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93句哲学不也是一种知识吗精选好句
发布时间：2024-03-19 13:17:07 admin 阅读:59
哲学不是一般人学的
1、哲学就是人学
(1)、不过，批评家如果仅仅停留于这个层次上，那他就只不过是一个高明的读者和美的传递者而已，他能够发现美，但却不能说明何以美；他能够指引和提高其他读者，但却不能启发和点拨作者。更重要的是，感觉(感情)毕竟是个人性的，一个人的感觉再怎么宽广，也不可能覆盖所有不同类型的感觉，正所谓一千个观众就有一千个汉姆莱特。因此，批评家的感觉充其量也就是一个内涵比较丰富的读者感觉，不可避免地带有他个人感觉的倾向性和限制性，因而摆脱不了某种主观随意性。批评的力量在这个层次上常常会感到无力，在面对某种批评家所不熟悉、所不喜欢的文学作品类型时便手足无措，找不到入门的途径。即使他感到得心应手的批评，常常也只有少部分人能够欣赏。我们有时也看到这样的批评家，他只对符合自己口味的作品类型津津乐道，而对其他类型的作品不理不睬，甚至任意贬抑。
(2)、要解释哲学是什么，也简单，今天的我们把它想成“三观”就行了。世界观、人生观、价值观其实也可以倒过来看——“观”世界、“观”人生、“观”价值。
(3)、而如何构建一个自己的世界，基础就是一个人的哲学素养，因为其决定了我们的思想。有人把人的思想形容为“三观”(人生观，价值观，世界观)。其实所有的哲学都不是在规定你的三观，而是在帮你寻找三观。
(4)、当你处在事业上升期的时候，你需要哲学让你客观周全。
(5)、正是一个时代的哲学，让我们有了欣赏和赞美它的可能。
(6)、同样在前一段热映的漫画改编电影《攻壳机动队》中，“押井守”关注的人类界限问题，也再一次被提上了社会舆论的版面。
(7)、(根据大会录音整理，未经作者审核。转载请注明出处，感谢易文英供图。)
(8)、需要有极其敏锐的头脑和极其柔软的心。需要用神经、眼睛、身体、耳朵、嗓音去全然地敏感，去觉知并跟随一刻接一刻的真实。
(9)、如果说人的思维像一条河，这些哲学就好像是一道一道闸门，它有两个作用。
(10)、我们要从内心喜爱自己的工作，付出不亚于任何人的努力，全神贯注投身于工作，通过这条道路——也只需要通过这条道路——我们就会懂得人生的意义和价值，磨砺心志，提升人格，领悟人生的真谛。
(11)、就像俗语说的“能用钱解决的问题都不是问题”，哲学就是来解决用钱解决不了的问题的，解决各种靠物质无法解决的人生苦恼。
(12)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
(13)、哲学家福柯曾经说过，精神病不是一种疾病，而是一种对人群分类的社会功能，它其实是历史的产物。
(14)、毋庸置疑的，人类历史上的每一次发展，都是一小部分哲人的不同的世界观所致。
(15)、而如何构建一个自己的世界，基础就是一个人的哲学素养，因为其决定了我们的思想。有人把人的思想形容为“三观”(人生观，价值观，世界观)。其实所有的哲学都不是在规定你的三观，而是在帮你寻找三观。
(16)、这些历史中的哲学家，用自己的才华凝结了思想和感悟。他们流连于人性的美好和善良之中，凭借着自己过人的天才和全心全意的创造，才能够有留下一番成就，哲学才能相隔千年依然可以够透过文字打动我们。
(17)、随着社会分工越来越细，哲学也变得越来越专业了。但哲学仅仅是一个专业或一门科学吗？对这个问题的回答还没有标准答案。我们既可以把哲学当成一门充满抽象概念的、只在小圈子里发挥余热的科学，也可以把哲学作为我们生活的智慧指南。早期的哲学大师如苏格拉底、亚里士多德、伊壁鸠鲁等就持后一种观点，近现代尼采、萨特、维特根斯坦等哲学家也持类似的观点。这些哲人不仅因其非凡的哲学探究而享誉思想史，更因为他们的生活和人格本身，就昭示着一种极具典型的智慧人生。对一名将写作融入生命的作家，我们称赞他们“文如其人”，换到哲学家身上，就是“思如其人”。伟大的哲人从来不仅靠一张嘴来宣称哲学式的生活是最好的，而是坚持以自己的人生追求来彰显哲学的魅力。像康德这样谦逊的哲学家尽管认为应该以专业的眼光来看待哲学，但我们普通读者千万别停留在这种表象之上，因为，哲学就其根本而言是向着至善的，历史上绝大多数哲学都坚持这一立场。即使是那些极力否定“至善”这一概念的哲学家，也以一种“否定之否定即肯定”的辩证方式回归到至善。
