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122句《孟子》经典11句精选好句
发布时间：2024-03-18 09:28:42 admin 阅读:59
孟子经典百句及译文
1、孟子经典100句
(1)、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
(2)、孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”
(3)、(译文)：我的生命是有限的，而知识是无限的。
(4)、(译文)贤明的人以自己清楚明白，使他们清楚明白；如今的人却以自己的模模糊糊，想使他人清楚明白。
(5)、“他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’
(6)、“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”
(7)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——孟子
(8)、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
(9)、译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
(10)、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大.部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
(11)、(23)孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
(12)、“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”
(13)、“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
(14)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
(15)、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。——《荀子》
(16)、(译文)：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(17)、孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”
(18)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
(19)、译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
(20)、①惛：同“昏”，昏乱，糊涂。②恒产：可以赖以维持生活的固定财产。如土地、田园、林木、牧畜等。③若：转折连词，至于。④放：放荡。辟：同“僻”与“邪”的意思相近，均指歪门邪道；侈：放纵挥霍。放辟邪侈指放纵邪欲违法乱纪。⑤罔：同“网”，有“陷害”的意思。⑥制：订立制度、政策。⑦轻：轻松，容易。⑧赡：足够，充足。⑨奚暇：怎麽顾得上。奚，疑问词，怎麽，哪有。暇，余暇，空闲。
2、《孟子》经典11句
(1)、(译文)：学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
(2)、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
(3)、孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句践事吴⑷。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑸。’”
(4)、孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”
(5)、(57)尽信《书》，不如无《书》。——孟子
(6)、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
(7)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(8)、孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。
(9)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
(10)、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
(11)、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
(12)、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
(13)、译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
(14)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(15)、孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”
(16)、(译文)：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
(17)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。《孟子·尽心上》
(18)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(19)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
(20)、译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
3、孟子经典语录翻译
(1)、曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，莅⑸中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。”
(2)、(译文)：人们对自己亲爱的人往往过分偏爱，对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶，对自己畏敬的人往往过分畏敬，对自己同情的人往往过分同情，对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。因此，能够做到喜爱某人而能知道他的缺点，厌恶某人而能知道他的优点，这在天下是少有的。
(3)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
(4)、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。
(5)、译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
(6)、齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？
(7)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
(8)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
(9)、王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
(10)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子
(11)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
(12)、译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
(13)、孟子说：“能够。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢？”
(14)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(15)、(30)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
(16)、孟子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”
(17)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(18)、译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
(19)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(20)、宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”
4、《孟子》中经典名句加译文
(1)、(译文)：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
(2)、孟子回答说：“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？”
(3)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
(4)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(5)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
(6)、齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎？”
(7)、(译文)：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
(8)、孟子拜见齐宣王，说：“我们平时所说历史悠久的国家，并不是指那个国家有高大的树木，而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的一些人，现在也不知到哪里去了。”
(9)、“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
(10)、如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
(11)、城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.
(12)、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(13)、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
(14)、采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这(是)有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊。
(15)、“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
(16)、译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
(17)、(译文)：孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
(18)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
(19)、(译文)：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
(20)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
5、孟子经典原文
(1)、对曰：“昔者公刘⑨好货；《诗》云⑩：‘乃积乃仓，乃裹糇粮⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯张，干戈戚扬⒁，爰方启行⒂。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
(2)、(译文)：天天行路，不怕路途有千万理之遥；常常做事情，不怕有千万件事之多。寓意要实现自己的
(3)、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
(4)、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语》
(5)、孟子说：“假定皱国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”
(6)、孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”
(7)、(31)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
(8)、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
(9)、(天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
(10)、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
(11)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
(12)、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
(13)、孟子回答说：“国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不谨慎吗？因此，左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考查他，发现他真不好，再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信；众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信；全国的人都说某人该杀，然后去。
(14)、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
(15)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(16)、“大王如果想施行仁政，为什麽不从根本上着手呢？在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要去防碍他们的生产，八口人的家庭都可以吃得饱饱的了。认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。”
(17)、曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。”
(18)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
(19)、孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
(20)、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。——孟子
(1)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
(2)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(3)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
(4)、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
(5)、译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
(6)、(感悟)人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。
(7)、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
(8)、译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
(9)、孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”
(10)、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。
(11)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
(12)、译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
(13)、孟子说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到，至于一般老百姓，如果没有固定的产业收入，也就没有固定的道德观念。一旦没有固定的道德观念，那就会胡作非为，什麽事都做得出来。等到他们犯了罪，然后才去加以处罚，这等于是陷害他们。哪里有仁慈的人在位执政却去陷害百姓的呢？所以，贤明的国君制定产业政策，一定要让他们上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们走善良的道路，老百姓也就很容易听从了。
(14)、(译文)：读书贵在能提出疑问，有疑问方可得以启发；读书应循序渐进，渐进方能深入彻底。
(15)、(译文)：不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
(16)、译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
(17)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(18)、“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
(19)、“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
(20)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(1)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语》
(2)、(译文)鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的，如果二者不能兼得，那么就舍弃鱼，而要熊掌。