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95句治家格言节选怎么背精选好句
发布时间：2024-03-28 08:30:53 admin 阅读:59
治家格言节选
1、治家格言节选一拼音版
(1)、人有喜庆、不可生妨忌心；人有祸患、不可生喜幸心。
(2)、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。
(3)、自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
(4)、子女年少，不懂事理；学艺还未纯熟，尤其要认真学习别人的技艺。特别是遇到不同的客人在一起时，要用道义教育他，要他博览文学，劝他为人端庄，勉励他清静廉洁，警示他勤勉谨慎，出入要谦和。不议论官场是非，不议论时政得失，不宣扬他人过错，不闲谈他人隐私，不挑拨他人矛盾，不滋长他人争斗，不传播谣言，不说讥笑贬低他人的话。虽然是一席之话，胜读十年诗书。语言所到之处，胜过众多朋友的忠言赐教。
(5)、 《金刚经》有云：“过去心不可得、现在心不可得，未来心不可得”，施惠者如果执著于自己的施恩行为，整日念念不忘，不仅会因此徒耗精神从而影响身心健康；还会因为没有做到“不住相布施”而折损了自己的功德。再者，每个人都不是单纯地生活这个世界上的，只要用心感受，并真诚感恩，会发现生活是那么美好，自己是如此幸运！
(6)、性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
(7)、人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
(8)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(9)、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
(10)、(1)闲时靠墙角，忙时到处跑。虽然没有脚，保洁立功劳。
(11)、器Qì具jù质zhì而ér洁jié，瓦wǎ缶fǒu胜shènɡ金jīn玉yù；饮yǐn食shí约yuē而ér精jīnɡ，园yuán蔬shū愈yù珍zhēn馐Xiū。
(12)、提要：“命运共同体”是一个很宽泛的概念，可大可小。一个家庭、一个企业、一个社区就是一个个小的命运共同体。一般来说，家庭成员之间是比较容易共处的，只要我们把亲人之爱延展、放大到学习、工作、生活的各个层面，会自然形成学校命运共同体、单位命运共同体、医院命运共同体，等等；再将心量扩大，就会有家国情怀，就会有国家命运共同体、甚至宇宙命运共同体的切身体会。
(13)、狎昵恶少、久必受其累；屈志老成、急则可相依。
(14)、明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。生平精神宁谧，严以律己，刚正不阿。
(15)、勿Wù营yínɡ华huá屋wū，勿wù谋móu良liánɡ田tián。
(16)、提起仁慈的心，他言语就懂得避讳、懂得不要伤害人、不要苛刻。不要炫耀自己的长处、成绩，更不要或明或暗、拐弯抹角地为自己吹嘘，以免使人反感。
(17)、处世戒多言，言多必失。存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言。
(18)、大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
(19)、家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时人人必读的蒙书之一。
(20)、读Dú书shū志zhì在zài圣shènɡ贤Xián，非fēi徒 tú科 kē第dì；为wéi官ɡuān心xīn存cún君jūn国ɡuó，岂qǐ计jì身shēn家jiā。
2、治家格言节选怎么背
(1)、一碗粥一碗饭，应当想到它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝，半缕线，一定要想他们是来之不易的。
(2)、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
(3)、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
(4)、狎Xiá昵nì恶è少shǎo，久jiǔ必bì受shòu其qí累lèi；屈qū志zhì老lǎo成chénɡ，急jí则zé可kě相Xiānɡ依yī。
(5)、猜猜下面两样东西是什么。如果猜不着，就在自己家里找一找。
(6)、听妇言乖骨肉岂是丈夫；重资财薄父母不成人子。
(7)、(注释)： 饔(yōng)飧(sūn)：饔，早饭。飧，晚饭。国课：国家的赋税。囊(náng)橐(tuó)：口袋。
(8)、(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
(9)、诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。
(10)、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物
(11)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(12)、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