(18)、哲学知识是比较复杂深奥的，因为它基本上是被社会实践证明了的，正确的道理，所以它体现的是共性的东西，也就是说从，万象表现中凝结出来的规律性的东西，需要有一定的理解里会一定的实践能力才能够弄懂。他要求的是比较全面的知识，大部分时间都用来做研究，所以总体来说就有点呆板。
(19)、焦虑：现代人大多都处在精神的“亚健康”状态
(20)、哲学的风向就是时代的风向。一个时代的哲学集中了这个时代的全部内涵和追求。
2、哲学不也是一种知识吗
(1)、自从钻木取火开始，人类就已经决定利用自然了；
(2)、柏拉图，亚里士多德系统化了逻辑学，伦理学，政治学，形而上学。
(3)、《德意志意识形态》是唯物史观的诞生地，也是阐述“关于现实的人及其历史发展的科学”的重要文本。马克思在此指出了人的解放与发展的现实途径。《人学》认为，主要体现为以下几个方面：一是制定了唯物史观的基本原理，提出了物质资料生产和再生产是人类生产和发展的基础。二是在此基础上，分析了个人发展对社会条件和社会关系的依赖性。三是阐明了个人发展与集体发展、个人解放与阶级解放的关系。四是以人的发展为尺度，提出了消灭现存制度的任务。在《经济学手稿(1857-1858年)》中，马克思进一步指出，“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。”生产力的普遍发展与交往的普遍性“是个人全面发展的可能性”的基础，“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。”
(4)、(3)利益观：与股东利益相比，更重视员工利益。
(5)、我们普通人学习哲学，就是为了清楚地了解这些又大、又重的问题。
(6)、原载于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2016年第6期
(7)、★16年05月19-22日广州(三天两晚实操班)
(8)、在面对大量信息和资源的现代生活中，哲学是我们转换接收到的信息的一种能力，比如科学主义就是把哲学转换成科学，人本主义就是把哲学转换成人学。
(9)、在人工智能大行其道的未来，人类与科技的界限变得越来越模糊，很多科幻作品也已经表示了这种担忧。
(10)、把握了一个国家的哲学传统，才能了解这个民族。
(11)、(3)数字化经营，形成公平，公开，公正的赛马平台，实现销售额最大化、费用最小化。
(12)、同时，哲学史也从来不乏富豪家族出身的哲学家，像维特根斯坦，像罗素。
(13)、当你对一种知识领悟到了一定程度，你会开始欣赏这门学科的美，哲学自然会从你的欣赏之间流出。
(14)、不知道这是不是我们的幸运，而这个时代，正是界限不断被突破的时代。
(15)、(3)怀有强烈的愿望，即怀有渗透到潜意识的强烈而持久的愿望；
(16)、在钢筋水泥之中重新探索人类的森林，这是就是哲学的内在超越性。
(17)、当你处在成功在握的时候，你需要哲学让你冷静顿悟。
(18)、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
(19)、然而，时代精神有无内在的发展逻辑？对此人们有理由提出质疑。所谓内在的逻辑，就是时代精神发展的必然性，它是一个不断向前进展的过程，不可能真正倒退回原点。时代精神是一个有生命的过程，这正像一个小孩子长大了，不可能再退回婴儿时代一样。与此紧密相关的是，文学史有没有一个从低到高、不可倒退的“发展”过程？马克思曾经谈到过，古希腊神话中那些神灵的艺术魅力在今天一去不复返了，尽管我们今天仍然把古代艺术从某方面视为“一种规范和高不可及的范本”，但那只是对人类童年时代的美好回忆而已，不再有人认真地把创作那样的神话当作当代艺术创新的题材了。应当说，随着人类精神的不断成长和成熟，每个时代都有自己时代特有的精神创造，以及自己时代不可复制的艺术范本，这些范本如果并列起来看，也许从审美感受上说无所谓谁高谁低(古希腊的艺术精品至今还是“高不可及的范本”)，但从精神层次上却仍然可以看出某种发展的方向性。
