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122句孟子的故事有哪些题目和答案精选好句
发布时间：2024-03-26 08:19:10 admin 阅读:59
孟子的故事有哪些题目
1、孟子故事名称有哪些
(1)、B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。
(2)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
(3)、C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
(4)、战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:
(5)、曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。
(6)、第2层(故天降……其所不能)：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。
(7)、基础·运用中的第6题要求学生就四幅西安碑林书法图片的书法作品欣赏进行判断，进而在对书法作品的欣赏评价过程中，产生对中华优秀文化的敬意，进而启迪学生传承优秀文化、承担历史责任的使命感。
(8)、荀子作为战国后期儒家的殿军人物，他不仅是儒家的殿军人物，也继诸子百家之大成，那么荀子自然有一个荀子的判断，他认为陈仲子的行为可能在大是大非上有一些不合的地方。
(9)、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，(足辟)(bi,两字合一)踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuo，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yi,拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。 (白话)过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、(足辟)踊痛哭这样的事。母亲想:“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了.
(10)、之：往之女家(动词，到)；妾妇之道(助词，的)；与民由之
(11)、丈夫之冠也(古义：成年男子；今义：女子的配偶)
(12)、(解析)本次考察了学生的文学常识，孟子，姬姓孟氏，名轲，字子舆邹国(今山东邹城)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，被后代称为亚圣，与孔子并称“孔孟”。孔子，名丘，字仲尼。
(13)、(1)懿文太子朱标卒后，教太祖立皇太孙朱允炆的，就是刘三吾，所以永乐时称之为“逆臣”。《孟子》全书也经孙芝奏称而复全。
(14)、亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。
(15)、古诗文默写部分，考查了古诗文阅读积累。课内古诗文默写强调落实，考查了古文和古诗；课外古诗默写强调拓展，试题以中国传统建筑为话题，联想带有“亭”“楼”“阁”的古诗，允许有一个不会写的字用拼音替代，给学生搭建了展示课外阅读积累的平台。默写题第一次配以插图，使学生形象地感知古代建筑文化，进入诗歌情境。
(16)、孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
(17)、A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
(18)、孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
(19)、胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
(20)、现代文阅读材料选择的是精准扶贫材料，选取了最新的材料“延安地区整体性脱贫”进入试题，充分反映时代的变化与当前的伟大成就。
2、孟子的故事有哪些题目和答案
(1)、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。
(2)、孟子是儒家最主要的代表人物之但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
(3)、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
(4)、张仪:魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦"合纵"相对。
(5)、孟母决定搬家，毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部，当时，这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中，逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏，与同伴们学习商贩叫买吆喝，讨价还价，还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所，这样下去，孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。
(6)、本季《国学小名士》在延续前三季嘉宾剖析题目文化内涵的基础上，更加注重解读其蕴含的时代价值，让观众感受国学鲜活生命力的同时，进一步弘扬优秀儒家传统文化。“我们认为，孟子是打开中华文明宝库的一把金钥匙，节目组通过对孟子及孟子故里文化的解读，来弘扬优秀的传统文化，并且对传统文化新时代的新发展做出展示，让青少年更好地了解传统文化、弘扬传统文化。”导演田女说。