(13)、此外，还有一种颇具特色的《治家格言》注解本，即根据《治家格言》中每一句话蕴含的内容写成一首诗，让读者在吟咏中品味体会《治家格言》的思想主旨。如清代黄陂人金国均(字可亭)编写的《朱子家训试帖》，根据《治家格言》中的每一句话写成一首五言诗，如关于“黎明即起”一句，作者赋诗云：“第一垂家训，宜怀蚤(早)起情。警心惟昧爽，辨色正黎明。功自开三省，音才罢五更。甜乡休再恋，觉路此先争。舞剑此方促，投签梦已惊。将翔思雁弋，为善趁鸡鸣。日出耕犹缓，星言驾早轻。”阐明了居家应早起的道理。再如被称为横山老人的杨继游(字雪门)在抗战期间编写的《朱子家训格言诗》则根据《治家格言》中的每一句话写成一首七言律诗。如关于“恒念物力维艰”一句，作者赋诗说：“生材有数感苍穹，爱惜常存方寸中。百费经营忙岁月，一经暴殄撒西东。石金难点神仙术，纨绔行看子弟穷。汗血终年劳瘁集，不应挥霍费天工。”说明了要生活节俭、珍惜财物的道理。很显然，这两种注解本都稍显文雅和严肃，尤其是一些诗句中还用了典故，因此在通俗性上无法与戴翊清《治家格言绎义》和朱凤鸣《朱子家训衍义》相比，这恐怕也是它们后来传本较少的主要原因。
(14)、(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
(15)、曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。
(16)、(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
(17)、家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时人人必读的蒙书之一。
(18)、莫Mò贪tān意yì外wài之zhī财cái，莫mò饮yìn过ɡuò量liànɡ之zhī酒jiǔ。
(19)、(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
(20)、著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
3、治家格言节选八的拼音
(1)、《朱子家训》有一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做。
(2)、(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
(3)、(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
(4)、与肩挑贸易、毋占便宜；见穷苦亲邻、须加温恤。
(5)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
(6)、(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
(7)、(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
(8)、《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。
(9)、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
(10)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(诸葛亮前《出师表》)。
(11)、大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
(12)、再烦，也别忘微笑;再急，也要注意语气;再苦，也别忘坚持;再累，也要爱自己。
(13)、译文：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
(14)、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
(15)、朱用纯所作《朱子家训》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。
(16)、曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。
(17)、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
(18)、(译文)见了貌美的女性而心存邪念的人，要想到你自己的妻子、女儿可能有同样的遭遇；为抹平心中的怨恨而阴谋伤害他人，会给自己子孙留下祸根。
(19)、天亮了，要立刻起床，先用水洒湿屋里屋外的地面，然后再清扫，做到干干净净、整整齐齐。
(20)、《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。
4、治家格言节选古诗视频
(1)、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
(2)、(注释)： 匿(nì)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
(3)、听Tīnɡ妇fù言yán，乖ɡuāi骨ɡǔ肉ròu，岂qǐ是shì丈zhànɡ夫fū；重zhònɡ资zī财cái，薄báo父fù母mǔ，不bù成chénɡ人rén子zǐ。
(4)、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
(5)、清晨，喜鹊用尖尖的嘴巴整理好自己的羽毛，它要到另一棵树上去看朋友。
(6)、低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。
(7)、傍晚，巴儿狗的小主人早早地上床睡觉了。巴儿狗可不敢休息，它要保卫自己的主人。
(8)、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
(9)、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