(20)、笛卡尔，用哲学开辟了人类科学的新时代，顺手发明了解析几何；
3、哲学不是一般人学的
(1)、一开始，人对自然界的现象充满了疑惑，比如老天会为什么会打雷呢？是老天在惩罚人？还是……这一疑惑，问题就来了。问题一来，就开始了思索探究。哲学成形的这个路径，也是科学的雏形。苏格拉底之前的毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德等一大批哲学先驱都致力于探究世界和宇宙的真相，他们试图通过对自然界的透彻研究来澄清人生的困惑。但苏格拉底循着前辈的路径研究了大自然的草木后却感到失望。他发现，即使我们把草木都研究透了，我们的人生问题依然悬而未决，因为人是具有理性或具有理性潜质的动物，所以到苏格拉底这里，哲学对自然的研究不再是重心，最要紧的问题是人如何认识自己，如何过好这一生。有意思的是，直到今天，我们依然面临着与古人相差无几的人生问题。难怪一位作家说：“生活迟早会让我们所有人都变成哲学家。”
(2)、这方面的一个例外是同属于结构主义叙事学阵营的俄国文学批评家、哲学家巴赫金。他所提出的对话理论、狂欢理论和“复调理论”其实已经超出结构主义和符号学的技术层次，而提升到了理性反思的第二个层次，也就是对文学中的人性进行反思的层次。做文学理论的人一般都会承认，“文学即人学”，至少和人性有本质的关联；然而一涉及到具体的文学作品的分析，往往会把人性的考虑撇在一边，而专注于那些可以看得见摸得着的技术指标。巴赫金的对话理论则不然，他关注的是语言后面的语义，而不是孤立看待的符号或语形编码。在他对陀斯妥耶夫斯基的诗学研究中，他将作品中的语言视为一种多声部的对话，每个人物的语言都隐含着对另一个人物语言的提问和回答，就连作者本人的语言也参与其中。这场对话并没有什么标准答案或明确的态度立场，而是展示了外部现实世界各种生存状态的多样性和各种人生态度的多面性。这种反思是以对作品的深层次的体验为基础的，并且是向广阔的社会现实生活及人性百态开放的，而不是局限于少数专家对作品的技术性分析，因此对读者和作家都具有强烈的震撼力和启发意义，影响巨大。例如米兰·昆德拉就在自己的小说创作中成功地运用了巴赫金的文本复调理论；国内如贾平凹在其《病相报告》中也尝试用这种复调手法来创作。残雪则出于自己独特的创作理念，在自己的作品中与巴赫金的复调理论有某种暗合。我在对残雪作品《思想汇报》的解读中就援引了这一理论，深感它特别对于现代主义文学作品来说是一种非常有效的解读方法。
(3)、人真正的能力，应该包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在内。不管你有多大的能力，但不能战胜自己贪图安逸之心，不肯努力奋斗，不能发挥天赋之才，从这个意义上讲，就是缺乏发挥自己能力的能力。人生如戏，所需要的能力不仅仅是脑细胞的多寡。
(4)、哲学家福柯曾经说过，精神病不是一种疾病，而是一种对人群分类的社会功能，它其实是历史的产物。
(5)、可持续发展表面看是环境问题、生态问题，但其实质仍然是关于人的问题。基于严峻的生态形势，有学者或环保主义者提出了“大地伦理”、“生态伦理”、“自然的内在价值”等概念，以此反对以人为中心而对自然的肆意妄为，但对“人类中心主义”似有矫枉过正之嫌。《人学》对此问题以哲学的视角条分缕析，见解深刻。该书认为如果把“人类中心主义”理解为人是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然，这种观点和实践无疑是需要摒弃的。如果把它理解为人的一切行为从有利于自己生存发展的需要出发，并从这一立场去认识和改造自然，这种“人类中心主义”不仅是合理的，而且是必然的。因为人当然应以自身为中心，从自己生存发展的需要出发去理解和对他物，否定这一点，人的活动就失去了主体性和目的性。自然界本身无目的性可言，任何关于自然物目的性的说法，都只能是以己推物的想象。