：“凉水浇火炉——气往上冲”，“厨师解围裙——不干了”；一场争斗在人们的劝说之下结束了，那是：“柳树开花——没结果”。

(12)、●. 父亲向儿子磕头------岂有此理。(岂有此礼)。

(13)、●. 秀才的毛巾----------包输。(包书)。

(14)、●. 哥哥不在家----------少来。(嫂来)。

(15)、一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗 答案是:兽

(16)、●. 老太婆上鸡窝--------笨蛋。(奔蛋)。

(17)、●. 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。(什麼仁都有)。

(18)、(54)寿星齐仙鹤--没路了。(没鹿了)。

(19)、谐音不仅可以在语言交际中使用，还可以在非语言交际中使用，大家一起来看看吧～

(20)、精装茅台——好久(酒)，猪八戒拍照——自找难堪(看)

5、歇后语中的谐音有什么作用

(1)、●. 老和尚住山洞--------没事。(没寺)。

(2)、(暨南大学汉语方言研究中心，广州510632)

(3)、外甥打灯笼——照旧(舅)，嘴上抹石灰——白说(刷)

(4)、另一方面，这种平民化的口语，源自务实、重商的广府人群，一点也不奇怪。在“民以食为天”的广府平民百姓中，千百年来，将饮食文化发展到了极致，天上飞的、地下走的、水里游的、地上、树上产的，无不在广府人的餐桌上有所呈现，且式样翻新、色香味全，早已令世人瞩目赞赏，然而，光是在鸡的烹饪上而提炼出如此多的文化信息、“三语”条目，足见这种平民的文化也涵盖着不少的人生哲理。

(5)、49一字十三点,难在如何点 ,猜一个字 答案是:汁

(6)、其实啊，在我对朋友的“三有”标准“有情有义有趣”中，“有情有义”可能更多地是体现在当你需要朋友帮助的时候，而“有趣”则贯穿在我们人际交往的全部过程当中。

(7)、(5)针尖尚挑毛巾--不足为奇。(不足为旗)。

(8)、就是在一次酒席上，裴諴和温庭筠来来回回写了好几首《新添声杨柳枝》，两个人较着劲儿看谁写得更快更好、在场的歌女更爱唱谁的词呢。举个例子吧，裴諴有一首《新添声杨柳枝》是这样写的：

(9)、●. 生花生--------------非吵不可。(非炒不可)。

(10)、你能举出几个《西游记》中利用歇后语而使语言生动有趣的例子吗？

(11)、你这是六指儿搔痒，额外多一道子。(《李自成》一卷下687页)

(12)、这里悟空与八戒之间的关系通过悟空的一句俗语就淋漓尽致地表现出来了。相依相伴，互相帮助，帮不了力气的忙，也可以长精神上的气呀，只不过，悟空说得实在幽默滑稽，令人既难忘，也很难做到不咧嘴哂笑。

(13)、扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人 扒了墙的庙——慌了神

(14)、我为什么说从这首词中能够看出温庭筠是一个有趣的人，这首词又是一首有趣的词呢？

(15)、“蒙正祭灶”，亦有不少人以反问的方式讲：“你惨得过吕蒙正？！”这是指宋代担任过宰相的吕蒙正，出身十分贫寒。在他未及第时某年腊月二十三或二十四日，民间祭灶神，他只有向屠夫借一块肉来祭灶，当他回家煮肉时，屠夫得知他很穷，生怕他还不起，便追到他家中，从锅中捞回那块肉。吕蒙正只好用一碗滚过肉的汤来祭灶。这个故事试图以“穷不夺志”来激励后人，像吕蒙正这样穷得可怜，经过发奋努力后仍会发迹的。

(16)、④省略关系。即承前(引)省或蒙后(注)省，如：

(17)、1出自幽谷,迁於乔木,猜一个字 答案是:呆

(18)、●. 十两纹银------------一定。(一锭)。

(19)、这时，一个卖泡泡糖的紧接着喊：“泡糖! (泡汤)”

(20)、(7)电线杆上绑鸡毛--好大的胆子。(好大的掸子)。

(1)、一直以来，不少研究广府文化的学者的许多研究中都对广府文化的特征有不少的论述，认为其具有“开放性、创新性、兼容性、多元性、实用性、重商性、大众性、直观性、享受性”①等特点。有的著述也将其总结为：开放、务实、善变，认为“三者是互相联系的，开放性是民系的环境特征，务实是民系的本质特征，善变是民系的表现特征。”②这些论述都有其合理性。然而，多年前，笔者在暨南大学汉语方言研究中心和广东外语外贸大学中文学院讲授《岭南文化的精神家园》讲座时，提出了一个简单的观点：认为广府文化最能充分体现出“平民性”。长期以来，很多外省人认为广东人“没有文化”，有的也只是“讲饮讲食”的文化。我总是笑着回答他们：“正是这种‘讲饮讲食’的文化，体现出广东人的文化是大众的、平民的。”无独有偶，在2013年12月，由广州出版社出版的，李权时、顾涧清等著的《广府文化论》中，谈及“广府文化特征”时认为有：重商性、兼容性、务实性、平民性、直观性、享乐性等六点，其中关于平民性的论述如下：

(2)、(87)灶神上贴门神--话(画)中有话(画)

(3)、大葱拌豆腐——一清(青)二白，咸菜煎豆腐——有言(盐)在先

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