(7)、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
(8)、张仪:魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦"合纵"相对。
(9)、百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
(10)、作文命题的最佳境界是为每一颗不同的心灵提供自由呼吸和跳跃的空间。写作大题在考察时提供一大一小两个“家园”作为写作对象供选择，学生可以宏达叙事，也可以细数心怀。题目一“北京，这里有我的_____”采用开放形式命题，学生可以根据自身实际，选择自己最深刻的情感体验、最熟悉的情境领域、最擅长的表达方式来展开写作。题目二中设计了4个叙述主体，一是漂泊外星的地球人，二是外出遇险的动物，三是消逝的森林，四是流失的文物，为展开想象提供了丰富的角度。可以说，每一个题，每一句话，都是在为学生书写心灵、展示自我而服务。
(11)、现代文阅读方面，继续坚持体现核心价值观，彰显中华优秀传统文化。
(12)、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(13)、对文言句子的考查，今年延续了去年没有让学生背诵译文，而是让学生根据上下文理解文句的做法。进一步强调文言文教学不是为翻译而翻译，而是为文章的理解而理解字词。这种考查引导学生明白语言的内容和形式是不可分割的，更符合语言的特点；这种考查引导教学从模式化的翻译中脱离出来，更符合《课程标准》中“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的要求。
(14)、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”
(15)、那么，再来到《孟子》，我们看一看孟子对陈仲子的评价。
(16)、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
(17)、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
(18)、孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
(19)、孟子强调仁义，强调要提高自身修养，要实施“仁政”，要与人为善，缓和社会关系，但是这一套在庄子看来根本就是伪命题，道家是讲究虚无的，他们巴不得社会回到原始社会小国寡民的状态，是老实不相往来，这样就不会有矛盾了，社会上也就不会有战争了。
(20)、舜他不能禁止皋陶将自己的父亲抓起来，因为皋陶的做法是有依据的。“然则舜如之何？”接下来舜怎么做呢？舜就完全的无动于衷，一点举措也没有吗？接下来我们看舜是怎么做的？曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。“敝蹝，破旧的草鞋。接下来，舜做了一个事，把他那天子的位置舍弃，就像扔了破旧的草鞋一样的，接下来“窃负而逃“，舜偷偷的背起自己的父亲就逃跑了。”遵海滨而处”，逃到海边找个隐蔽的地方住下。终身䜣然，䜣通欣，乐而忘天下，就在那过安定的日子,至于以前如何管理天下，就忘却了,只是沉浸在现在和父亲一起生活的境况。
3、孟子有哪些经典故事名称
(1)、正直的孟子就这么直戳戳地将梁惠王的国君的错误给指出来了，虽然用了一个小故事来说明，但一般情况下，我们都会觉得孟子是在“杠”，明明梁惠王用自己的粮食邻国受灾百姓，不但得不到表扬，还被暗讽了一下。
(2)、下西对文意理解表述有误的一观是( )(2分)
(3)、有一个成语用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。这个成语是()。(单选题)*
(4)、景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。"
(5)、孟母决定搬家，毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部，当时，这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中，逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏，与同伴们学习商贩叫买吆喝，讨价还价，还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所，这样下去，孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。
(6)、孟子名轲，邹国(故城在今山东邹城)人。约生于周安王十七年(前385)，卒于周赧王十一年(前304)前后。关于他的父母，我们知道得很少。西汉韩婴的《韩诗外传》载有他母亲“断织”“买东家豚肉”及“不敢去妇”等故事，刘向的《列女传》还载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他很得力于母亲的教导。孟子出生时，孔子的孙子子思也已去世若干年了。他曾说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”(《离娄下》)《荀子·非十二子篇》把子思、孟轲列为一派，《史记·孟荀列传》说他“受业子思之门人”，是较为合理的。关于孟子的生平，我们从《孟子》原书考察，孟子第一次到齐国正当齐威王之世。他在齐大概不甚得志，连威王所馈兼金百镒都谢绝了(《公孙丑下》)。威王三十年，宋王偃始称王，而且要行仁政(《滕文公下》)，孟子便到了宋国。告戴不胜多荐贤士(《滕文公下》)，答戴盈之问(同上)，都在这个时期。在孟子看来，宋王偃左右贤人大概不多；既不能使宋王偃为善，孟子也就在接受馈赠七十镒(《公孙丑下》)后离开了。当孟子留在宋国的时候，滕文公还是太子，因去楚国，道经宋国国都彭城，而两次和孟子相见(《滕文公上》)。不久，孟子回到邹国，和邹穆公的问答(《梁惠王下》)大概在这个时候。