保护自然，实现可持续发展不是单纯地为了自然，也不是把人与自然并列，而是为了人的生存和发展。就理论而言，人的价值与自然的价值是自为价值与自然的为他价值的关系，两者不是对称关系，而是人的价值高于自然价值。这是世界的进化实然。正如康德所言，尽管大自然有各种目的，但人是世间万物最后的目的，因为只有人才有理性，才会有目的论和价值论。生态主义者夸大自然价值的独立性，将自然主体化只具有拟人性，不具有理论的周全性，在实践中对于可持续发展也会产生误导。《人学》还进一步指出，合理的“人类中心主义”强调的不是人类对于自然的优越性，而是要超越个人和局部的当前的利益，以人类整体的需要和利益为旨归，确立人类本位中心。反观以往人类行为，问题并非以全人类利益为中心，而在于以个体或群体、集团的利益为中心。
(6)、就马克思主义人学的理论建构来说，它只是对于马克思主义哲学的丰富和发展，是它的有机组成部分，而不是取而代之。而且，这种人学理论的建构不是抽象的空中楼阁，而是基于马克思的文本以及历史实践。本文以为，对于马克思(主义)人学思想的挖掘和梳理，具有重要的意义。陈新夏教授多年关注和从事马克思主义人学理论研究，并取得丰硕成果。本文结合阅读陈新夏教授的新作《人学与人的发展》(社会科学文献出版社2015年8月出版)为主，来谈谈我对人学的一些初步感想。
(7)、首先是感觉本身的构成形式。就像我们看一幅画会关注它的对称、比例和呼应关系，听一首乐曲也会注意它的节奏、停顿和快慢一样，读一部文学作品也会对它的跌宕起伏、高潮部分和结尾部分有种形式上的接受。这种形式上的接受在我们有意识地进行反思之前，往往是下意识的，我们沉浸于作品的情节和情感之中，随着作品中的人物命运而投入自己的喜怒哀乐，一唱三叹，而无暇顾及到这种形式结构对我们的情感起伏的暗中支配作用；只有当我们沉静下来，回味我们刚才的阅读历程，从整体上综观整个作品的审美体验时，这种形式结构才浮现在我们脑海中，成为我们对自己这场审美活动的一个整体把握的框架。
(8)、哲学的视角永远与时代平行，并且超越这个时代，面向未来。
(9)、对于这些担心，德国哲学家费希特，早就给了我们答案：
(10)、要掌握这样一种力量，一个文学批评家必须同时是一个哲学家。哲学涵养正是一个文学批评家的第四大要素，也是文学批评一切力量的终极源泉。巴赫金曾经说过，他不是一个文学批评家，他是一个哲学家，他已经有了这方面的自我意识。但中国的文学批评家中，还看不到一位具有这种意识的学者。人们通常把哲学拒斥得远远的，认为一个文学批评家谈哲学，就会显得在文学上“不专业”。我的《灵魂之旅——九十年代文学的生存境界》从哲学的高度分析了我国20世纪90年代的十几部著名的长篇小说，也被文学专业人士称之为对文学的“哲学评论”，而不是地道的“文学评论”，他们的眼光狭隘得可以。但一般读者都可以从中感受到一种思想的力量，这种力量正是哲学的力量。
(11)、当代哲学家查尔斯泰勒在其学术巨著《自我的根源》中指出，自我的概念与善的概念是密不可分的，哲学在一定程度上就是一门关于善的学问。所以通俗点说，哲学的最终目标就是教我们做最好的人，过最好的生活。
(12)、作者通过复调所揭示的，并不仅仅是社会现实中各种意见的冲突(所谓现实主义文学创作原则)，而是作者自身灵魂内部的自我冲突，这种自我冲突并不是从来如此、永恒不变的，而是在人类精神发展的历史的某个阶段上才突显出来的。作品中的对话不能仅仅视为一种同时态的各种意见的多面的展示，而应当是如同苏格拉底的反讽一样，在互相纠缠的过程中展示着真理和人性的一个比一个更深的层次；理性的反思不是停留于一个层面上，而是立体地向灵魂深处进发。这样来看，独白的作品和对话的作品其实并没有本质上的区别，最早的独白就已经是对话了，至少已经在自己和自己对话了；而最现代主义的对话作品其实也是作者内心的独白，他只是在想象中把自己当作了别人，或者说，他只不过是把自己的心胸扩展到一切可能的言说者，如黑格尔所说的：“我就是我们，而我们就是我。”当我们意识到这一层，我们就进入到对历史和时代的反思了。
(13)、当所有人还在为世俗的表象忙碌的时候，你已经意识到这个世界的意志了。
