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141句老子的名言100句及解释精选好句
发布时间：2024-03-27 09:11:53 admin 阅读:59
老子的名言警句及出处
1、老子的名言警句及出处是什么
(1)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(2)、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
(3)、(56) 青出于蓝——《荀子·劝学》：为“青取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水”之简化。
(4)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
(5)、看过一篇新闻报道——有一位父亲，对自己的孩子视如生命，孩子冷了，热了，疼了，无不让他牵肠挂肚，每天最重要的事，就是接送孩子上学放学，然后再忙也要陪孩子写作业，给孩子讲故事，在他眼里，孩子就是天使。
(6)、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思
(7)、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
(8)、10)功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
(9)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(10)、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
(11)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(12)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(13)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
(14)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
(15)、《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
(16)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
(17)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(18)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(19)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(20)、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
2、老子的名言100句及解释
(1)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(2)、祖国山河美好如金，如今被列强瓜分谁来负责？我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，向精卫填海一边的奋斗。
(3)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(4)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
(5)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(6)、(原典)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然。
(7)、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
(8)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
(9)、27)死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
(10)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(11)、(解读)扬雄：《法言•问道》如果人没有礼，就谈不上道德修养。
(12)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(14)、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
(15)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。老子经典名言摘抄知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
(16)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(17)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(18)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(19)、情人节时，总有人写这句送给你吧?别傻了，其实这根本不是说男女的爱情。
(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》
3、老子的名言警句及出处
(1)、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
(2)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(3)、10)民不畏威，则大威至。(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
(4)、“侉离分裂力谁任”指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家。诗人希望有人来力挽狂澜，来收拾破碎的山河。
(5)、当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。
(6)、(3)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》
(7)、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
(8)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
(9)、(88) 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善——《诗经》
(10)、这句话一直被理解为“毫无根据”的意思，其实却是恰恰相反!
(11)、(原典)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然。
(12)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(13)、(解读)此联为明东林d领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
(14)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(15)、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
(16)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
(17)、(37) 天涯共此时——唐·张九龄《望月怀远》。原句为：海上生明月，天涯共此时。
(18)、本诗为戚继光年轻时所写，他当时知道敌寇当前，写下此诗，体现了他对国家的责任以及对敌人的坚决。表达了戚继光决心将自己的一生和抗倭事业结合起来，使自己处在时代激流的中心，为民族、为国家做出贡献的决心。
(19)、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
(20)、(51) 长城万里今犹在，不见当年秦始皇——明·林翰《诫子弟》
4、老子的名言语录
(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(2)、(60) 精神到处文章老，学问深时意气平——清·石韩玉
(3)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(4)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
(5)、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(6)、22)善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
(7)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(8)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(9)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(10)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(12)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(13)、而一旦受到冷落，受到非议、讥讽，也会非常的敏感，反应强烈，坐立不安，在意别人对你的看法，好像在意自己得大病一样。
(14)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(15)、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
(16)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(17)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(18)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
(19)、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
(20)、36)道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
5、老子的名言警句及出处大全
(1)、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。
(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(3)、(解读)扬雄：《法言•问道》如果人没有礼，就谈不上道德修养。
(4)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
(5)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(6)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
(8)、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。
(9)、(解读)出自《论语•季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
(10)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(11)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(12)、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。
(13)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
(14)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
(15)、推己及人，就应该知道人我本是一体不若能将心比心，真心实意把别人的利益当成自己的利益，则可以无往不利，所作必成。
(16)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(17)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(18)、(43) 江山代有人才出，各领风骚数百年——清·赵翼《论诗》
(19)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
(20)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
(1)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
(2)、5)圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
(3)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(4)、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
(5)、(74) 别是一番滋味在心头——南唐·李煜《乌夜啼》
(6)、有朋友会说，不一定吧，比如人的情感也不真实吗？爱一个人难道也是在意自己的感受?你别说，真还就的的确确如此！当你爱上一个人，你有没有想过——你真正爱的，也许并不是这个人，而是这个人带给你的感受。
(7)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(8)、(解读)《论语·为政》人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
(9)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(10)、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(11)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(12)、(解读)出自宋•阮阅《诗话总龟前集》。解释：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
(13)、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪)
(14)、(解读)清.康有为《大同书》。释义：那些喜欢群聚而讨厌独处，相互扶持培植的人，人们心中所喜欢的。
(15)、23)善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
(16)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(18)、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(19)、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
(20)、“夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。”
(1)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
(2)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(3)、梁任父：即指梁启超，梁启超号任公，父是诗人对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。同年：旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
(4)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(5)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(6)、(24) 养我浩然之气——《孟子·公孙丑上》
(7)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(8)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(9)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(10)、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
(11)、(5)机关算尽太聪明，反误了卿卿性命——曹雪芹《红楼梦》
(12)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(13)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
(14)、19)自伐者无功，自矜者不长.(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。
(15)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
(16)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(17)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
(18)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(19)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(1)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。