或许由于孟子说话过于率直，引起了穆公的不满，便停止了馈赠，因而使得孟子绝粮(见应劭《风俗通·穷通篇》)。滕定公死了，文公使“然友之邹问于孟子”(《滕文公上》)。鲁平公即位，将要使孟子学生乐正克为政(《告子下》)，孟子便到了鲁国。可是因为臧仓的破坏，孟子便有“吾之不遇鲁侯，天也”(《梁惠王下》)的慨叹。滕文公嗣位，孟子便去了滕国。文公“问为国”，又“使毕战问井地”(《滕文公上》)。齐人打算修建薛邑城池，文公害怕，又曾请教孟子(《梁惠王下》)。和许行的信徒陈相的辩论(《滕文公上》)也在这个时候。滕国究竟只是个方圆不到五十里的小国，孟子很难有所作为，当梁惠王后元十五年，便来到了梁国，这时，他已年近七十了。和梁惠王的问答(《梁惠王上》)应该都在这一时期。第二年，惠王去世，襄王嗣位，孟子和他一相见，印象就很坏(《梁惠王上》)。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便由梁来齐。“加齐之卿相”(《公孙丑上》)、“出吊于滕”(《公孙丑下》)都在这几年间。宣王五年，齐国伐燕。两年之后，“诸侯将谋救燕”(《梁惠王下》)，孟子劝宣王送回俘虏，归还重器，和燕国臣民商量立君，然后撤兵。可是宣王不听。第二年，燕国和诸侯的军队并力攻齐，齐国大败。齐宣王便说“吾甚惭于孟子”(《公孙丑下》)，孟子因此辞职。孟子一方面非常失望，一方面又因年岁已大，主张又不能实现，只得说道：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也！”(《公孙丑下》)孟子这时年已七十余，从此便不再出游，而和“万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之志，作《孟子》七篇”(《史记·孟荀列传》)了。关于《孟子》的作者，我们认为上面所引的太史公的这段话较为可信。这里，我们可以得到这样的概念：《孟子》一书的撰写，虽然有“万章之徒”参加，但主要作者还是孟子自己，而且是在孟子生前便基本上完成了。关于这一点，魏源在《孟子年表考》中有所体会：“又公都子、屋庐子、乐正子、徐子皆不书名，而万章、公孙丑独名，《史记》谓退而与万章之徒作七篇者，其为二人亲承口授而笔之书甚明(咸丘蒙、浩生不害、陈臻等偶见，或亦得预记述之列)。与《论语》成于有子、曾子门人故独称子者，殆同一间，此其可知者。”太史公只是说“作《孟子》七篇”；到应劭《风俗通·穷通篇》却说，“退与万章之徒序《诗》《书》仲尼之意，作书中外十一篇”；班固《汉书·艺文志》也说“《孟子》十一篇”。赵岐《孟子章句》，便给这十一篇分列真伪，他说：“又存《外书》四篇——《性善辨》《文说》《孝经》《为政》——其文不能宏深，不与《内篇》相似，似非《孟子》本真，后世依放而托也。”因为赵岐肯定《外书》是赝品而不给它作注，以后读《孟子》的人便不读它，于是逐渐亡佚了。赵岐又说：“孟子退自齐、梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。”又说：“《论语》者，五经之辖，六艺之喉衿也。《孟子》之书则而象之。”这些话，把《孟子》和《论语》相比，似乎有些道理，也确实代表了两汉人一般的看法。《墨子》《庄子·内篇》《荀子》都是每篇各有主旨，而篇名也与主旨相应。《孟子》却不然，各章的篇幅虽然比《论语》长，但各章间的联系并没有一定的逻辑关系；积章而成篇，篇名也只是撮取第一句的几个字，并无所取义。这都是和《论语》相同，而和《墨子》《庄子》《荀子》相异的。所以赵岐说《孟子》是拟《论语》而作的。《论语》既是“五经之辖，六艺之喉衿”，《孟子》又是“拟圣而作”，那《孟子》也成为经书的传记了。尽管《汉书·艺文志》把《孟子》放在《诸子略》中，视为子书，但汉人心目中却把它看成为辅翼“经书”的“传”。汉文帝将《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。王充《论衡·对作篇》说：“杨墨之学不乱传义，则《孟子》之传不造。”这便明明是把《孟子》视为传了。又如《汉书·刘向传》《后汉书·梁冀传》《说文解字》等书所引《孟子》都称“传曰”。可见把《孟子》和《论语》并列，不是赵岐“一人之私言”，而是两汉人的公论。到五代时，后蜀主孟昶命毋昭裔楷书《易》《书》《诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《公羊》《穀梁》《左传》《论语》《孟子》十一经刻石，宋太宗又加翻刻，这恐怕是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗的时候，朱熹从《礼记》中取出《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合编为“四书”，于是《孟子》的地位便更加提高了。到明清两朝，规定科举考试中八股文的题目从“四书”中选取，而且要“代圣人立言”，于是当时任何读书人便不得不把《孟子》读得烂熟了。《孟子》的重要参考书有东汉赵岐作《注》北宋孙奭作《疏》并收入《十三经注疏》的《孟子注疏》、南宋朱熹《四书集注》中的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正义》及现代董洪利的《孟子研究》等。
(7)、孟子被后代称为()，与孔子并称“孔孟”。(单选题)*
(8)、孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。
(9)、困于心衡于虑而后作(衡，通“横”，梗塞，不顺)
(10)、题目一:请将“北京，这里有我的_____”补充完整，构成你的题目，写一篇文章。不限文体(诗歌除外)。
(11)、接下来说一说荀子对仲子的评价。荀子有一篇非常有名的文章，题目就叫《非十二子》。能够称得上子的人，本身在某一个领域都是有建树的人，可是荀子却专门有一篇文章，专门用来批评在当年就战国时期所谓一些有建树的人。从荀子的角度来看，他们是有一些问题的。
(12)、孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
(13)、桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”