(14)、因为哲学天然就带着使人归向至善的目标，所以哲学又是一种道德。大多数哲学家身上都具有非凡的道德情操这一历史现象并非偶然。观察身边许多热爱哲学的人，他们身上的道德感也较一般人更强烈。但哲学带来的道德，与普通的道德相比，还具有两个鲜明特点：(1)由于哲学的深刻性和逻辑性，哲学带来的道德往往基于个体的智慧和理性；(2)基于哲学的道德，多是个人自由思考省察的结果，所以个体的道德感往往更切身更强烈。
(15)、《人学》认为，马克思继承和超越了人性论。继承就是承认人所共有的普遍同质的类特性，超越之处就是指出不同的人还有现实的特殊的人性。人性就是普遍性与特殊性的统一。马克思对于人性的理解有两点与前人有本质的不同。其人性是“自由的有意识的活动”即劳动实践活动，实践包含以往对于人性的理解，并具有新的内涵。其认为人性是应然的而非既有的规定性。所谓“合乎人性的复归”只是一种逻辑的预设，它是人所期盼追求的美好愿景，或理想人性的建构和培育。“这里的‘人性’，就是指人作为人应有的、使人成其为人、使人的生存成其为人的规定性。这种应然的人性是人皆具有的从而普遍和抽象的”，但它不是在历史上从来就有的、一成不变的或无关社会历史的，而是在实践中不断生成和发展的。合乎人性的要求表达了马克思对人的应然状态的诉求或对理想的人的期望。
(16)、创业之初，无法给职工象样的待遇，设备又差，也没有什么得意的技术。在这样一种什么物质条件都不具备的情况下，要让大家一起去拼命地于活，必须以创业时的“血盟”精神作为企业经营的基础。
(17)、现代社会需要哲学，就如同今天的饭锅需要明天的大米一样。社会的发展，一定是向前的，从历史中汲取的要垫到脚下，当下总结的要穿在脚上，谁都没有办法预测前方的路是否平坦。成熟的社会就是一个有准备，且富有弹性的社会。
(18)、笛卡尔用哲学开辟了人类科学的新时代，捎带脚的发明了解析几何。
(19)、一篇成功的文学批评必须具备哪些要素？归纳起来，有四个要素，它们构成由低到高四个不同的层次。
(20)、罗素就曾经说过“三种单纯又及其强烈的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对与人类苦难不可遏制的同情。”
4、哲学不是什么
(1)、其这种人办事效率极其低下，且不知改进！思想固化！
(2)、(1)制度观：制度是公司发展的基石，但与制度相比，更重视人心。
(3)、由现代化推动世界历史发展的过程中，推动了人的发展由“狭隘的地域性的个人”向“世界历史的个人”的转变。马克思关于人的发展理论本来就是关于全人类的或世界意义的人的发展。当前由现代化推动的全球化为人的发展提供了经济、社会、文化等世界视野。《人学》总结为以下方面：全球化为人的发展提供了新的平台。《共产d宣言》已经指出，资产阶级由于开辟了世界市场，从而使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。从工业革命至当下，由资本主义开拓的世界市场，将现代化推向世界，极大地推动了经济发展，科技进步和文化交流，极大地推动了社会转型，为人的活动提供了更为广阔的空间、更大的平台和更多的机遇，并由此拓展了人的视野，促进了世界意识的形成和人的普遍交往。在此过程中进一步形成利益共同体和价值共识。《人学》同样指出，全球化为人的发展提供了新的空间和条件，也带来了新的问题和挑战。
(4)、同时，哲学史也从来不乏富豪家族出身的哲学家，像维特根斯坦，像罗素。
(5)、可燃物，不可燃物和自燃物。人也分为三种：自燃的人---不借外力，自发自动的人；可燃的人--外在刺激，可以活跃的人；不可燃的人——否定一切，态度冷漠的人。我们真正需要的是自燃的人。这些人活力十足，不时散发出光和热，更把这股正能量传递给周边的人。
(6)、一个国家有他自己的发展道路，一个公司也有自己的成长历程，我们每个人也都正在路上，在这个发展的浪潮中，我们是着急的甚至是很焦急的。
(7)、当你赞叹一个时代的时候，你总会想起它的思想，你总会想起某些人，同时，你总会发现，到最后那些人，都是哲学人。
(8)、这时代需要什么？毋庸置疑的就是现代性的完成。