(10)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
(11)、《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题。
(12)、见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(13)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(14)、祖Zǔ宗zonɡ虽suī远yuǎn，祭jì 祀sì不bù可kě不bù诚chénɡ；子zǐ孙sūn虽suī愚yú，经jīnɡ书shū不bù可kě不bù读dú。
(15)、帮助了别人，不要念念不忘，受了别人的恩惠，不要忘记报答；做一切事情应当留有余地，得意时须知足。
(16)、一不影响生活作息，二不影响家庭团聚，三能养家糊口。
(17)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(18)、相对于前代的一些家训，朱柏庐《治家格言》无论是内容还是形式都更符合大众的价值标准和接受水平，所以赢得了人们广泛的欢迎，纷纷将其作为治家和教子的范本。如清人尉清宝性至孝友，治家俭约，“生平酷爱‘四书’及朱柏庐《治家格言》，尝示家以为轨范”。而清代山东人朱翁平生好施与人，在姑苏经商时，凡有人以急难相告，就借贷之，但从不责其偿还。病危之际，儿子问他外人所借贷的钱财有没有留下借据之类的契券，他却回答说：“此可勿问也，吾枕函中有一小匣，吾死汝取视之，一生吃著不尽矣。”可等他死后，儿子打开匣子一看，“中无他物，惟《朱子家训》一篇”。也就是说，里面并没有儿子想要的契券、金银财宝等，只有一篇朱柏庐撰写的《朱子家训》，因为在朱翁看来，一篇《朱子家训》胜过所有的财富，它蕴含的道理可以使儿子受用终生。因此著名学者俞樾称赞朱翁是富有远见之人，“大有晏子凿楹之意，其所见高出士大夫上矣”。更有甚者，有些家族则直接将《治家格言》拿来作为自家的家训，让子孙后代遵照执行。如清代安徽怀宁孝友堂《裴氏宗谱》就全文收录了朱用纯《治家格言》，并加按语云：“张本裴籍，源远流长。裴氏孝友堂家训，以朱夫子《治家格言》载入谱中，以备观览。庶子孙知所遵循焉。”而清代四川南充陈氏家族的《陈氏家乘谱》则将朱用纯《治家格言》与刘沅《豫诚堂家训》收录其中，作为他们的治家规范。其曰：“世人莫不欲齐家，然家之本在身；而家有不齐者，由己身不行道，不知治家之法耳。观《朱柏庐先生治家格言》与《刘止唐先生豫诚堂家训》，其指点人最切，俱采入谱中，果能己身按法其言以治家，则家万无不齐矣。”如此以来，朱柏庐《治家格言》就成了许多人家共同遵行的家训。
(19)、亲近品行恶劣的年轻人，时间长了必定会受他们的牵累；结交规矩稳重的人，到了急难之时就可以依靠他们。
(20)、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
5、治家格言节选一
(1)、朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。
(2)、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
(3)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
(4)、受命于败军之际，奉命于危难之间(诸葛亮前《出师表》)。
(5)、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
(6)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
(7)、朱柏庐《治家格言》是我国古代一部著名的格言体家训，也是继《颜氏家训》之后传播最广、影响最大的一部家训，并成为与《三字经》《百家姓》等齐名的蒙学课本。清人严可均指出：“其最传者《治家格言》，江淮以南皆悬之壁，称‘朱子家训’，盖尊之若考亭(朱熹)焉。”戴翊清则评价说：“柏庐先生《治家格言》久传海内，妇孺皆知，固‘六经’、‘四书’并存不朽。”因此，系统梳理和探究《治家格言》的传播与接受，对于中国传统家训的传承、发展与创新等，可以提供有益的借鉴。
(8)、译文：亲近品行恶劣的年轻人，时间长了必定会受他们的牵累；结交规矩稳重的人，到了急难之时就可以依靠他们。
(9)、《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。
(10)、又如有人模仿《治家格言》编写了一篇《打牌格言》，表现日常生活中的打麻将场景。此摘录一段如下：“牌兴突起，邀集四人，要知己知彼；既齐便打，注意门风，必亲自留住。一碰一吃，当思进张难易；半顺半搭，每苦支配维艰。宜悉心而调度，毋临局而慌忙。自处必须静默，对客切勿轻狂。牌张顺而活，同条胜中发；打手熟而精，少和愈多和。勿搦死对，勿听绝张。”这篇《打牌格言》把打牌者的言行和心理描绘得淋漓尽致，同样由于借用了《治家格言》文体形式，显得幽默诙谐，生动形象，读后让人忍俊不禁。
(11)、｜听朗诵，学古诗|04期李白《古朗月行(节选)》
(12)、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
(13)、后妻或前妻子女。这当中也有难以相处的，妻子不一定不贤惠，子女不一定不孝顺。双方互生猜疑之心，你一言，我一语。言者无心，听者有意；犯错的人无意，见到的人有心。渐渐地走到了失欢的地步，造成终身遗恨。作为丈夫，怎么能可以偏听偏信，而不早有预感呢！
(14)、一粥一饭,应当想到得来是不容易的；一丝一线,应常想到,这些东西生产出来是很艰难的.
(15)、刻Kè薄bó成chénɡ家jiā，理lǐ无wú久jiǔ享Xiǎnɡ；伦lún常chánɡ乖ɡuāi舛chuǎn，立lì见jiàn消Xiāo亡wánɡ。