(14)、下面有四幅画，分别对应一个成语故事，哪副画是与孟子有关的呢？(单选题)*
(15)、(5)这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
(16)、刚开始的时候，孟子的家在墓地旁边，还是小孩子的孟子经常和邻居的小孩子一起玩耍，他们经常看到大人们到坟墓前去祭祀先人时跪拜痛哭的样子。
(17)、孟子和庄子都是春秋战国时期的思想家，他们分别是儒家和道家的代表人物。儒家的要求积极入世的，所以孟子不辞辛苦、疲于奔命地宣扬自己的“仁政”，但是总是不能被接受，孟子不惜在朝堂之上与人发生激烈的辩论。
(18)、不能淫(yín) 畎亩(quǎn) 妾妇之道(qiè)
(19)、2019年北京中考语文“基础·运用”部分，与以往相比，呈现出以下特点：
(20)、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
4、孟子有关故事
(1)、君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！
(2)、孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理。”
(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。(《离娄》)
(4)、(2019年云南省曲靖市中考题)《富贵不能淫》阅读练习及答案
(5)、孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
(6)、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头，不行，我不能让我的孩子住在这里了，孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿招待客人，一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。
(7)、翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
(8)、在现代文多文本阅读，通过对词语的辨析，考查考生对一段文字精准概括信息的能力。这一题既注重对基础知识的考查，又打破常规，不止于简单机械记忆，而是在对文字增强敏感的同时与高阶的概括能力考查融为一体。
(9)、孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
(10)、孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
(11)、这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
(12)、景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。"
(13)、孟子(Mencius、孟轲，前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
(14)、限于篇幅，未能多录。最感到奇怪而滑稽的，《孟子》中的“齐人有一妻一妾”的故事也删去了。容先生分析说：“这故事大约是反对虚伪的粉饰，拆穿了说的是好听的话，而做的是可耻的事的假面目。朱元璋曾仿《书经》作《大诰》，自以为是爱人民，为人民谋福利，而实在残暴无比。‘人之所以求富贵利达’的卑鄙的而骄傲的行为，给孟子说穿了真不值一文。这样的著作检查，真是无微不到了。”似未必如此，恐还是因这故事含有轻浮性，而刘三吾的道学气极重的缘故。周作人在《苦茶庵笑话选序》中曾谈到《孟子》的“揠苗助长”的故事，法国人让·诺安的《笑的历史》也提到过，刘三吾之删“齐人”故事，无论理由是什么，也可作笑话看。
(15)、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
(16)、导演田女表示，《国学小名士》第四季从原来的答题模式升级为演讲模式，用三十余场主题演讲来表达青春态度，讲述新时代的中国故事，打造一堂青春课。
(17)、晨昏问安，母亲生病他亲自侍候汤药。次年母亲病死于齐国，他抚柩归葬于老家(邹国马鞍山北麓)。
(18)、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
(19)、古诗词阅读部分，考查了学生对古诗内容和形式的理解。试题选取了王勃的《送杜少府之任蜀州》和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。两首诗都是唐代送别诗。试题一方面考查诗歌抒发了什么情感，另一方面考查如何抒发情感的；既考查了古诗的内容，又考查了古诗的写法，对今后的古诗词教学有引导作用。
(20)、就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，问则广知，所以居则安宁，动则远害，你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”
5、孟子的典故故事有
(1)、独行其道:独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则，行为准则。
(2)、征于色，发于声，而后喻(古义：征验，表现；今义：走远路(多指军队)；讨伐)
(3)、一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
(4)、翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
(5)、当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段。
(6)、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