(9)、哲学的风向就是时代的风向。一个时代的哲学集中了这个时代的全部内涵和追求。
(10)、如果你怀抱善念，针对某难题朝思暮想、左思右想、苦思冥想，反复、深入、持续的思考，你的愿望就会渗入潜意识，在不经意间，潜意识就会给你灵感，让你心中一亮，立即抓住事物的核心，问题顷刻间迎刃而解。
(11)、贪婪会使最简单的问题复杂化，无私的思考方式才能引导我们走向真正的成功。上苍决不会忽略真诚的努力和真正的决心。看到真理还是不够，拥抱真理要有飞蛾扑火的勇气。
(12)、“理智起来吧，不要在意教授哲学的老师是好是坏，你只要思考哲学本身，对她进行细致而公正的研究。假若哲学为恶，那么你应说服所有人远离她；假若哲学确如我所信奉的那样，那么请你追随她并效力于她，并且心甘情愿。”
(13)、哲学是人类优越性的自我证明，所以一切有关于时代的问题，说道头都是哲学问题。
(14)、马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论。
(15)、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。
(16)、生命不是简单的重复，因为那样就不会有人类的历史了，更不会有时代这个名词出现。
(17)、如果说人的思维像一条河，这些哲学就好像是一道一道闸门，它有两个作用。
(18)、★16年05月13-15日广州(三天两晚构建班)
(19)、 哲学的辩证智慧首先是作为最为切体的大智慧，李大钊曾经说过：“人们每被许多烦琐细小的事压住，不能达观，这于人生给了很多苦痛。哲学可以帮助我们得到一个注意于远大的，从琐屑的世界中解放。”社会人生纷繁复杂，利害、是非、祸福、荣辱、毁誉、进退，扑朔迷离，纷至沓来。人总是感到得不到想要的，又丢不掉不想要的，受启发于现实，我编了这么一段话，人始终是生活在这样一种困惑当中，要么是在一种没有选择标准的生命中不堪忍受之重的本质主义的肆虐，要么就是一种没有标准的选择的生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑。哲学的辩证智慧就是使人保有高举远慕的心态，缜思明辨的理性，体会真切的情感，执着专注的意志和洒脱通达的境界，注意于远大的层面，从而成为尊敬自己的人，自视能配得上最高档的东西的人。
(20)、现代文学把文学批评推到了一个前所未有的崇高地位，现代文学呼唤新的文学批评，现代文学比以往任何时候都依赖于文学批评，它急需和文学批评合作，一起去推动时代精神向更高层次提升。而这正是当代文学批评家们的历史使命。
5、为什么富人家的孩子都读哲学
(1)、在人的内心中，同居着“善良之心”和“邪恶之心”。我们必须做出努力，增加自己内心的“善良之心”，减少“邪恶之心”。不只是考虑对自己有利，还要考虑对周围的人有利。做出努力，让自己拥有满充同情和爱的美好的心灵，那么，我们就一定能走上幸福的人生之路。
(2)、其实，萨特所谓的虚无，并不是希望让你进入一种虚无的状态，应该是他在提醒你，人性之中有这样一种可能，那就是因为熟悉而产生的疲惫。
(3)、在科学革命的影响下，西方社会出现了“机械论”的观点，最有代表性的就是拉·梅特里的《人是机器》，在这本书中人类被描绘成了机器。
(4)、你枕边的每一本哲学书，其实都是一位经验丰富的医生，当你翻阅他们，其实就是手术的过程。
(5)、在最好的日子遇见哲学，它会渗入你的事业和生活。那些成功过人的气场，其实就是他们的哲学气质。
(6)、这时代需要什么？毋庸置疑的就是现代性的完成。
(7)、从“世界因我不同”走向“探索自我改变世界”的非凡者
(8)、哲学是现代社会，人们尝试获得时代参与感的一种努力。
(9)、这个时代的中国需要哲学，更加需要了解哲学的人，需要富有弹性的人。
(10)、投稿邮箱：tansuoyuzhengming@1com
(11)、(袁凌新)郑州航空工业管理学院思政部副教授。
(12)、你会因为一个时代的什么，而喜欢上这个时代？
(13)、一个国家有他自己的发展道路，一个公司也有自己的成长历程，我们每个人也都正在路上，在这个发展的浪潮中，我们是着急的甚至是很焦急的。