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116句道德经名句精选精选好句
发布时间：2024-03-03 08:54:14 admin 阅读:59
道德经名句
1、道德经名句精选及感悟
(1)、过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
(3)、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(4)、这是老子具有辩证思想的经典名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(6)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(7)、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
(8)、了解别人是智慧的，了解自己才是高明的；战胜别人是有力量的，克服自身弱点才是真正的强者。
(9)、(译文)塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷
(10)、之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁
(11)、(解释)无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
(12)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不
(13)、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
(14)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(16)、出自《老子·道经·第十九章》：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
(17)、《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有5000字，所以又称五千言。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》十大修身金句：
(18)、(译文)自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。《道德经》经典名言名句篇为无为，则无不治。
(19)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。
(20)、译文：直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。
2、道德经名句精选
(1)、(解释)不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
(2)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
(3)、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
(4)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
(5)、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
(6)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。
(7)、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
(8)、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
(9)、真正有智慧的人，明白世事无常，一切都在变化之中，只要用言语表达出来，就已经和事实真相偏离了，所以不会轻易发言；而没有智慧的人，分别执着心很强，总认为自己是对的，所以就喜欢夸夸其谈，高谈阔论。
(10)、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
(11)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
(12)、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
(13)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
(14)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
(15)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之
(16)、天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(17)、(解释)有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
(18)、至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，而要靠‘玄览’、‘静观’。
(19)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(20)、(解释)虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。
3、道德经名句100句
(1)、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
(2)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(3)、译文：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。
(4)、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
(5)、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
(6)、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
(7)、做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。
(8)、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(9)、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。
(10)、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
(11)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(12)、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。
(13)、果然不久老子便骑着青生来到两谷关，尹喜款待老子请他普述，
(14)、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。
(15)、第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
(16)、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
(17)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
(18)、隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(19)、水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
(20)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
4、道德经名句及翻译
(1)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
(2)、(译文)在老子的观念里得宠和受辱是一样的，并不值得骄傲。
(3)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(5)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(6)、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(8)、(名句赏析)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
(9)、那为什么又会“常与善人”呢？就是因为善人会顺应自然规律，一切顺道而为，而恶人却不懂这个道理，常常违逆自然规律，从而遭受自然规律的惩罚。
(10)、解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
(11)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。
(12)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
(13)、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。
(14)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
(15)、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
(16)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
(17)、(名句赏析)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(18)、圣人“后其身”、“外其身”自然是无私之为、无心之为，而不是为了成就自己私利的花招。
(19)、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
(20)、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
5、道德经名句及解释
(1)、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
(2)、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
(3)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
(4)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(6)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。——《道德经 第七十章》
(7)、所以，老子的“无私”不是假“无私”，老子所提倡的行道而不是阴谋。
(8)、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
(9)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其
(10)、行善帮助别人，而与人而愈有。在现代社会，我们满耳充斥的都是“竞争”、“竞争”、“竞争”。
(11)、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
(12)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(13)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
(14)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(15)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
(16)、(解释)踮起脚跟想站得高，反而站不稳，大跨步前行，不可能走得太远。固执己见的人，是看不分明的；自以为是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是显不出功劳的；自高自大的人，是不能长久的。
(17)、老子即老聃，姓李名耳，字伯阳。老子是我国著名的哲学思想家，道家代表人物，后又被奉为道教鼻祖。
(18)、译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
(19)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(20)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》
(1)、(解释)厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。
(2)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(3)、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
(4)、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
(5)、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
(6)、(名句赏析)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(7)、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
(8)、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
(9)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(10)、(名句赏析)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(11)、(译文)因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
(12)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(13)、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
(14)、民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能
(15)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
(16)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。