(7)、孟轲幡然大悟，从此勤学苦读，没有辜负母亲的期望，终于成了一位伟大的思想家和教育家。
(8)、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
(9)、离娄章句上凡二十八章 离娄章句下凡三十三章
(10)、孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
(11)、孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
(12)、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
(13)、《孟子》是儒家经典之主要记录孟子、其弟子、及其再传弟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
(14)、孟子名孟柯，出生于现在山东省邹城市北25华里的凫村(今属于曲阜市)。《列女传》记载，孟家最初的住处靠近一片墓地。游戏、模仿乃是孩子的天性，由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过，因此，孟轲与其他孩子就“为墓间之事，踊跃筑埋”。他们模仿送葬的人群，兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母认为这样的环境会影响孩子读书，妨碍孩子正常思想的形成，会让孩子走向不健康的道路。
(15)、②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(16)、孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
(17)、古诗文阅读是去年中考的新板块，今年与去年保持一致，依然分为：默写、古诗词阅读和文言文阅读三部分。试题延续了去年的正确导向和基本考查方式，同时又有所突破。
(18)、句中重点词：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最宽广的道路。句意为：(大丈夫应该)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
(19)、孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
(20)、告子章句上凡二十章 告子章句下凡十六章
(1)、(4)本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABC．分析正确。
(2)、而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼(1) 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
(3)、曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
(4)、为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”
(5)、①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
(6)、(1)往之女家 (2)与民由之
(7)、于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。
(8)、2020中考必背文言文23篇‖《曹刿论战》
(9)、A.父命之 鹏之徙于南冥也
(10)、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
(11)、对于这一段我们要多花一些时间去品思。儒家讲人伦，人伦是排顺序的，儒家非常重要的人伦莫过于父子、夫妇、君臣、朋友、兄弟这么5伦，我们把这5伦再分类，大体可以分成两类，家内和家外。概括言之就是父子和君臣，父子是一伦，君臣是一伦。
(12)、孟母想，孩子在学宫的附近居住，必然会受到学宫气氛的影响，长大以后读书也方便。母子搬迁到这儿后，天资聪颖的孟轲果然被书院里的琅琅读书声所吸引，常到书院里跟着学习诗书，演习礼仪。孟母很高兴自己终于找到了培养孩子的理想场所，从此就在这里定居下来了。后来孟母把孟轲送入学宫，随子思的弟子学习，使孟子从此走上学业之路.
(13)、道家是消极出世的，庄子说“圣人不仁，以万物为刍狗”，把世间万事都看的虚无缥缈的，都认为那不是真实的，因为万事都会消亡的，所以与其积极要求做官，实现所谓的理想抱负，不如把自己隐藏起来，做一个内心自由自在的人。
(14)、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义：真正，确实：今义：诚实)
(15)、第二部分(第4段)：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。(分三层)
(16)、下列加点字意义相同的一项是( )(2分)
(17)、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”
(18)、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
(19)、接下来荀子说，他这样的做法就不足以合大众，明大分。不足以符合一般人正常的需求来明白一个大是大非，你要说他做的不对，好像也无可厚非？这个人是个追求完美的人，我买一只鸡，当然养他的人也要长得漂亮，心地也要善良，好像也不算什么过错，也是一个是非。那只是这只鸡到底是什么人养的？终究是一个小事小非。
(20)、现在请大家做一个选择，大家是赞同原始儒家的做法，还是赞同后来被修订的一些提法？
(1)、丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。
(2)、广居、正位、大道:朱熹注释为:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。